Estudo de Jeremias 25:30 – Comentado e Explicado

E assim profetizarás: Ruge o Senhor do alto do céu, e de sua morada santa faz ouvir a sua voz. Ruge contra o seu rebanho, e lança o grito do pisador contra todos os habitantes da terra.
Jeremias 25:30

Comentário de Albert Barnes

Javé ressuscitou como um leão do seu esconderijo, e ao seu rugido o mundo inteiro está cheio de terror e confusão.

Sobre sua habitação – Contra Seu pasto; ou seja, Judéia. O Senhor aparece como o leão para destruir as ovelhas que estão aterrorizadas dentro do círculo das tendas.

Um grito – O grito vintage, aqui usado para o grito de guerra. Compare Isaías 16: 9 ; Isaías 63: 3 .

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 25:30 . O Senhor rugirá do alto – A metáfora na primeira parte do verso é tirada de um leão rugindo sobre sua presa (ver Jeremias 25:38 .) E, na última, dos gritos triunfantes dos pisadores de uvas. O significado é que ele deveria pronunciar e executar um julgamento terrível sobre o templo, o lugar que ele escolhera para sua habitação.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 25: 30-33 . O Senhor rugirá do alto – Manifestará sua ira do céu. Deus fala por meio de seus julgamentos, e aqueles, quando são muito terríveis, podem ser comparados adequadamente ao rugido de um leão, que causa consternação naqueles que o ouvem. Ele rugirá poderosamente sobre sua habitação – Ele deve pronunciar e executar um julgamento terrível em seu templo, o lugar na terra que ele escolheu para sua residência: ver 1 Reis 8:29 . Ele gritará como os que pisam as uvas – Ou seja, ele proferirá a sua voz perante o seu exército, como Joel expressa, Joel 2:11 . Como um líder ou general, ele deve incentivá-los a dar início a seus inimigos, o que geralmente é realizado com um grito, tão grande quanto o que os pisadores de uvas usam na época da safra. Um barulho chegará aos confins da terra – O relatório dessas calamidades e confusões deve chegar aos países mais distantes. Pois o Senhor tem controvérsia com as nações – Deus entra em julgamento com os homens por suas impiedades, como sendo tantos ferimentos à sua honra, pelos quais ele exige satisfação, Oséias 4: 1 ; Miquéias 6: 2 . Ele irá implorar com toda a carne – Nomeadamente, com fogo e espada, como Isaías expressa, Isaías 66:16 . Ele dará os ímpios à espada – a sua briga com os homens é pela sua iniqüidade, pelo seu desprezo por ele, pela sua autoridade sobre eles e por sua bondade. Eles o provocaram à ira, e daí vem toda essa destruição. Eis que o mal sairá de nação em nação – À medida que o cálice da ira de Deus girar, cada nação terá sua parte e se revezará, porque uma não se avisa, pelas calamidades de outra, de se arrepender e reformar. Um grande turbilhão será levantado, etc. – O exército caldeu virá como um furacão, erguido no norte, e daí levado adiante com incrível ferocidade e rapidez, derrubando tudo à sua frente. A vingança de Deus é freqüentemente comparada a um turbilhão, e aqui se diz que vem das costas ou dos lados da terra, porque a Caldéia era, naquela época, considerada uma das regiões mais remotas. E os mortos do Senhor, etc. – Multidões cairão à espada dos caldeus impiedosos, para que os mortos sejam encontrados em toda parte, aqui denominados mortos do Senhor, porque mortos por comissão dele e sacrificados à sua justiça. Eles não serão lamentados – Eles cairão em tão grande número que os rituais e lamentações habituais de funeral não lhes serão pagos, e muitos deles permanecerão enterrados.

Comentário de John Calvin

A palavra ???? , eidad, é traduzida celeusma, um grito; mas alguns o tornam um canto triste; e ocorre frequentemente quando se fala da safra. Celeusma, como é sabido, é o grito dos marinheiros. Sua etimologia é de fato geral em seu significado; pois ?e?e?e?? é exortar, encorajar; e então o substantivo é exortação. Mas como essa palavra é usada apenas como marinheiros, prefiro adotar a palavra som ou um barulho alto.

Então ele diz: Profetize contra todas essas palavras, e diga a elas, etc. Eu já lhe lembrei que nenhum comando foi dado ao Profeta para ir aos pagãos e dirigir-se a cada nação entre eles, ou, em outras palavras , para executar entre eles seu ofício profético. Mas, embora ele não tenha se afastado da cidade, a influência de sua profecia chegou a todas as regiões da terra. A pregação de Jeremias, portanto, não foi em vão, pois os judeus entendiam o que acontecia, que havia na linguagem do homem santo o poder do Espírito para a salvação de todos os piedosos e para a destruição de todos os incrédulos. É, nesse sentido, que Deus ordena e ordena novamente que profetize contra todas as nações e fale com elas, não que ele realmente as tenha abordado; mas quando ele ensinou aos judeus, sua doutrina teve influência sobre todas as nações.

