Estudo de Daniel 2:45 – Comentado e Explicado

Foi o que pudeste ver na pedra deslocando-se da montanha sem a intervenção de mão alguma, e reduzindo a migalhas o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro. Deus, que é grande, dá a conhecer ao rei a sucessão dos acontecimentos. O sonho é bem exato, e sua interpretação é digna de fé.
Daniel 2:45

Comentário de Albert Barnes

Visto que você viu que a pedra … – Sobre o significado da linguagem empregada aqui, veja as notas em Daniel 2: 34-35. A palavra “por enquanto” pode ser usada em conexão com o que precede ou com o que se segue. No primeiro método, deve haver um período na palavra “ouro” neste versículo; e então o sentido é: “Naqueles dias o Deus do céu estabelecerá um reino, etc.,“ na medida do possível ”ou“ porque ”viste uma pedra” etc. etc., isto é, isso era uma certa indicação disso. . De acordo com o outro método, o significado é: “Visto que a pedra é cortada e demolida a imagem, o grande Deus tornou conhecida a certeza dela”; isto é, é uma certa indicação de que será feito. A Vulgata é: “De acordo com o que viste, que a pedra foi cortada sem mãos e reduziu o barro, etc., o grande Deus mostrou ao rei o que virá a seguir”. A diferença na interpretação não é muito material.

Recortado da montanha – Isso não está inserido na declaração em Daniel 2:34. Parece, no entanto, estar implícito lá, pois há menção da pedra como “cortada”. A representação é evidentemente a de uma pedra desprendida de seu leito nativo, ao lado de uma montanha, sem qualquer agência humana, e depois rolando para o lado e colidindo com a imagem.

O grande Deus fez saber ao rei o que acontecerá daqui em diante – Margem, o mesmo que os caldeus, “depois disso”. O significado é simplesmente, no tempo vindouro; em algum período futuro. Daniel não reivindica nada do mérito dessa descoberta. mas atribui tudo a Deus.

E o sonho é certo, e sua interpretação é certa – Ou seja, não é um fantasma vaidoso e arejado; não é mero trabalho da imaginação. O sonho era tudo o que o monarca supunha que fosse – uma representação dos eventos futuros, e sua solicitude em relação a ele era bem fundamentada. Daniel fala com a máxima segurança também quanto ao seu cumprimento. Ele sabia que fora levado a essa interpretação por nenhuma habilidade própria; e sua representação disso era para satisfazer o monarca de sua correção. Provavelmente duas circunstâncias fizeram com que parecesse certo para o monarca, como aprendemos no versículo seguinte: uma: que Daniel recordou o sonho para sua própria lembrança, mostrando que ele estava sob uma orientação divina; e o outro, a plausibilidade – a verossimilhança – a evidente veracidade da representação. Foi uma “explicação” tão manifesta do sonho que Nabucodonosor, da mesma maneira que Faraó havia feito antes dele quando seus sonhos foram explicados por Joseph, imediatamente admitiu a exatidão da representação.

Tendo passado agora pela “exposição” desta importante passagem, respeitando as pedras cortadas da montanha, parece apropriado fazer algumas observações sobre a natureza do reino que seria criado, representado pela pedra que demoliu a imagem, e que maravilhosamente aumentou a ponto de encher a terra. Que não há referência ao reino do Messias não pode ser razoavelmente duvidado. Os pontos que são estabelecidos em relação a esse reino pela passagem agora em consideração são os seguintes:

I. Sua origem sobre-humana. Isso é indicado na representação da pedra cortada da montanha “sem mãos”; isto é, claramente não pela agência humana, ou no curso normal dos eventos. Deveria haver um poder sobre-humano exercido para destacá-lo da montanha, bem como em seu crescimento futuro. O que parecia tão maravilhoso foi que ele foi cortado de seu local de repouso original por algum poder invisível e avançou para a consumação de seu trabalho sem nenhuma ação humana. Que isso foi projetado para ser significativo de algo, não há dúvida razoável, pois o resultado é feito para ativar isso. Não vejo que haja um significado especial associado à ideia de ser cortado de “uma montanha”, nem que seja necessário que tentemos refinar essa expressão e averiguar se a montanha significa o reino romano , da qual a igreja do evangelho foi tirada, como muitos supõem; ou a nação judaica, como Agostinho supunha; ou que “a origem de Cristo foi sublime e superior ao mundo inteiro”, como Calvino supõe; ou ao país montanhoso da Judéia em que o Messias nasceu, como muitos outros sustentaram; ou ao túmulo de José, como uma rocha da qual o Messias brotou para a vida e a vitória, como outros imaginaram.

