Estudo de Gênesis 6:3 – Comentado e Explicado

O senhor então disse: "Meu espírito não permanecerá para sempre no homem, porque todo ele é carne, e a duração de sua vida será de cento e vinte anos."
Gênesis 6:3

Comentário de Albert Barnes

Meu Espírito – , em contraste com o espírito de desobediência que, no outono, obteve entrada na alma do homem. “Não lutará com o homem para sempre.” Lutar com ??? di^yn é manter a calma , governar, julgar ou lutar com um homem por força moral. Nesta passagem, aprendemos que o Senhor, pelo seu Espírito, luta com o homem até um certo ponto. Nesta pequena sentença negativa flui a luz brilhante da misericórdia livre e terna de Deus para a raça apóstata do homem. Ele envia seu Espírito para irradiar a mente obscurecida, expor com a consciência, estimular e fortalecer a santa resolução, e trazer de volta o coração, a confiança e a afeição a Deus. Ele efetua o resultado abençoado do arrependimento para com Deus em alguns, que assim provaram nascer de Deus. Mas é um pensamento solene que, com outros, ele não se esforçará perpetuamente. Há um certo ponto além do qual ele não irá, por razões suficientes conhecidas inteiramente por si mesmo, em parte por nós. Devemos observar dois deles para nossa instrução: primeiro, ele não tocará no livre arbítrio de suas criaturas racionais. Ele não pode exercer força sobre as volições dos homens. Uma fé involuntária ou compulsória, esperança, amor, obediência, é uma contradição em termos; e qualquer coisa que possa levar o nome não pode ter validade moral. Em segundo lugar, após dar amplo aviso, instrução e convite, ele, como um julgamento justo dos incrédulos e impenitentes, retirará seu Espírito e os deixará em paz. O mundo antediluviano estava se aproximando rapidamente desse ponto de perversidade e abandono finais.

Na medida em que ele também é carne – em contraste com o espírito, o sopro da vida que o Todo-Poderoso soprou em suas narinas. Essas duas partes do ser complexo do homem estavam originalmente em um ajuste verdadeiro e feliz, sendo o corpóreo o órgão adequado e o complemento do espiritual como ele é nele. Mas agora, com a queda, a carne ganhou vantagem e o espírito está preso à corrupção. O fato de ele ser também carne e espírito, portanto, ficou em triste destaque. A doutrina da mente carnal na Epístola aos Romanos Gênesis 6: 4

Duas classes de homens, com mão forte e vontade forte, são aqui descritas. “Os gigantes”, os homens conhecidos de grande estatura, força física e vontade violenta, que foram capacitados por essas qualidades a reivindicar e garantir a supremacia sobre seus semelhantes. “Tinha estado na terra naqueles dias.” Nos dias em que esses casamentos começavam a acontecer, os guerreiros afirmavam a reivindicação de poder. Violência e rapina estavam se tornando desenfreadas na terra. “E depois disso.” A descendência dos casamentos mistos era a segunda e subseqüente classe de líderes. “Os filhos de Deus” são aqui diferenciados dos “nefilins, ou gigantes”, que parecem, portanto, pertencer aos cainitas. Os filhos dessas uniões não consagradas eram os heróis, os galantes, os homens poderosos, os homens de renome. Provavelmente eram mais refinados de maneiras e exaltados em pensamentos do que seus antecessores de pura descendência cainita. “Homens de nome”, cujos nomes geralmente estão na boca dos homens, porque eles mereciam ou precisavam ser nomeados com frequência por causa de seu caráter influente ou representativo. Distinguindo-se do rebanho comum por qualidades proeminentes ou façanhas memoráveis, eles também eram frequentemente marcados por um nome ou sobrenome especial, derivado de tal característica de caráter ou ação de notoriedade. “De antigamente” ( ????? me’ôlam ). Isso às vezes foi explicado “do mundo”, no sentido de a??? aion, mas o significado é tarde demais para a passagem atual. A frase significa uniformemente “antigamente”, cobrindo um período de tempo mais ou menos extenso. Essa nota de tempo implica um escritor provavelmente após o dilúvio, que poderia falar de assuntos antediluvianos, como um acontecimento antigo.

