Estudo de Ezequiel 4:1 – Comentado e Explicado

Comentário de Adam Clarke

Pegue um azulejo – um azulejo, como o que usamos para cobrir casas, nos dará uma noção muito inadequada daquelas usadas antigamente; e também parece muito insuficiente para as figuras que o profeta foi ordenado a derramar sobre ele. Um tijolo é, sem dúvida, o significado; todavia, mesmo as dimensões maiores aqui, quanto à espessura, não nos ajudarão a superar a dificuldade, a menos que recorramos aos antigos, que falaram das dimensões dos tijolos comumente usados ??na construção. Palladius, De Re Rustica, lib. 6 c. 12, é muito particular sobre este assunto: – Sint vero lateres longitudine pedum duorum, latitudine unius, altitudine quatuor unciarum . “Que os tijolos tenham dois pés de comprimento, um pé de largura e quatro centímetros de espessura.” Editar. Gesner, vol. 3 p. 144. Em uma superfície como essa, todo o cerco pode ser facilmente derramado. Há alguns morcegos à minha frente que foram trazidos das ruínas da antiga Babilônia, feitas de barro e palha amassadas e assadas ao sol; um tem mais de quinze centímetros de espessura e, por um lado, está profundamente impressionado com os caracteres; outros são menores, bem feitos e finamente impressionados de um lado com caracteres persepolitanos. Estes foram para trabalhos internos ou ornamentais; a tais tijolos o profeta provavelmente alude.

Mas a argila temperada da qual os tijolos foram feitos pode ser usada aqui; dessa substância, ele poderia espalhar uma quantidade suficiente para receber todas as suas figuras. Os números foram

1. Jerusalém.

6. Um muro em volta da cidade, entre ela e o exército sitiante.

Comentário de John Calvin

Aqui Deus começa a falar mais abertamente por meio de seu servo, e não apenas falar, mas a significar por um símbolo externo o que ele deseja que seja pronunciado por sua boca. Por isso, ele ordena que o Profeta pinte Jerusalém em um tijolo. Pegue, portanto, ele diz , um tijolo, e coloque-o à sua vista: depois pinte nela uma cidade, até Jerusalém. Este é um mandamento: então erga uma torre contra ele. Ele descreve a forma da guerra antiga; pois então, quando desejavam sitiar cidades, ergueram montes dos quais enchiam trincheiras; depois andaram sobre torres de madeira, para poderem reunir os soldados em bandas próximas, e possuíam outras máquinas que não estão em uso no momento. Pois armas de fogo tiraram aquela arte antiga de guerra. Mas Deus aqui simplesmente deseja que a imagem de uma cidade seja sitiada por Ezequiel. Então ele ordena que ele monte uma panela ou chapa de ferro, como uma parede de ferro. Isso tinha sido um espetáculo infantil, a menos que Deus tivesse ordenado ao Profeta que o fizesse. E, portanto, inferimos que os sacramentos não podem ser distinguidos dos espetáculos vazios, a não ser pela palavra de Deus. A autoridade de Deus, portanto, é a marca da distinção, pela qual os sacramentos se destacam e têm seu peso e dignidade, e tudo o que os homens se misturam a eles é frívolo. Por esse motivo, dizemos que todas as pompas das quais a religião papal está completa são meras insignificâncias. Por quê então? porque os homens pensaram no que deslumbra os olhos dos simples, sem nenhum mandamento de Deus.

