Estudo de Isaías 13:17 – Comentado e Explicado

Suscitarei contra eles os medos, que não se interessam pela prata, nem apreciam o ouro.
Isaías 13:17

Comentário de Albert Barnes

Eis que vou agitar – farei com que eles se envolvam nesse empreendimento. Este é um exemplo do controle que Deus reivindica sobre as nações e de seu poder de excitá-las e direcioná-las como bem entender.

Os medos – Este é um dos lugares em que o profeta especificou, “por nome”, o instrumento da ira de Deus. O próprio Ciro é posteriormente mencionado em Isaías 44:28 ; Isaías 45: 1 como o agente pelo qual Deus cumpriria seus propósitos. É notável, também, que os medos são mencionados aqui muitos anos antes de se tornarem uma nação separada e independente. Foi previsto em outro lugar que os medos seriam empregados nesse cerco à Babilônia; assim, em Isaías 21: 2 : ‹Suba, ó Elam (isto é, Pérsia), sitia, ó Mídia; ‘ Jeremias 51:11 : ‹Jeová levantou o espírito dos reis dos medos, pois seu artifício é contra Babilônia para destruí-lo. ‘ A mídia era um país a leste da Assíria, que deveria ter sido habitado pelos descendentes de Madai, filho de Jafé Gênesis 10: 2 . A mídia antiga se estendia a oeste e sul do mar Cáspio, da Armênia, ao norte, até Faristan ou Pérsia propriamente dita, ao sul.

Era uma das regiões mais férteis da Ásia. Era um reino antigo. Diz-se que Ninus, o fundador da monarquia assíria, encontrou um de seus reis, a quem ele subjugou, e cuja província ele fez parte do império assírio. Por 520 anos, os medos estavam sujeitos aos assírios; mas, no tempo de Tiglath-pileser e Shalmaneser, eles se revoltaram e, com a destruição do exército de Senaqueribe antes de Jerusalém – um evento que foi subsequente à entrega dessa profecia respeitando a Babilônia – eles foram capazes de alcançar sua independência . No momento em que essa profecia foi proferida, a Mídia era uma província dependente do reino da Assíria. Seis anos passaram em uma espécie de anarquia, até que, por volta de 700 anos aC, encontraram em Dejoces um estadista honesto, que foi proclamado rei por consentimento universal. Seu filho e sucessor, Phraortes, subjugou os persas e toda a Ásia alta e os uniu ao seu reino.

Ele também atacou a Assíria e sitiou Nínive, a capital, mas foi derrotado. Nínive foi finalmente levado por seu sucessor, Caxares, com a ajuda de seu aliado, o rei da Babilônia; e a Assíria se tornou uma província da mídia. Este império amplamente estendido foi entregue por ele a seu filho Astyages, o pai de Cyrus. Astyages reinou cerca de 35 anos e depois entregou o vasto reino a Ciro, cerca de 556 anos aC, sob o qual a previsão de Isaías respeitando a Babilônia foi cumprida. Dessa maneira, surgiu o reino medo-persa e, a partir de agora, “as leis dos medos e persas” são sempre mencionadas em conjunto Ester 1: 9 ; Ester 10: 2 ; Daniel 6: 8 , Daniel 6:12 . A partir desse momento, todos os seus costumes, ritos e leis tornaram-se amalgamados. – (Herodes. 95-130). Ao olhar para essa profecia, devemos ter em mente:

(1) o fato de que, quando foi pronunciada, a mídia era uma província dependente do reino da Assíria;

(2) que ainda faltava muito tempo para que se tornasse um reino independente;

(3) que ainda estava para garantir sua independência com a ajuda daquela mesma Babilônia que finalmente destruiria;

(4) que nenhuma previsão humana poderia prever essas revoluções e que todas as circunstâncias conspiravam para tornar esse evento improvável.

A grande força e recursos da Babilônia; o fato de a mídia ser uma província dependente e de que tais grandes revoluções devam ocorrer antes que essa profecia possa ser cumprida, torna essa uma das previsões mais impressionantes e notáveis ??do volume sagrado.

O que não deve considerar a prata … – É notável, diz Lowth, que Xenofonte faz Cyrus abrir um discurso ao seu exército e, em particular, aos medos, que fizeram a parte principal, elogiando-os pelo desrespeito às riquezas. . Sabe, vocês medes e outros que agora me ouvem, que você não me acompanhou nesta expedição com o objetivo de adquirir riqueza. – (“Cyrop.” V.) Que esse era o caráter dos medos, é ainda mais evidente em várias circunstâncias. ‹Segundo Xenofonte, ele calculou que suas riquezas não pertenciam mais a si mesmo do que a seus amigos. Tão pouco ele considerava a prata, ou se deleitava com o ouro, que Croesus lhe disse que, por sua liberalidade, ele se tornaria pobre, em vez de guardar vastos tesouros para si. Os medos possuíam, a esse respeito, o espírito de seu chefe, do qual uma instância, registrada por Xenofonte, é impressionante e apropriada demais para ser ignorada.

