Estudo de Jeremias 7:29 – Comentado e Explicado

Corta teus cabelos e lança-os fora. Ergue um canto fúnebre sobre as colinas, porquanto o Senhor rejeita e abandona essa raça contra a qual se encolerizou.
Jeremias 7:29

Comentário de Albert Barnes

Jeremias convoca o povo a lamentar as miseráveis ??conseqüências de sua rejeição a Deus. No vale de Hinom, onde ultimamente eles ofereceram seus inocentes, eles mesmos cairão diante do inimigo em tantas multidões que o enterro será impossível, e os animais do campo não-molestados atacarão seus restos mortais.

Jeremias 7:29

A filha de Sião, contaminada pela presença de inimigos em seu santuário, e rejeitada por Deus, deve arrancar o diadema de seus cabelos, símbolo de sua consagração a Deus, assim como os nazireus, quando contaminados pelo contato com um cadáver, era raspar a cabeça coroada.

Faça uma lamentação … – Ou levante uma “lamentação nas encostas nuas” Jeremias 3: 2 .

Jeremias 7:30

Eles fizeram suas abominações … – Provavelmente uma referência ao reinado do fanático Manassés, em cujo tempo a adoração de Astarte e dos corpos celestes era a religião estabelecida na terra 2 Reis 21: 3-5 , e até o templo era usado para serviços idólatras. O povo nunca aceitou de coração a reforma de Josias.

Jeremias 7:31

Os lugares altos – aqui, provavelmente, não colinas naturais, mas montarias artificiais, nas quais os altares foram erguidos.

Tophet (nota de referência marginal) não é aqui um nome próprio; conforme aplicado ao culto a Baal, o termo não é comum, mas quase exclusivo de Jeremias. Comparando este versículo com Jeremias 19: 5 ; Jeremias 32:35 , descobrirá que Baal está nessas passagens substituídas por Topeta. Assim como é prática dos profetas substituir “Bosheth, vergonha” por Baal (ver Jeremias 3:24 ), também aqui Jeremias usa “Topeta, um objeto de aversão” (compare a nota de Jó 17: 6 ), em apenas o mesmo caminho.

Vale do filho de Hinom – Veja Josué 15: 8 nota.

Para queimar … – As crianças não foram queimadas vivas, mas mortas primeiro Ezequiel 16:21 .

Jeremias 7:32

O vale do abate – Onde eles mataram seus filhos indefesos, ali serão mortos por seus inimigos.

Até que não haja lugar – Pelo contrário, por falta de espaço em outro lugar.

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 7:29 . Corta os teus cabelos, ó Jerusalém – Ver Jó 1:20 . Isaías 15: 2 e Ezequiel 27:31 . Jerusalém é aqui tratada como uma mulher sob extrema miséria, e exortada a assumir o hábito e a disposição de um enlutado e a lamentar as calamidades que lhe caíam. Em vez de, faça uma lamentação em lugares altos, alguns leem, para os lugares altos; ver Jeremias 7: 31-32 . Cortar o cabelo era uma marca de extrema tristeza: o costume também era comum entre os pagãos. Aquiles, assim como seus soldados, cortaram os cabelos no funeral de Pátroclo. O Sr. Pope é de opinião que esse costume de cortar o cabelo não era apenas um sinal de tristeza, mas talvez tivesse um significado oculto – que, como o cabelo era cortado da cabeça e nunca mais se juntaria a ele, : assim foram os mortos para sempre isolados dos vivos, para nunca mais voltar. Veja sua nota no Il. 23. ver. 164 e Peters on Job, p. 315. As últimas palavras do versículo podem ser traduzidas: Uma geração muito provocadora; ou uma geração que muito o irritou.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 7:29 . Corta os teus cabelos, ó Jerusalém – Isso era comumente praticado no tempo de grande tristeza e luto. E Jerusalém é aqui tratada como uma mulher em extrema miséria, e exortada a assumir o hábito e a disposição de um enlutado, e a lamentar as calamidades que lhe caíam. Mas alguns observaram que a palavra hebraica ??? , que traduzimos apenas os cabelos, significa algo mais, a saber, cabelos votivos ou nazireus; e eles acham que o profeta faz alusão à lei relativa aos nazireus ( Números 6: 9 ), segundo a qual foi ordenado que, se alguém morresse perto deles, eles imediatamente cortassem seus cabelos. Eles supõem, portanto, o sentido aqui é que tantos seriam mortos em Jerusalém pelos caldeus, que se houvesse nazireus na cidade, todos seriam obrigados por isso a cortar os cabelos: pelo que isso significa que um grande número de habitantes seria morto. E faça uma lamentação em lugares altos – Ou, para os lugares altos, como alguns leem; ou seja, onde eles haviam adorado seus ídolos e oferecido seus sacrifícios, agora eles deveriam lamentar sua miséria. Ou as palavras podem, como alguns supõem, significar os gritos e lamentações dos vigias, que foram colocados em altas torres e colinas, para observar o país ao redor; e que são representados como vendo, nesta ocasião, cenas de calamidade e matança por todos os lados, e continuamente novos assuntos de alarme. Pois o Senhor rejeitou a geração de sua ira – Esta geração pecaminosa, que o provocou muito. Como diz-se que Deus rejeita ou rejeita seu povo quando ele o deixa nas mãos de seus inimigos, assim diz-se que ele os escolhe novamente na restauração do cativeiro, Isaías 14: 1 .