E ele diz: Jeová do alto rugirá, e da habitação da sua santidade emitirá a sua voz. A metáfora do rugido é suficientemente comum. Parece realmente inadequado aplicá-lo a Deus; mas sabemos quão atrasados ??são os homens e como eles se entregam à sua própria insensibilidade, mesmo quando Deus os ameaça. Portanto, Deus, adotando um modo hiperbólico de falar, reprova a estupidez deles, pois ele não pode movê-los, a menos que exceda os limites da moderação. Essa é a razão pela qual ele se compara a um leão, não que devemos imaginar que haja nele algo selvagem ou cruel; mas como eu disse, os homens não podem ser movidos, exceto que Deus assume outro caráter e se apresenta como um leão, embora ele não testemunhe em vão em outro lugar, que é lento na ira, inclinado à misericórdia e longanimidade. ( Salmos 86: 5. ) Vamos então saber que o desprezo ímpio, pelo qual a maioria dos homens é fascinada, é assim condenado , quando Deus faz como se fosse dessa maneira se transformar e é obrigado a se representar como um leão.

Rugido, então, diz ele, Jeová, do alto, e da habitação da sua santidade, emitirá a sua voz. Quando ele fala do alto, é provável que o céu seja significado; e a habitação de sua santidade é freqüentemente levada ao santuário ou ao templo; mas em outros lugares, quando as mesmas palavras são repetidas, o céu também significa a habitação de sua santidade. Ainda não há nada inadequado, se dissermos que o Profeta aqui se refere ao Templo, e que ele assim se refere a ele, para que ele possa elevar a mente dos judeus, que tinham seus pensamentos fixos no Templo visível: não, isso parece ser exigido pelo contexto. Eles realmente pensaram tolamente que Deus estava vinculado a eles, porque havia sido dito:

Aqui está o meu descanso para sempre; aqui residirá meu nome e poder. ( Salmos 132: 14 )

Estranhamente, eles pensavam que não havia Deus senão aquele que estava envolvido naquele santuário visível e externo. Daí foi o orgulho que Isaías reprova e condena severamente quando diz:

“Onde é o lugar para o meu descanso? o céu é meu trono, e a terra é meu escabelo; que lugar então você vai construir para mim? ( Isaías 66: 1. )

O Profeta ali não fala meramente, como muitos pensam, contra a superstição; mas ele derruba essa arrogância tola, porque as pessoas pensavam que Deus nunca poderia ser separado do templo material. E, no entanto, não foi à toa que o Templo teve o nome de trono real de Deus, desde que os vícios fossem removidos. Portanto, agora o Profeta, embora exalte Deus acima dos céus, ainda faz alusão ao santuário visível, quando diz: “Rugido Jeová do alto, e da habitação de sua santidade, ele emitirá sua voz;” isto é, embora os gentios pensem que Deus se senta e descansa em um canto, seu trono está no céu: que ele escolheu para si uma habitação terrestre, não há razão para que o governo de toda a terra não esteja em suas mãos; e, portanto, ele manifesta provas de sua vingança contra todas as nações; mas, por causa de sua Igreja, ele sairá do templo como se fosse: e ele repete: Rugindo, rugirá em sua habitação ou habitação. (150) Jerônimo geralmente traduz a última palavra ornamento, beleza; e, no entanto, essa passagem prova suficientemente que não pode significar outra coisa senão habitação, assim como muitas outras passagens.

Depois ele procede a outra comparação. Ele responderá a um grito, enquanto aqueles que pisam a prensa de vinho contra todos os habitantes da terra. Essa repetição e variedade confirmam o que eu disse: que Deus expôs hiperbolicamente a veemência de sua voz. para encher de terror o seguro e o tórpido. E o Profeta parece aqui íntimo, que, embora não houvesse ninguém para animar, a voz de Deus seria suficientemente poderosa. Pois aqueles que pisam a prensa se encorajam mutuamente gritando; um invoca o outro, e assim eles se despertam para a diligência. Também há uma concordância mútua entre os marinheiros, quando eles gritam, bem como entre os trabalhadores que pisam as uvas no lagar. Mas, embora Deus não tivesse ninguém para despertá-lo, ele mesmo seria suficiente; ele responderá a um grito (151) O Profeta poderia ter usado outra palavra; mas ele diz que responderá a quem? até para si mesmo; isto é, embora todos se unam para extinguir a vingança de Deus, ele ainda virá conquistador, nem precisará de ajuda. Em seguida, segue:

Rugindo, ele rugirá contra sua própria habitação; Um grito como o dos pisadores de uvas Ele responderá a todos os habitantes da terra.

Essa renderização impede a necessidade de atribuir um significado incomum a ?? , como é comumente feito. Coccius adota essa visão da passagem. – Ed

Comentário de E.W. Bullinger

rugido. Compare Jeremias 25:38 , “como um leão” .

piedosos. Ver Êxodo 3: 5 .

sobre a sua habitação = contra o seu rebanho.

as uvas = o lagar. Compare Isaías 63: 1-6 .