Quando Gobryas, um governador assírio, cujo filho o rei da Babilônia havia matado, entreteve hospitalamente ele e seu exército, Ciro apelou aos chefes dos medos e hircanianos e ao mais nobre e honroso dos persas, se, dando primeiro o que era devido aos deuses e, deixando para o resto do exército sua porção, eles não superariam sua generosidade cedendo a ele toda a sua parte do primeiro e abundante saque que haviam conquistado da terra da Babilônia. Aplaudindo a proposta, eles consentiram imediata e unanimemente; e um deles disse: “Gobryas pode ter pensado que somos pobres, porque não fomos carregados com moedas e não bebemos de copos de ouro; mas com isso ele saberá que os homens podem ser generosos mesmo sem ouro. ”'(“ Veja ”Keith“ Nas Profecias ”, p. 198, Ed. Nova York, 1833.) Essa é uma previsão notável, porque é uma circunstância muito incomum no caráter dos conquistadores. Seu objetivo era principalmente obter pilhagem e, especialmente, ouro e prata foram objetos para eles de grande valor. Poucos, de fato, foram os exércitos invasores que não foram influenciados pela esperança de despojo; e a falta dessa característica entre os medos é uma circunstância que nenhuma sagacidade humana poderia ter previsto.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 13: 17-18 . Eis que suscitarei os medos – Aqui segue a segunda parte desta profecia; em que, o que o profeta predisse principalmente na figura, está aqui claramente relacionado; e é facilmente dividido, pois contém o antecedente e conseqüente, a causa e o efeito. O antecedente, ou causas eficazes do mal que está por vir, são os medos e persas, levantados pelo próprio Deus contra os babilônios, e descritos a partir de seu princípio dominante, extremamente cheios de crueldade e avidez de vingança, Isaías 13: 17-18 . A conseqüência é a desolação de Babilônia e a calamidade a ser trazida sobre ela, Isaías 13: 19-22 . A expressão no versículo 18: Seus arcos também despedaçarão os jovens , e eles farão com que eles despedaçam os filhos: segundo a Vulgata, eles matarão seus pequeninos com suas flechas. e implacável, e sedento apenas de sangue, nenhum dinheiro poderá suborná-los; nenhum ouro ou prata pode saciar sua sede de destruição. Os historiadores antigos garantem-nos que os medos e persas eram notórios por sua crueldade, e também que carregavam arcos extraordinariamente grandes, e eram eminentes por sua habilidade no uso deles. O bispo Newton observa que, na época em que Isaías escreveu essa profecia, os medos eram um povo sem importância, formando apenas uma província sob o rei da Assíria, e não foram erguidos em um reino separado até a época de Dioceses, por volta do 17º ano do rei Ezequias. Posteriormente, tornaram-se um povo muito considerável e constituíram a parte principal do exército que foi trazida contra Babilônia por Ciro, cuja mãe era mede. Quando Babilônia foi tomada por Dario, ele ordenou que 3000 dos principais homens fossem crucificados e, assim, cumpriu as profecias da crueldade que os medos e persas deveriam usar para com os babilônios, contidos nesta passagem, e em Jeremias 50:42 . Veja Profecia. vol. 1: p. 295

Comentário de Joseph Benson

Isaías 13: 17-18 . Eis, etc. – Aqui segue a segunda parte desta profecia, na qual a calamidade que o profeta havia predito, principalmente na figura, é claramente relacionada e estabelecida em suas causas e conseqüências. Suas causas são declaradas como medas, levantadas pelo próprio Deus contra os babilônios, e descritas como extremamente cheias de crueldade e avidez de vingança, Isaías 13: 17-18 . As conseqüências são a desolação de Babilônia e a calamidade a ser trazida sobre ela, Isaías 13: 19-22 . Vou agitar os medos – sob os quais ele compreende os persas, que eram seus vizinhos e confederados nesta expedição. Que não deve considerar prata, etc. – Ou seja, comparativamente falando. Eles buscarão mais ansiosamente a destruição do povo do que a obtenção de despojos. Seus arcos também – Sob os quais são compreendidas outras armas de guerra; despedaçará os rapazes – Ou furarão os rapazes, conforme os caldeus o renderizam. Mas, como Heródoto e Xenofonte afirmam que os persas usavam t??a µe?a?a , arcos grandes, segundo este último, arcos de três côvados de comprimento e , sem dúvida, proporcionalmente fortes; podemos facilmente conceber, como observa o bispo Lowth, que, com tais arcos, especialmente se feitos de bronze, como os arcos costumavam ser antigos (ver Salmos 18:35 ; Jó 20:24 ), os soldados poderiam correr e matar os rapazes , a parte mais fraca e sem resistência dos habitantes (aqui se juntou aos frutos do útero e das crianças) na carnificina geral em tomar a cidade.