Comentário de Adam Clarke

Corta o teu cabelo – ???? ??? gozzi nizrech , corta o teu nazarita. O nazireu foi aquele que fez um voto particular e se separou de todas as conexões mundanas por um certo tempo, para que ele pudesse se dedicar sem interrupção ao serviço de Deus; e durante todo esse tempo nenhum fio de barbear passaria por sua cabeça, pois nenhum de seus cabelos seria arrancado. Depois que o voto terminou, ele raspou a cabeça e a barba e voltou à sociedade. Veja Números 6: 2 ; (nota), etc., e as notas lá. Jerusalém é aqui considerada sob a noção de nazireu, por profissão dedicada ao serviço de Deus: mas essa profissão estava vazia; não foi acompanhado de nenhuma prática adequada. Deus diz a eles aqui para cortar seus cabelos; não fazer pretensões vãs à santidade ou religião; jogar fora a máscara e não tentar mais impor a si e aos outros por suas pretensões hipócritas. No mesmo terreno, ele ordena que Jeremias 7:21 dedique ao uso comum os animais destinados ao sacrifício; e não fazer demonstrações vãs de religião enquanto seus corações não estavam certos com ele. O Dr. Blayney acha que o endereço é para o profeta, que era nazireu em virtude de seu cargo e que foi chamado para cortar o cabelo como sinal de luto pelas desolações que estavam chegando ao seu povo. Que cortar o cabelo era um sinal de angústia e luto pode ser visto, Esdras 9: 3 ; Isaías 15: 2 ; Jeremias 41: 5 , etc. Mas acho que o outro é a construção mais natural.

Em lugares altos – para que a lamentação seja ouvida a uma distância maior.

A geração de sua ira – Pessoas expostas à punição: usadas aqui como filhos da ira, Efésios 2: 3 .

Comentário de John Calvin

Aqui, novamente Jeremias exorta seu próprio povo a lamentar; e ele usa o gênero feminino, como se ele chamasse o povo, a filha de Sion ou a filha de Jerusalém. Ele então, de acordo com um modo comum de falar, chama o povo inteiro de mulher. (211)

Ele primeiro pede que ela corte o cabelo. A palavra n ? , nesar, significa o cabelo, derivado dos nazireus, que permitiram que seus cabelos cresçam: e pode haver aqui uma alusão impressionante aos nazireus que eram sagrados a Deus; como se ele tivesse dito: “Este povo é profano e, portanto, não deve ter nada em comum com os nazireus”. Daí também é derivada , ? , nesar , uma coroa. Embora então a palavra signifique o cabelo, ainda assim a alusão não deve ser negligenciada – que este povo, rejeitado por Deus, deve cortar e jogar fora o cabelo. Depois de jogar fora os cabelos, havia uma grande lamentação; Levantar, ele diz, em lugares altos uma lamentação. Isso pode parecer uma exortação ao arrependimento: mas, como vimos em outros lugares, embora os profetas muitas vezes tenham dado ao povo a esperança de perdão e reconciliação, ainda assim, neste local, o Profeta sem dúvida denuncia um julgamento final, e é um arauto de lamentação, porque a impiedade predominante era irreclaimável. Ele não realiza aqui o dever de professor, mas de maneira hostil denuncia a ruína: pois segue imediatamente –

Pois rejeitou Jeová e abandonou a geração de sua ira. A palavra dur ?? , dur significa uma era, não tempo, mas homens da mesma idade: como chamamos de nossa geração que agora vive no mundo e que está morta, geração de nossos pais, e o que nos sucede na próxima geração. É verdade que os israelitas de todas as épocas eram dignos de uma vingança semelhante; mas Deus, sem dúvida, mostra aqui que sua vingança estava próxima, pois ele suportara a conduta perversa do povo e suspendeu seu julgamento. Como então a vingança deveria agora ser executada, o Profeta chama essa era a era da ira de Deus; pois sabemos que o caso genitivo em hebraico costuma ter um significado como esse. Então a era de sua ira significa a era ou geração dedicada à extrema vingança; pois a maldade deles contra Deus era extrema, desde que ele os tratasse com tolerância. Quanto mais tempo ele adiava seu julgamento, mais a punição era iminente. Depois segue –

Comentário de E.W. Bullinger

Corte o seu cabelo. Um símbolo de luto.

Jerusalém: ou, forneça “filha do meu povo” . Compare Jeremias 8:11 , Jeremias 8:19 , Jeremias 8:21 , Jeremias 8:22 ; Jeremias 9: 1 , Jeremias 9: 7 . O verbo é feminino (singular)

jogue fora. Mostrando a integridade da operação.

lugares altos. Assim sendo. Compare Jeremias 3:21 .

do. Genitivo de Relação. App-17. Compare Romanos 8:36 ,

Comentário de John Wesley

Corta os teus cabelos, ó Jerusalém, e lança-os fora, e levanta um pranto nos altos; porque o SENHOR rejeitou e abandonou a geração da sua ira.

Cortar teu cabelo – Este era um sinal usual de tristeza entre os judeus.

Nos altos – Nos altos, onde me prostituíste.

A geração – Uma geração destinada à ira de Deus.