Estudo de Levítico 27:30 – Comentado e Explicado

Todos os dízimos da terra, tomados das sementes do solo ou dos frutos das árvores são propriedade do Senhor: é uma coisa consagrada ao Senhor.
Levítico 27:30

Comentário de Thomas Coke

Levítico 27:30 . E todo o dízimo da terra – O dízimo é aqui mencionado como algo fixo e conhecido; sobre o qual o sujeito vê Gênesis 28:22 . Todos esses dízimos ( seja da semente da terra, isto é, do milho; ou do fruto da árvore, isto é, vinho e óleo; Números 18:12 ; Números 20: 5. Deuteronômio 14:23 .) Deveriam ser apropriados para Deus; isto é, para a manutenção de seus sacerdotes e ministros. Há uma lei, de fato, na última passagem citada de Deuteronômio, que ordena que os proprietários comam o dízimo de seu milho, vinho e óleo, diante do Senhor; ou seja, no lugar onde estava o seu santuário. Mas isso deve ser entendido do dízimo do restante, depois que o décimo foi dado aos levitas: Pois, antes de tudo, as primícias deveriam ser pagas aos sacerdotes; Êxodo 22:29, cap. Levítico 2:12, que é calculado em cerca de uma sexagésima parte do todo. Então, do restante, eles ofereceram os dízimos, que foram divididos no primeiro e no segundo; os primeiros dízimos foram pagos aos levitas, sob os quais nome são compreendidos todos os ministros da religião de ordem inferior aos sacerdotes; como os aeditui, guardiões das portas do templo, cantores, etc. Desses dízimos, novamente, os levitas pagaram um décimo aos sacerdotes, Números 26:28, e com essa oferta eles possuíam que os sacerdotes eram tão superiores a eles em seus ofícios, como eram às pessoas em geral em seus ofícios. . O segundo dízimo era o dízimo do resíduo, ou as nove partes restantes, das quais o proprietário era obrigado a pegar um dízimo em espécie e a levar para Jerusalém, ou para o local onde ficava o santuário, etc. ali para festejar diante do Senhor, com os levitas e os pobres; ou, se o local era muito remoto, ele o transformava em dinheiro, para ser aplicado ao mesmo uso. Deuteronômio 14:23 ; Deuteronômio 14:29 . Mas esses segundos dízimos eram distribuídos a cada três anos entre os levitas e os pobres em suas respectivas cidades; dos quais veja Deuteronômio 14: 28-29 . Portanto, toda a diferença era que o que foi gasto em outros anos em Jerusalém sobre os levitas e os pobres, foi, no terceiro ano, gasto em suas próprias cidades. Assim, segundo Selden, o proprietário pagou cerca de um quinto de toda a sua renda anual. Por exemplo, suponha que fossem 6000 efas, então o terumah, ou oblação das primícias, era 100, isto é, uma sexagésima parte; dos 5900 restantes, o primeiro dízimo, 590 era para os levitas; dos quais o padre tinha 59 por seu dízimo. Restam então 5310, dos quais o segundo dízimo 531, foi, o primeiro e o segundo ano, para os levitas e pobres em Jerusalém; e a cada três anos pelo mesmo em casa; veja a dissertação de Selden sobre dízimos.

Comentário de Scofield

dízimo

(Veja Scofield “ 2 Coríntios 8: 1 “) .

Comentário de Adam Clarke

Todo o dízimo da terra – Este Deus reivindica como seu; e aqui é mencionado como um ponto perfeitamente estabelecido, e sobre o qual não havia dúvida nem dificuldade. Veja minha visão deste assunto Gênesis 28:22 ; (nota), à qual não vejo a necessidade de acrescentar nada.

Comentário de John Wesley

E todo o dízimo da terra, seja da semente da terra, seja do fruto da árvore, é do SENHOR; é santo para o SENHOR.

O dízimo – Existem diversos tipos de dízimos, mas isso parece ser entendido apenas dos dízimos ordinários e anuais pertencentes aos levitas, como a própria expressão sugere, e a adição da quinta parte no caso de sua redenção implica.

Comentário de John Calvin

30. E todo o dízimo da terra. Nessas palavras, Deus mostra que, ao atribuir os dízimos aos levitas, Ele cedeu Seus próprios direitos, na medida em que eram uma espécie de receita real; e, assim, Ele proíbe todas as reclamações, pois, caso contrário, as outras tribos poderiam ter murmurado por serem indevidamente sobrecarregadas. Ele, portanto, nomeia os sacerdotes como Seus receptores, para coletar em Seu nome o que não poderia ser recusado sem fraude ímpia e sacrílega. Na condição de que, onde os dízimos são resgatados por um pagamento em dinheiro, uma quinta parte deve ser adicionada ao seu valor, o objetivo não é que os levitas obtenham lucro com a perda de outros; mas, como os donos de propriedades habilmente visavam alguma vantagem nessa troca de milho por dinheiro, as fraudes são assim evitadas, pelo que algo seria perdido para os levitas por essa troca enganosa. Pelas mesmas razões, Ele ordena que os animais, sejam eles quais forem, sejam dados como dízimos e não permitam que sejam resgatados em dinheiro, pois, se a escolha tivesse sido livre, nenhum animal gordo ou saudável jamais teria chegado. para os levitas. Portanto, nesta lei, um remédio foi aplicado à avareza e maldade, e não sem uma boa causa; pois, se o provérbio é verdadeiro, que “boas leis nascem de maus hábitos” (216) , era necessário que um povo tão avarento e mal disposto fosse contido no caminho do dever com a maior severidade. E, embora tenha sido feita uma cuidadosa provisão para os levitas, ainda não havia quase nenhum período em que não sofressem falta, e às vezes vagavam sem fome; antes, após o retorno do cativeiro babilônico, a lembrança de tão grande bênção não impediu que uma parte dos dízimos fosse ocultamente ocultada; como Deus reclama em Malaquias 3: 8 . Daí parece que não foi sem propósito que o povo foi tão imperiosamente ordenado a pagá-los.

Comentário de Joseph Benson

Levítico 27:30 . O dízimo – Havia vários tipos de dízimos, mas isso parece ser entendido apenas dos dízimos ordinários e anuais pertencentes aos levitas, como a própria expressão sugere, e a adição da quinta parte no caso de sua redenção implica.

Comentário de E.W. Bullinger

ou. Alguns códigos, com o Pentateuco samaritano, O Targum de Jonathan ben Uzziel Septuaginta, Siríaco e Vulgata, têm esse “ou” no texto.