Mas se alguém agora objeta que a água no batismo não pode penetrar até a alma, de modo a purificá-la de sujeira interior e oculta, temos esta resposta pronta: o batismo não deve ser considerado apenas em seu aspecto externo, mas seu autor deve ser considerado. Assim, todo o culto sob a lei não tinha nada muito diferente das cerimônias dos gentios. Assim, os gentios profanos também mataram suas vítimas, e tinham todo o esplendor externo que pudesse ser desejado: mas isso foi totalmente fútil, porque Deus não o havia ordenado. Por outro lado, nada era inútil entre os judeus. Quando eles trouxeram suas vítimas, quando o sangue foi aspergido, quando eles realizaram abluções, o mandamento de Deus foi adicionado e depois uma promessa: e, portanto, essas cerimônias não deixaram de ser usadas. Devemos, portanto, sustentar que os sacramentos à primeira vista parecem insignificantes e de nenhum momento, mas sua eficácia consiste no mandamento e na promessa de Deus. Pois se alguém lê o que Ezequiel diz aqui, ele diria que era brincadeira de criança. Ele pegou um tijolo, pintou uma cidade: era apenas uma invenção: então ele tinha máquinas imaginárias pelas quais sitiava a cidade: por que os meninos se saem melhor do que isso: depois, ele montou uma chapa de ferro como uma parede: a ação não é nem um pouco mais séria que a anterior. Assim, os homens profanos não apenas desprezariam, mas até mesmo carimbariam esse símbolo. Mas quando Deus envia seu Profeta, sua autoridade deve ser suficiente para nós, o que é um certo teste para a nossa decisão, e não pode falhar, como eu disse. Primeiro, ele diz, pinte uma cidade, a saber Jerusalém: então sitie -a e mova-se para todos os instrumentos bélicos: coloque até ???? , kerim, que alguns interpretam “líderes”, mas são “cordeiros” ou “carneiros”, ” Para os hebreus, metaforicamente, nomeiam as máquinas de ferro pelas quais as paredes são derrubadas como “ carneiros ”, como fazem os latinos. Alguns, de fato, preferem a tradução de “ líderes “ , mas eu não aprovo sua opinião. Por fim, ele diz que isso deve ser um sinal, e nessa cláusula devemos nos debruçar: pois, como eu já disse, toda a descrição pode ser considerada inútil, a menos que esse testemunho seja acrescentado: de fato, toda a visão seria insípida por si mesma, a menos que o sabor surgiu deste tempero, já que Deus diz que isso deveria ser um sinal para os israelitas.

Quando Deus declara que o Profeta não deve fazer nada em vão, isso deve ser suficiente para nos levar a concordar com sua palavra. Se então disputarmos de acordo com nosso senso, ele mostrará que o que parece tolice supera toda a sabedoria do mundo, como Paulo diz. ( 1 Coríntios 1:25 .) Porque Deus às vezes funciona como se fosse uma loucura: isto é, ele tem métodos de ação extraordinários e de maneira alguma de acordo com o julgamento humano. Mas para que essa loucura de Deus possa exceder toda a sabedoria do mundo, deixe que esta frase ocorra à nossa mente, quando é dito aqui: seja um sinal para a casa de Israel. Pois, embora os israelitas pudessem sacudir a cabeça, estender a língua e tratar o Profeta com insolência desenfreada , ainda assim isso prevaleceu o suficiente para confundi-los, que Deus disse que isso seria um sinal E sabemos de que evento foi um sinal, porque os israelitas que haviam sido atraídos para o cativeiro achavam que tinham sido fáceis demais e entristecidos por sua obediência: então também a inveja surgiu quando viram o restante do povo remanescente na cidade. Portanto, Deus os encontra e mostra a eles que o exílio é mais tolerável do que suportar um cerco na cidade se eles estivessem fechados. Além disso, há pouca dúvida de que essa profecia foi dirigida contra os judeus que se agradaram, porque ainda estavam à vontade em seu descanso. Por esse motivo, portanto, Deus ordena que o Profeta ergue torres, depois arme um acampamento e prepare tudo o que pertença ao cerco de uma cidade, porque logo depois chegariam os caldeus, que ainda não haviam oprimido a cidade, mas estão prestes a sitiá-lo, como veremos mais adiante.

Comentário de E.W. Bullinger

filho do homem. Veja a nota em Ezequiel 2: 1 .

telha: ou tijolo . Um tijolo da Babilônia, usado para inscrição, tinha cerca de 14 polegadas por 12.

leigos = cedem ou aceitam, como nos versículos: Ezequiel 4: 1 , Ezequiel 4: 2 , Ezequiel 4: 5 , Ezequiel 4: 8 ; não Ezequiel 4: 4 . Hebraico. nathan, “nomeado” em Ezequiel 4: 6 .

bandeja de vazamento = sepultura.