Comentário de Adam Clarke

Que não considerará a prata “Quem não considerará a prata” – Isto é, que não será induzido, por grandes ofertas de ouro e prata por resgate, a poupar a vida daqueles a quem subjugou em batalha; a raiva e a crueldade deles tirarão o melhor proveito de todos esses motivos. Temos muitos exemplos na Ilíada e na Eneida de endereços dos vencidos à piedade e avareza dos vencedores, para induzi-los a poupar suas vidas.

Est domus alta: jacent penitus defossa talenta

Caelati argenti: sunt auri ponders facti

Infectique mihi: Teucrum não hic victoria

Vertitur; aut anima um dalbit discrimina tanta.

Dixerat: Aeneas contra cui talia reddit:

Argenti atque auri memoras quae multa talenta

Gnatis parce tuis.

Aen. 10: 526.

“No alto da minha cúpula estão rolados talentos de prata,

Com pilhas de ouro trabalhado e não trabalhado.

Estes, para obter meu resgate, eu me demito;

A guerra não depende de uma vida como a minha:

Uma, uma vida pobre não pode produzir essa diferença,

Nem vire o poderoso equilíbrio do campo.

Teus talentos, (gritou o príncipe), tua preciosa loja

Guarda para teus filhos. ”

Pitt.

É notável que Xenofonte faça Cyrus abrir um discurso para seu exército, e em particular para os medos, que fizeram a parte principal dele, elogiando-os pelo desrespeito às riquezas. ??d?e? ??d??, ?a? pa?te? ?? pa???te?, e?? ?µa? ??da saf??, ?t? ??te ???µat?? d??µat?? de?µe??? sete??? heare · · · · · · . ” – Cyrop. lib. v.

Comentário de John Calvin

17. Eis que eu levanto contra eles os medos. O Profeta, tendo predito a destruição dos babilônios, descreve também os autores, ou diz que Deus será o autor; e ao mesmo tempo ele explica de que maneira, e por meio de quem, será realizado; pois ele diz que levantará os medos . Ele certamente não poderia ter conjeturado isso pela razão humana, pois não havia ciúmes nem brigas entre os babilônios e os medos; e se houvesse tal, que poder os medos da época possuíam para causar algum dano aos babilônios? Visto que, portanto, não haviam sido feitos preparativos para os medos que guerreavam contra eles, é muito certo que isso foi falado por inspiração divina, e mais especialmente porque ele predisse esses eventos mais de cem anos antes de ocorrerem.

Quem não pensa em prata, nem deseja ouro. (206) Quando ele diz que não serão cobiçosos de prata e ouro , ele não quer dizer que os medos não sejam culpados de pilhagem e cobiça, como se fossem tão generosos que desprezem ouro e prata ; mas, pelo contrário, ele quer dizer que a batalha será cruel e sangrenta, que eles visarão nada além de um massacre geral. Por exemplo, os espanhóis da atualidade, tornando seu principal objetivo na guerra saquear, poupam mais facilmente a vida dos homens e não têm tanta sede de sangue quanto os alemães ou os ingleses, que pensam em nada além de matar o inimigo.

Não devemos achar estranho que o Senhor, embora ele não seja cruel, ainda faça uso de agentes que são tão cruéis, pois ele age com retidão, mesmo pela ação de homens iníquos, e não fica manchado com sua iniquidade. Portanto, seria impróprio formar nosso julgamento da obra de Deus a partir dos seus executores, pois são motivados por ambição, cobiça ou crueldade; mas devemos considerar o justo castigo de Deus que os babilônios mereciam por causa de suas transgressões.

Comentário de John Wesley

Eis que suscitarei contra eles os medos, que não considerarão a prata; e quanto ao ouro, não se deleitarão nele.

Medos – Sob quem ele compreende os persas.

Não é prazer – O que deve ser entendido comparativamente. Eles buscarão mais ansiosamente a destruição do povo do que a obtenção de despojos.