Jejuo duas vezes na semana e pago o dízimo de todos os meus lucros.
Lucas 18:12
Comentário de Albert Barnes
Jejuo duas vezes … – Esse era provavelmente o costume judaico. Diz-se que os fariseus jejuavam regularmente no segundo e quinto dias de cada semana em particular. Isso foi “além” dos dias públicos de jejum exigidos na lei de Moisés, e, portanto, eles fizeram mais questão de “mérito”, porque era voluntário.
Dou o dízimo – Um dízimo significa a décima parte de uma coisa. Uma décima parte das posses dos judeus era necessária para o apoio dos levitas, Números 18:21 . Além dos dízimos exigidos estritamente por lei, os fariseus haviam dízimo tudo o que possuíam até nos menores assuntos – como hortelã, anis, cominho, etc., Lucas 11:42 . Provavelmente era “isso”, sobre o qual ele se orgulhava tão particularmente. Como isso não podia ser provado estritamente “exigido” na lei, tinha mais a “aparência” de grande piedade e, portanto, ele particularmente se ocupou dela.
Eu possuo – Isso pode significar tudo o que “tenho” ou tudo o que “ganho” ou adquiro. Não é material cujo significado seja considerado o verdadeiro.
A religião do fariseu, portanto, consistia em:
1.beneficiar de injustiça a terceiros; fingindo viver uma vida inofensiva, inocente e íntegra; e,
2. observância regular de todos os deveres externos da religião.
Sua “falha” consistia em confiar nesse tipo de justiça; em não sentir e reconhecer que ele era um pecador; em não procurar uma religião que deva habitar no “coração” e regular os sentimentos; e na criação de profissões públicas e ostensivas de sua própria bondade. Acima de tudo, isso era abominável aos olhos de Deus, que “olha para o coração” e que vê a iniqüidade lá quando as ações externas podem ser irrepreensíveis. Podemos aprender com o caso do fariseu:
1. Que não é o homem que tem a crença mais ortodoxa que tem, é claro, a maior piedade;
2. Que as pessoas possam ser externamente morais e não serem justas aos olhos de Deus;
3. Que eles podem ser muito exatos nos deveres externos da religião e até ir além da letra estrita da lei; que eles possam assumir uma grande aparência de santidade e ainda serem estranhos à verdadeira piedade; e,
4. Essa ostentação na religião, ou uma “vanglória” diante de Deus do que somos e do que fizemos, é abominável aos seus olhos. Isso estraga tudo, mesmo que a vida “deva ser” toleravelmente irrepreensível, e se houver piedade real.
Comentário de E.W. Bullinger
duas vezes na semana . A lei prescreveu apenas uma no ano ( Levítico 16:29 . Números 29: 7 ). No tempo de Zacarias 8:19, havia quatro jejuns anuais. Nos dias de nosso Senhor, eram quinzenais (segunda e quinta-feira), entre a Páscoa e o Pentecostes, e entre a Festa dos Tabernáculos e a Dedicação.
todos. A lei prescrevia apenas milho, vinho, óleo e gado ( Deuteronômio 14:22 , Deuteronômio 14:23 . Compare Mateus 23:23 ).
possuir = ganho, adquirir. Nem uma palavra sobre seus pecados. Ver Provérbios 28:13 .
Comentário de John Calvin
12. Jejuo duas vezes na semana, dou o dízimo de tudo o que possuo. Isso equivale a dizer que ele executou mais do que a lei exigida; assim como os monges popistas falam alto de suas obras de supererrogação, como se não encontrassem grande dificuldade em cumprir a lei de Deus. Deve-se admitir que cada um de nós, de acordo com a medida das virtudes que Deus concedeu a ele, é o mais fortemente obrigado a agradecer ao autor deles; e que é um exercício de santa meditação para cada um de nós refletir sobre os benefícios que ele recebeu, para não enterrar na ingratidão a bondade de Deus. Mas há duas coisas aqui que devem ser observadas: não devemos inchar com confiança, como se tivéssemos satisfeito com Deus; e, a seguir, não devemos menosprezar nossos irmãos com desprezo desdenhoso. Em ambos os aspectos, o fariseu errou; pois, ao reivindicar falsamente a justiça para si mesmo, ele não deixou nada à mercê de Deus; e, em seguida, ele desprezava todos os outros em comparação a si mesmo. E, de fato, esse agradecimento não teria sido desaprovado por Cristo, se não tivesse funcionado sob esses dois defeitos; (328) mas como o orgulhoso hipócrita, ao piscar em seus pecados, encontrou a justiça de Deus com uma pretensão de completa e perfeita justiça, sua dureza perversa e detestável não pôde deixar de fazê-lo cair. Pois a única esperança dos piedosos, desde que trabalhem sob a fraqueza da carne, é, depois de reconhecer o que é bom neles, (329) se comprometerem somente à misericórdia de Deus e descansar sua salvação na oração. por perdão. (330)
Mas pode-se perguntar, como esse homem, cego pelo orgulho perverso, manteve tal santidade de vida; pois tal integridade procede somente do Espírito de Deus, que, com certeza, não reina em hipócritas? Eu respondo: ele confiava apenas na aparência externa, como se a impureza oculta e interior do coração não fosse levada em consideração. Embora ele estivesse cheio de desejos perversos por dentro, mas, ao olhar apenas para a aparência, ele corajosamente mantém sua inocência.