Tudo isso pertence a um sistema de interpretação que é insignificante ao extremo. A representação da montanha aqui é meramente por uma questão de verossimilhança, como as circunstâncias de uma parábola. Se uma pedra fosse “cortada sem as mãos”, seria natural falar dela como cortada da montanha ou rocha-mãe à qual estava ligada. O olho não está aqui direcionado para a “montanha” como tendo algo significativo ou maravilhoso, mas para a “pedra” que tão misteriosamente deixou sua cama e rolou para a frente em direção à imagem. O ponto de interesse e de maravilha, a coisa misteriosa que atraía os olhos, era que não havia nenhuma agência humana empregada; que nenhuma mão foi vista no trabalho; que nenhum dos instrumentos comuns foi visto pelos quais grandes efeitos são alcançados entre os homens. Agora, isso representaria corretamente a ideia de que o reino do Messias teria uma origem sobrenatural. Seu início seria diferente do que geralmente é visto entre os homens. Quão apropriado isso se aplica ao reino do Messias, como tendo sua origem não no poder humano, não precisa ser aqui declarado. Nada é mais aparente; nada é mais freqüentemente habitado no Novo Testamento, do que ter uma origem celestial. Não deveu seu começo a planos, conselhos ou poder humanos.

II Sua debilidade no começo, comparada com seu crescimento e poder finais. A princípio, era uma pedra comparativamente pequena, e que parecia totalmente inadequada ao trabalho de demolir e pulverizar uma estátua colossal de ouro, prata, latão e ferro. Por fim, cresceu para ser do tamanho de uma montanha e para preencher a terra. Ora, essa representação indubitavelmente transmitiria a impressão justa de que esse novo poder, representado pela pedra, seria inicialmente comparativamente pequeno e débil; que haveria fraqueza comparativa em sua origem, em contraste com o que acabaria alcançando; e que isso pareceria totalmente inadequado para o desempenho do que finalmente foi realizado. Dificilmente é necessário dizer que isso corresponde inteiramente à origem do reino do Messias. Em todos os lugares, é representado como um começo débil e, como um sistema, para a visão humana, inteiramente inadequado para uma obra tão grande quanto a de pôr fim a outros reinos e subjugá-lo a si próprio. O cumprimento completo da declaração profética seria encontrado em circunstâncias como as seguintes:

(1) A origem humilde da cabeça desse novo poder – o Messias – o rei de Sião. Ele era, de fato, uma família decadente e em ruínas; foi classificado entre os pobres; estava sem amigos poderosos ou conexões políticas; não possuía vantagens incomuns de aprendizado e era visto com desprezo e desprezo pela grande massa de seus compatriotas. Ninguém teria imaginado que a religião originada por uma origem tão humilde teria poder para mudar o destino dos reinos da terra.

(2) A debilidade do princípio de seu reino. Seus poucos seguidores – o pequeno bando de pescadores; o lento progresso feito inicialmente; essas eram circunstâncias surpreendentemente concordantes com a representação em Daniel.

(3) A ausência naquele grupo de tudo o que parecia necessário para realizar um trabalho tão grande. Eles não tinham armas, riqueza, poder político. Eles não tinham nada do que costumava ser empregado para derrubar reinos, e o bando de pescadores enviados para esse trabalho parecia tão pouco adequado ao empreendimento quanto o corte de pedra da montanha para demolir a imagem colossal.

(4) Toda essa fraqueza no começo era maravilhosamente contrastada com os resultados finais, como a pedra, quando cortada da montanha, contrastada com a sua magnitude quando enchia a terra. O próprio Salvador frequentemente se referia ao contraste entre a fraca origem de sua religião e o que ela viria a ser. A princípio, era como um grão de mostarda, o menor entre as sementes; depois tornou-se uma árvore tão grande que as aves do ar se alojaram nos galhos. A princípio, era como fermento, escondido na refeição; por fim, se difundiria pela massa, para que o todo fosse fermentado, Mateus 13: 31-33.