É notável que não tenhamos nenhum indício de nenhum tipo de governo no mundo antediluviano. Está aberto para nós supor que a política patriarcal surgiria, pois é uma ordem baseada em relações naturais. Mas é possível que o próprio Deus, estando ainda presente e manifesto, tenha sido reconhecido como governador. A ele foram trazidas ofertas, e ele lida com Caim em sua primeira e segunda transgressão. Nesse caso, a violência sem lei dos fortes e voluntariosos deve ser considerada como rebelião, não apenas contra o domínio patriarcal, mas também a supremacia divina. Um aviso de direito civil e governo obviamente não afetaria a autoridade do livro. Mas a ausência desse aviso é a favor de sua origem divina. É óbvio que coisas superiores a essas têm a atenção do escritor sagrado.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 6: 3 . E o Senhor disse, etc. – Tendo em vista a extrema degeneração da humanidade, Deus disse, ie . “Ele resolveu e tornou conhecido” pela boca de seus profetas, como Enoque e Noé, por quem o Espírito de Cristo pregou aos incrédulos e desobedientes do mundo antigo, 1 Pedro 3: 18-20 . 2 Pedro 2: 5 para que o seu Espírito nem sempre lute ou implore ao homem; isto é, depois de exortar esses homens em vão ao arrependimento, depois de ter trabalhado em vão em seus corações pelas operações internas de sua graça, ele não usaria mais esforços para recuperá-los, mas exerceria sua justiça sobre eles.

No entanto, seus dias serão cento e vinte anos – “Isto é”, diz o Sr. Locke, “seus dias, ou tempo de provação de arrependimento, serão longos, antes que eu destrua a raça”. Isso tem sido frequentemente entendido como referindo-se à idade geral do homem; considerando que é evidente que se refere ao período de espera de Deus pela reforma do mundo, enquanto a arca estava se preparando. Os caldeus têm isso, um período de cento e vinte anos será dado a eles, para que se arrependam.

É aqui objetado que, em uma comparação de Gênesis 5:32 ; Gênesis 7:11, desta vez, não foi cento e vinte, mas apenas cem anos. Como então Deus cumpriu sua promessa? Eu respondo, essa promessa, embora mencionada após o que lemos no cap. Gênesis 5:32 . foi, no entanto, feito vinte anos antes, pois esse versículo é adicionado lá apenas para completar a genealogia; e, portanto, após essa narrativa da maldade do mundo, ela é repetida aqui em sua devida ordem, no décimo versículo. Nem essas transposições, diz Poole, são incomuns nas escrituras, sem qualquer diminuição de sua autoridade.

Observe aqui, a pausa misericordiosa, cento e vinte anos! Deus nunca ataca sem aviso: mas quando sua graça é rejeitada, seus apelos são desconsiderados, suas advertências são levadas em consideração: embora ele espere muito tempo, seu tempo de paciência termina; a espada é desembainhada, o pecador morre. Vamos ouvir então, e temer, e não fazer mais perversamente.

Comentário de Adam Clarke

Meu espírito nem sempre se esforça – É somente pela influência do Espírito de Deus que a mente carnal pode ser subjugada e destruída; mas aqueles que voluntariamente resistem e entristecem esse Espírito devem, em última análise, ser deixados à dureza e cegueira de seus próprios corações, se não se arrependem e se voltam para Deus. Deus se deleita na misericórdia e, portanto, é dado um aviso gracioso. Mesmo naquela época a terra estava madura para a destruição; mas Deus prometeu a eles cento e vinte anos de descanso: se eles se arrependessem nesse ínterim, bem; caso contrário, eles devem ser destruídos por uma inundação. Veja a nota em Gênesis 6: 5 ;