Nosso Senhor, na verdade, não o acusa de vaidade, ao reivindicar falsamente por si mesmo o que ele não possui; mas deve-se acreditar que nenhum homem é puro de extorsão, injustiça, impureza e outros vícios, a menos que seja governado pelo Espírito de Deus.
A palavra sábado ( s?ßßat?? ) denota nesta passagem, como em muitas outras, uma semana. Mas Deus nunca ordenou na Lei que seus servos jejuassem toda semana; de modo que esse jejum e o dízimo eram exercícios voluntários além das prescrições da lei. (331)
Comentário de Adam Clarke
Dou o dízimo de tudo o que possuo – ou, de tudo o que adquiro , ?t?µa? .
Raphelius observou bem que esse verbo, no tempo presente, significa adquirir – no pretérito, possuir: o significado do fariseu parece ser: “Tão rápido quanto ganho qualquer coisa, dou a décima parte dele ao casa de Deus e para os pobres “. Aqueles que dedicam uma certa parte de seus ganhos ao Senhor nunca devem deixar isso descansar consigo mesmos, para que a posse não produza cobiça. Essa foi a justiça do fariseu e o fundamento sobre o qual ele construiu sua esperança de salvação final. Que os fariseus tinham uma opinião forte de sua própria justiça, a seguinte história provará:
“O rabino Simeon, filho de Jochai, disse: O mundo inteiro não vale trinta justos, como nosso pai Abraão. Se houvesse apenas trinta justos no mundo, eu e meu filho deveríamos fazer dois deles; mas se havia apenas vinte, eu e meu filho seríamos do número; e se houvesse apenas dez, eu e meu filho seríamos do número; e se houvesse apenas cinco, eu e meu filho seríamos dos cinco; e se houvesse apenas dois, eu e meu filho seríamos esses dois; e se houvesse apenas um, eu mesmo seria esse. ” Bereshith Rabba, s. 35, fol. 34. Este é um espécime genuíno do orgulho farisaico. Não é de admirar que nosso Senhor os tenha acusado de orgulho e glória vã: estavam longe da humildade e, consequentemente, longe da justiça.
Comentário de Thomas Coke
Lucas 18:12 . Jejuo duas vezes, etc. – Os pecados que o fariseu mencionou, sendo tais que foram várias vezes cobrados dos publicanos, e os deveres que esse tipo de homem deveria negligenciar, demonstrou o tom intolerável que sua vaidade cresceu. e provou que não possuía nenhuma dessas virtudes, pelas quais em vão devolveu a Deus seu solene agradecimento. Além disso, seu jejum duas vezes por semana era um dever não prescrito por lei, não mais do que pagar milhões de todos, de acordo com a opinião da maioria dos casuistas da época, se, como é provável, ele quis dizer milhões de hortelã, anis, e cominho, uma precisão pela qual os homens de sua seita se destacavam. Veja cap. Lucas 11:42 , Portanto, a linguagem desta parte de sua oração era: “Não apenas supero outros homens no ponto de santidade, mas sou mais justo do que a lei exige”. Assim, o orgulhoso fariseu insinuou arrogantemente que havia posto a Deus uma obrigação para com ele. Foi observado pela maioria dos comentaristas que os judeus, especialmente os fariseus, costumavam manter jejuns particulares às segundas e quintas – feiras, como os cristãos primitivos faziam às quartas e sextas – feiras. Mas nosso Senhor havia removido formalmente a maneira ostensiva de fazê-lo pela direção dos cristãos. Ver Mateus 6: 1
Comentário de John Wesley
Jejuo duas vezes na semana, dou o dízimo de tudo o que possuo.