III Suplantaria todos os outros reinos. Isso foi claramente indicado pelo fato de a “pedra” demolir a imagem, reduzindo-a a pó, e enchendo o local que ocupava e toda a terra. Isso foi explicado (veja as notas em Daniel 2: 34-35), como significando que não seria por violência repentina, mas por um processo contínuo de cominuição. Haveria tal ação nos reinos da terra representada por ouro, prata, bronze e ferro, que desapareceriam, e o novo poder representado pela “pedra” tomaria seu lugar. Como esse novo poder deveria ser humilde em sua origem e débil à visão humana; como não tinha nada que, para a aparência externa, parecesse adequado ao resultado, a referência pareceria aos “princípios” que o caracterizariam e que, como elementos de poder, gradualmente, mas finalmente garantiriam as mudanças representadas por a demolição da estátua colossal.

A única questão então seria se os princípios no reino do Messias tinham tanta originalidade e poder que, gradualmente, mas certamente mudariam os modos de governo que existiam no mundo e substituíssem outro tipo de reinado; ou qual é a influência que ela exercerá sobre as nações, fazendo com que novos métodos de governo, de acordo com seus princípios, prevaleçam na terra. Embora aparentemente débil, sem armas, riqueza ou alianças civis, ele possui elementos de “poder” que acabarão por subjugar todos os outros princípios de governo, e tomarão seu lugar. Seu trabalho era de fato um trabalho gradual, e de maneira alguma é realizado, mas seu efeito já foi poderoso sobre os princípios que governam entre as nações e ainda será mais poderoso até que “as leis do reino do Messias prevalecer em toda a terra. ” Essa parece ser a idéia que foi projetada para expressar por essa imagem profética. Se alguém nos perguntasse “em que aspectos” é de prever que essas mudanças serão realizadas, e “em que aspectos” já podemos discernir as evidências de tais mudanças, podemos dizer em pontos como os seguintes:

(1) No que diz respeito aos métodos em que os governos são fundados. Os governos eram principalmente o resultado de guerras civis ou estrangeiras. Quase todos os governos da antiguidade foram originalmente fundados no “poder” de algum líder militar e depois mantidos pelo poder. O cristianismo originou novas visões sobre guerras e conquistas; pontos de vista que acabarão por prevalecer. Em nada as opiniões da humanidade destinam-se mais inteiramente a ser revertidas do que em relação à “guerra”; a sua glória, suas realizações e a fama daqueles que foram mais celebrados por triunfos sangrentos.

(2) No que diz respeito aos direitos das pessoas. Um poderoso princípio foi originado pelo cristianismo no que diz respeito aos “direitos” dos homens; o direito de consciência; o direito aos avails de seu próprio trabalho; o direito à vida e liberdade.

(3) Em relação à opressão. A história do mundo tem sido, em grande parte, uma história de opressão. Mas tudo isso deve ser mudado pelos princípios da verdadeira religião; e quando chegar o período em que não haverá mais ocasião para usar a palavra “opressão”, como descritiva de qualquer coisa que tenha um real existente na Terra, este será um mundo diferente. Então chegará a hora, apropriadamente designada pela demolição da estátua colossal – simbólica de todos os governos da opressão, e a substituição em seu lugar do que era inicialmente insignificante, mas que tinha energia vital para suplantar tudo o que precedeu.

IV Este reino será perpétuo. Isso é afirmado nas declarações inequívocas de que “nunca será destruído” e que “não será deixado para outras pessoas”; isto é, nunca deve passar para outras mãos. Não poderia haver uma declaração mais positiva de que o reino aqui mencionado continuará durante todo o tempo vindouro. Outros reinos passam, mas isso não acontece; e em meio a todas as revoluções de outros impérios, isso permanecerá. O lapso de mil e oitocentos anos desde a criação deste reino, não fez nada para confirmar a verdade dessa previsão. Muitos outros reinos durante esse tempo desapareceram da terra, mas isso permanece em pleno vigor e com poder de expansão. Ele tem, atualmente, uma extensão de domínio que nunca teve antes, e há indicações mais claras de que se espalhará por toda a terra do que jamais existiu em qualquer época anterior. Que este reino “será” perpétuo pode ser argumentado a partir das seguintes considerações:

(1) Das promessas de Deus. Estes são absolutos; e são atestados por Aquele que tem todo poder, e que pode, com infinita facilidade, realizar tudo o que falou. Assim, em Daniel 7:14, “Seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e seu reino, que não será destruído.” Lucas 1:33, “e ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre; e do seu reino não haverá fim.” Salmo 45: 6 (compare as notas em Hebreus 1: 8): “Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre.” Em Hebreus 1: 8, é: “Mas ao Filho ele diz: Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre.” Isaías 9: 7, “do aumento de seu governo e paz não haverá fim, no trono de Davi e em seu reino, para ordená-lo e estabelecê-lo com julgamento e justiça, de agora em diante, para sempre . ”

(2) Pode-se argumentar, pelo fato de que os esforços que foram feitos para destruí-lo mostraram que isso não pode ser feito por qualquer poder humano. Já passaram mil e oitocentos anos – um período suficientemente longo para testar a questão de saber se ele pode ser destruído pela força e pela violência; pelo argumento e pelo ridículo. O experimento foi realizado de maneira justa e, se fosse possível destruí-lo por força externa, teria sido realizado. Não se pode imaginar que circunstâncias mais favoráveis ??para esse fim ocorram. A igreja de Cristo encontrou todas as formas de oposição que podemos conceber que poderiam ser feitas contra ela e sobreviveu a todas elas. Particularmente, ele sobreviveu ao julgamento realizado nos seguintes aspectos:

(a) O poder romano, todo o poder das armas romanas, que subjugou e esmagou o mundo, foi exercido sobre o reino de Cristo para esmagá-lo e destruí-lo, mas totalmente falhou. Não se pode supor que um novo poder venha a surgir que seja mais formidável para o cristianismo do que o romano.

(b) O poder da perseguição. Isso foi tentado de todas as maneiras e falhou. As formas mais engenhosas de tortura foram criadas para extinguir essa religião e todas falharam. Sempre se descobriu que a perseguição só contribuiu, em última análise, para o triunfo da causa que se esperava esmagar.

(c) O poder da filosofia. Os filósofos antigos se opuseram e tentaram destruí-lo pela argumentação. Isso foi feito cedo por Celso e Porfírio; mas logo se tornou aparente que a filosofia antiga não tinha nada que pudesse extinguir a religião em ascensão, e poucos filósofos proeminentes se converteram e se tornaram os defensores da fé.

(d) O poder da ciência. O cristianismo teve sua origem em uma época em que a ciência havia feito relativamente pouco progresso e em um país onde era quase desconhecido. As ciências desde então fizeram grandes avanços; e cada um por sua vez foi apelado pelos inimigos da religião, a fornecer um argumento contra o cristianismo. Astronomia, história, as descobertas no Egito, a antiguidade declarada dos hindus e a geologia, foram todas empregadas para derrubar as reivindicações da religião cristã e foram obrigadas a abandonar o campo. Veja isso admiravelmente demonstrado nas “Palestras sobre a conexão entre ciência e religião revelada”, do Dr. Wiseman.

(e) O poder do ridículo. Houve um tempo em que foi afirmado que “o ridículo é a prova da verdade”, e isso tem sido aplicado de maneira não comparável à religião cristã. Mas a religião ainda vive, e não se pode supor que haverá homens dotados do poder do sarcasmo e de inteligência superior àqueles que, com essas armas, fizeram guerra ao cristianismo, ou que a infidelidade tem alguma esperança a partir desse trimestre. Pode-se inferir, portanto, que não existe fonte “externa” de corrupção e decadência que impeça que ela seja perpétua. Outros reinos costumam ter; e depois de alguns séculos, no máximo, a corrupção interna – o defeito da organização – se desenvolve e o reino cai. Mas nada desse tipo ocorre no reino de Cristo. Ele viveu agora mil e oitocentos anos, através de períodos do mundo em que houve constantes mudanças nas artes, nas ciências, nas maneiras, na filosofia, nas formas de governo. Durante esse período, muitos sistemas de filosofia foram substituídos, e muitos reinos caíram, mas o cristianismo é tão novo e vigoroso, como atende a cada geração vindoura, como sempre foi; and the past has demonstrated that the enemies of the gospel have no reason to hope that it will become weak by age, and will fall by its own decrepitude.