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 6: 3 . E o Senhor disse, etc. – Tendo em vista a extrema degeneração da humanidade, Deus disse, ie . “Ele resolveu e tornou conhecido” pela boca de seus profetas, como Enoque e Noé, por quem o Espírito de Cristo pregou aos incrédulos e desobedientes do mundo antigo, 1 Pedro 3: 18-20 . 2 Pedro 2: 5 para que o seu Espírito nem sempre lute ou implore ao homem; isto é, depois de exortar esses homens em vão ao arrependimento, depois de ter trabalhado em vão em seus corações pelas operações internas de sua graça, ele não usaria mais esforços para recuperá-los, mas exerceria sua justiça sobre eles.

No entanto, seus dias serão cento e vinte anos – “Isto é”, diz o Sr. Locke, “seus dias, ou tempo de provação de arrependimento, serão longos, antes que eu destrua a raça”. Isso tem sido frequentemente entendido como referindo-se à idade geral do homem; considerando que é evidente que se refere ao período de espera de Deus pela reforma do mundo, enquanto a arca estava se preparando. Os caldeus têm isso, um período de cento e vinte anos será dado a eles, para que se arrependam.

É aqui objetado que, em uma comparação de Gênesis 5:32 ; Gênesis 7:11, desta vez, não foi cento e vinte, mas apenas cem anos. Como então Deus cumpriu sua promessa? Eu respondo, essa promessa, embora mencionada após o que lemos no cap. Gênesis 5:32 . foi, no entanto, feito vinte anos antes, pois esse versículo é adicionado lá apenas para completar a genealogia; e, portanto, após essa narrativa da maldade do mundo, ela é repetida aqui em sua devida ordem, no décimo versículo. Nem essas transposições, diz Poole, são incomuns nas escrituras, sem qualquer diminuição de sua autoridade.

Observe aqui, a pausa misericordiosa, cento e vinte anos! Deus nunca ataca sem aviso: mas quando sua graça é rejeitada, seus apelos são desconsiderados, suas advertências são levadas em consideração: embora ele espere muito tempo, seu tempo de paciência termina; a espada é desembainhada, o pecador morre. Vamos ouvir então, e temer, e não fazer mais perversamente.