Jejuo duas vezes na semana – o mesmo fizeram todos os estritos fariseus: toda segunda e quinta-feira.
Dou o dízimo de tudo o que possuo – Muitos deles deram um décimo da sua renda em dízimos e outro décimo em esmolas. a soma deste apelo é: não faço mal algum: uso todos os meios da graça: faço todo o bem que posso.
Referências Cruzadas
Levítico 27:30 – “Todos os dízimos da terra, seja dos cereais, seja das frutas das árvores, pertencem ao Senhor; são consagrados ao Senhor.
Números 18:24 – Em vez disso, dou como herança aos levitas os dízimos que os israelitas apresentarem como contribuição ao Senhor. É por isso que eu disse que eles não teriam herança alguma entre os israelitas”.
Números 23:4 – Deus o encontrou, e Balaão disse: “Preparei sete altares, e em cada altar ofereci um novilho e um carneiro”.
1 Samuel 15:13 – Quando Samuel o encontrou, Saul disse: “O Senhor o abençoe! Segui as instruções do Senhor”.
2 Reis 10:16 – e disse-lhe: “Venha comigo e veja o meu zelo pelo Senhor”. Então ele o levou em seu carro.
Isaías 1:15 – Quando vocês estenderem as mãos em oração, esconderei de vocês os meus olhos; mesmo que multipliquem as suas orações, não as escutarei! As suas mãos estão cheias de sangue!
Isaías 58:2 – Pois dia a dia me procuram; parecem desejosos de conhecer os meus caminhos, como se fossem uma nação que faz o que é direito e que não abandonou os mandamentos do seu Deus. Pedem-me decisões justas e parecem desejosos de que Deus se aproxime deles.
Zacarias 7:5 – “Pergunte a todo o povo e aos sacerdotes: Quando vocês jejuaram no quinto e no sétimo meses durante os últimos setenta anos, foi de fato para mim que jejuaram?
Malaquias 3:8 – “Pode um homem roubar de Deus? Contudo vocês estão me roubando. E ainda perguntam: ‘Como é que te roubamos? ’ Nos dízimos e nas ofertas.
Mateus 6:1 – “Tenham o cuidado de não praticar suas ‘obras de justiça’ diante dos outros para serem vistos por eles. Se fizerem isso, vocês não terão nenhuma recompensa do Pai celestial.
Mateus 6:5 – “E quando vocês orarem, não sejam como os hipócritas. Eles gostam de ficar orando em pé nas sinagogas e nas esquinas, a fim de serem vistos pelos outros. Eu lhes asseguro que eles já receberam sua plena recompensa.
Mateus 6:16 – “Quando jejuarem, não mostrem uma aparência triste como os hipócritas, pois eles mudam a aparência do rosto a fim de que os homens vejam que eles estão jejuando. Eu lhes digo verdadeiramente que eles já receberam sua plena recompensa.
Mateus 9:14 – Então os discípulos de João vieram perguntar-lhe: “Por que nós e os fariseus jejuamos, mas os teus discípulos não? “
Mateus 15:7 – Hipócritas! Bem profetizou Isaías acerca de vocês, dizendo:
Mateus 23:23 – “Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócritas! Vocês dão o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, mas têm negligenciado os preceitos mais importantes da lei: a justiça, a misericórdia e a fidelidade. Vocês devem praticar estas coisas, sem omitir aquelas.
Lucas 11:42 – “Ai de vocês, fariseus, porque dão a Deus o dízimo da hortelã, da arruda e de toda a sorte de hortaliças, mas desprezam a justiça e o amor de Deus! Vocês deviam praticar estas coisas, sem deixar de fazer aquelas.
Lucas 17:10 – Assim também vocês, quando tiverem feito tudo o que lhes for ordenado, devem dizer: ‘Somos servos inúteis; apenas cumprimos o nosso dever’ “.
Romanos 3:27 – Onde está, então, o motivo de vanglória? É excluído. Baseado em que princípio? No da obediência à lei? Não, mas no princípio da fé.
Romanos 10:1 – Irmãos, o desejo do meu coração e a minha oração a Deus pelos israelitas é que eles sejam salvos.
1 Coríntios 1:29 – para que ninguém se vanglorie diante dele.
Gálatas 1:14 – No judaísmo, eu superava a maioria dos judeus da minha idade, e era extremamente zeloso das tradições dos meus antepassados.
Efésios 2:9 – não por obras, para que ninguém se glorie.
1 Timóteo 4:8 – O exercício físico é de pouco proveito; a piedade, porém, para tudo é proveitosa, porque tem promessa da vida presente e da futura.