Comentário de John Calvin

3. Meu Espírito nem sempre se esforça . Embora Moisés tivesse mostrado anteriormente que o mundo havia procedido a tal grau de impiedade e impiedade, não deveria mais ser suportado; contudo, para provar com mais certeza, que a vingança pela qual o mundo inteiro foi afogado não foi menos do que severa, ele apresenta o próprio Deus como orador. Pois há maior peso na declaração, quando pronunciada pela própria boca de Deus, de que a maldade dos homens era deplorável demais para deixar qualquer aparente esperança de remédio, e que, portanto, não havia razão para que ele os poupasse. Além disso, como esse seria um terrível exemplo de raiva divina, diante da simples audição de que temos medo até agora, era necessário declarar que Deus não havia sido impelido pelo calor de sua raiva à precipitação, nem tinha sido mais grave do que o certo; mas foi quase obrigado, por necessidade, a destruir completamente o mundo inteiro, exceto uma única família. Pois os homens geralmente não se abstêm de acusar Deus de pressa excessiva; antes, eles o considerarão cruel por se vingar dos pecados dos homens. Portanto, para que ninguém murmure, Moisés aqui, na pessoa de Deus, declara que a depravação do mundo foi intolerável e obstinadamente incurável por qualquer remédio. Esta passagem, no entanto, é exposta de várias maneiras. Em primeiro lugar, alguns dos hebreus derivam a palavra que Moisés usa da raiz (260) ??? ( nadan ), que significa uma bainha . E, portanto, suscitam o significado de que Deus não estava mais disposto a manter seu Espírito cativo em um corpo humano, como se estivesse envolto como uma espada na bainha. Mas, como a exposição é distorcida e saboreia o delírio dos manicures, como se a alma do homem fosse uma porção do Espírito Divino, é por nós que devemos ser rejeitados. Mesmo entre os judeus, é uma opinião mais comumente recebida, que a palavra em questão é da raiz ??? ( doon .) Mas, como muitas vezes significa julgar , e às vezes litigar , surgem também diferentes interpretações. Para alguns, explicar a passagem como significando que Deus não se dignará mais a governar os homens por seu Espírito; porque o Espírito de Deus faz a parte de um juiz dentro de nós, quando ele nos ilumina com razão para buscarmos o que é certo. Lutero, de acordo com seu costume, aplica o termo à jurisdição externa que Deus exerce pelo ministério dos profetas, como se algum dos patriarcas tivesse dito em uma assembléia: ‘Devemos parar de chorar em voz alta; porque é uma coisa imprópria que o Espírito de Deus, que fala através de nós, se canse de reprovar o mundo. ‘ Isso é realmente falado engenhosamente; mas como não devemos buscar o sentido das Escrituras em conjecturas incertas, interpreto as palavras simplesmente como significando que o Senhor, como se estivesse cansado da obstinada perversidade do mundo, denuncia essa vingança como presente, que até então ele havia adiado. Enquanto o Senhor suspender a punição, ele, em certo sentido, luta com os homens, especialmente se por ameaças ou por exemplos de castigo gentil, os convida a se arrepender. Dessa maneira, ele já lutara, alguns séculos, com o mundo, que, no entanto, estava perpetuamente piorando. E agora, como se estivesse cansado, ele declara que não tem mais intenção de contender. (261) Pois quando Deus, convidando os incrédulos ao arrependimento, há muito se esforça com eles; o dilúvio pôs fim à controvérsia. Contudo, não rejeito inteiramente a opinião de Lutero de que Deus, tendo visto a deplorável maldade dos homens, não permitiria que seus profetas gastassem seu trabalho em vão. Mas a declaração geral não deve ser restrita a esse caso específico. Quando o Senhor diz: ‘Não lutarei para sempre’, ele pronuncia sua censura por uma obstinação excessiva e incurável; e, ao mesmo tempo, prova a longanimidade divina: como se ele dissesse: Nunca haverá um fim para as contendas, a menos que algum ato de vingança sem precedentes interrompa a ocasião. Os intérpretes gregos, enganados pela semelhança de uma letra com outra, leram indevidamente: ‘não permanecerá’: (262) o que geralmente é explicado, como se os homens fossem então privados de um julgamento correto e correto; mas isso não tem nada a ver com a passagem atual.

Por isso ele também é carne . É adicionado o motivo pelo qual não há vantagem em se esperar de uma disputa adicional. O Senhor aqui parece colocar seu Espírito em oposição à natureza carnal dos homens. Em qual método, Paulo declara que o

‘o homem natural não recebe as coisas que pertencem ao Espírito, e que são loucuras para ele’.
( 1 Coríntios 2:14 .)

O significado da passagem, portanto, é que é em vão o Espírito de Deus disputar com a carne, que é incapaz de raciocinar. Deus dá o nome de carne como uma marca de ignomínia aos homens, que ele, no entanto, havia formado à sua própria imagem. E este é um modo de falar familiar às Escrituras. Os que restringem essa denominação à parte inferior da alma são grandemente enganados. Pois, como a alma do homem está viciada em todas as partes, e a razão do homem não é menos cega do que suas afeições são perversas, o todo é chamado de carnal. Portanto, deixe-nos saber que todo o homem é naturalmente carne, até que pela graça da regeneração ele comece a ser espiritual. Agora, no que diz respeito às palavras de Moisés, não há dúvida de que elas contêm uma queixa grave junto com uma reprovação por parte de Deus. O homem deveria ter superado todas as outras criaturas, devido à mente com a qual era dotado; mas agora, alienado da razão, ele é quase como o gado do campo. Portanto, Deus investe contra a natureza degenerada e corrupta dos homens; porque, por sua própria culpa, caem a esse grau de fantasia, que agora se aproximam mais dos animais do que dos homens verdadeiros, como deveriam, em conseqüência de sua criação. Ele sugere, no entanto, que isso é uma falha adventícia, que o homem só tem prazer pela terra e que, com a luz da inteligência extinta, ele segue seus próprios desejos. Eu me pergunto que a ênfase contida na partícula ???? ( beshagam ) foi ignorada pelos comentaristas; pois as palavras significam ‘por isso, porque ele também é carne’. Em que língua Deus reclama, que a ordem designada por ele foi tão perturbada que sua própria imagem foi transformada em carne.

Contudo, seus dias serão cento e vinte anos . Certos escritores da antiguidade, como Lactantius e outros, erraram demais ao pensar que o prazo da vida humana era limitado nesse espaço de tempo; considerando que é evidente que a linguagem usada neste local não se refere à vida privada de ninguém, mas a um tempo de arrependimento a ser concedido ao mundo inteiro. Além disso, também aqui a admirável benignidade de Deus é evidente, pois ele, embora cansado da maldade dos homens, adia a execução de extrema vingança por mais de um século. Mas aqui surge uma aparente discrepância. Pois Noé partiu desta vida quando completou novecentos e cinquenta anos. Dizem, no entanto, que ele viveu desde a época do dilúvio, trezentos e cinquenta anos. Portanto, no dia em que entrou na arca, tinha seiscentos anos. Onde então serão encontrados os vinte anos? Os judeus respondem que esses anos foram cortados em conseqüência da crescente iniquidade dos homens. Mas não há necessidade desse subterfúgio; quando as Escrituras falam do quinquagésimo ano de sua idade, não afirma que ele realmente havia alcançado esse ponto. E esse modo de falar, que leva em consideração o início de um período, bem como seu fim, é muito comum. Portanto, na medida em que a maior parte do século V de sua vida foi passada, de modo que ele tinha quase quinhentos anos, diz-se que ele tinha essa idade. (263)

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 6: 3 . Meu espírito nem sempre se esforça com o homem – O Espírito então se debateu com a pregação de Noé, 1 Pedro 3:19 , e com verificações internas, mas foi em vão para a maioria dos homens; portanto, diz Deus, ele nem sempre se esforçará, pois ele (o homem) também é carne – Incuravelmente corrupto e sensual, de modo que é trabalho perdido se esforçar com ele. Ele também; isto é, tudo, um assim como outro; todos estão afundados na lama da carne. Ainda assim, seus dias serão cento e vinte anos – Por quanto tempo adiarei o julgamento que eles merecem, e darei a eles espaço para impedi-lo por seu arrependimento e reforma. Justice disse: Corte-os; mas a misericórdia intercedeu: Senhor, deixe-os em paz também este ano; e até agora prevaleceu a misericórdia, que um alívio foi obtido por seis anos; e durante esse tempo Noé estava pregando justiça para eles e, para assegurar-lhes a verdade de sua doutrina, estava preparando a arca.

Comentário de John Wesley

E o SENHOR disse: Meu espírito nem sempre se esforçará com o homem, pois também ele é carne; contudo, seus dias serão cento e vinte anos.

Meu espírito nem sempre se esforça com o homem – o espírito, então, atormentado pela pregação de Noé, 1 Pedro 3:19 , e por verdades internas, mas foi em vão com a maioria dos homens; portanto, diz Deus, ele nem sempre se esforçará, pois ele também é carne – Incuravelmente corrupto e sensual, de modo que é trabalho perdido para lutar com ele. Ele também, isto é, todos, um assim como outro; todos estão afundados na lama da carne.

Ainda assim, seus dias serão cento e vinte anos – Por quanto tempo vou adiar o julgamento que eles merecem, e dar-lhes espaço para impedi-lo por seu arrependimento e reforma. Justice disse, reduza-os; mas a misericórdia intercedeu, Senhor, deixe-os em paz também este ano; e até agora prevaleceu a misericórdia, que foi obtida uma suspensão por seis anos.