V. A fifth characteristic of this kingdom is, that it will universally prevail. This was symbolized by the stone that “became a great mountain, and that filled the whole earth,” Daniel 2:35. It is also implied, in the statement in Daniel 2:44, that it “shall break in pieces, and consume all these kingdoms.” They will cease, and this will occupy their places. The “principles” of the kingdom of the Messiah, whatever may be the external forms of government that shall exist on the earth, will everywhere prevail. That this will occur may be argued from the following considerations:

(1) As promessas registradas na Bíblia. A passagem diante de nós é uma. Da mesma natureza são os seguintes: Salmo 2: 8: “Pede-me, e eu te darei o pagão por tua herança, e as extremidades da terra por tua possessão”. Malaquias 1:11 , “pois desde o nascer do sol até o pôr do sol, meu nome será grande entre os gentios; e em todo lugar será oferecido incenso ao meu nome, e uma oferta pura. Isaías 11: 9 , “a terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar”. Compare Habacuque 2:14 ; Isaías 45:22 e Isaías 60 .

(2) O mundo em seu progresso “não perde” nada que seja de valor. A verdade é eterna e, uma vez descoberta, a sociedade não a deixará ir. Ele se apodera de grandes elementos da natureza humana, e o mundo não o deixa morrer. Assim é com descobertas na ciência, invenções nas artes e princípios na moral. Não há evidências de que qualquer coisa que era conhecida pelos antigos que fosse de valor permanente para a humanidade se perdesse; e as poucas coisas que “foram” perdidas foram sucedidas por aquilo que é melhor. Tudo o que foi verdadeiramente valioso em sua ciência, filosofia, artes, jurisprudência, literatura, ainda possuímos, e o mundo sempre o reterá. E o que pode obliterar da memória da máquina de impressão, da máquina a vapor, do algodão-gim, do telescópio, do tubo de sopro e do telégrafo magnético? A sociedade acumula de idade para idade tudo o que é verdadeiramente valioso em invenções, moral e artes, e viaja com elas até o período em que o mundo deve ter atingido o ponto mais alto de perfeição. Esta observação é verdadeira também no cristianismo – o reino de Cristo. Existem “princípios” em relação à felicidade e aos direitos do homem nesse sistema que não podem ser “destacados” da sociedade, mas que entram em sua estrutura permanente e que “o mundo não deixa morrer”.

(3) A sociedade está, portanto, fazendo constantes “avanços”. Uma posição conquistada no progresso humano nunca é perdida. “Os princípios assim acumulados e incorporados na sociedade se tornam permanentes. Cada era acrescenta algo a esse respeito aos tesouros acumulados por todas as eras anteriores, e cada uma é, em alguns aspectos, um avanço em relação a seus antecessores, e torna mais seguro o triunfo final dos princípios da verdade, liberdade e religião pura. . ”

(4) O cristianismo, ou o reino de Cristo, é “agressivo”. Faz uma guerra constante contra os maus costumes, hábitos e leis do mundo. Está de acordo com sua natureza se difundir. Nada pode impedir sua propagação; e, de acordo com as leis da sociedade, nada é tão certo filosoficamente em relação ao futuro, como a prevalência final da religião do Redentor. Pode encontrar obstruções temporárias e formidáveis. Pode ser retardado ou extinto em certos lugares. Mas seu curso geral é progressivo – como a corrente do poderoso rio em direção ao oceano. A única coisa certa no futuro é que a religião cristã ainda se espalhará por todo o mundo; e há o suficiente para satisfazer os mais altos desejos da filantropia e o suficiente para estimular o mais alto esforço para garantir um fim tão desejável.

Comentário de Adam Clarke

O sonho é certo – contém uma representação justa das coisas como devem ser.

E a interpretação disso com certeza – As partes do sonho sendo verdadeiramente explicadas.

Um discurso sobre o sonho de Nabucodonosor

Daniel 2: 41-45 ;

Vou agora considerar esta visão mais importante em geral, e conectá-la a uma parte da história anterior do povo judeu.

Os reinos de Israel e Judá, depois de uma série da mais incomparável ingratidão e rebelião, contra manifestações de misericórdia e benevolência, apenas igualadas por suas rebeliões, foram finalmente, de acordo com repetidas ameaças, entregues nas mãos de seus inimigos. Os habitantes do país anterior foram subjugados e levados cativos pelos assírios; e os últimos, pelos caldeus.

O povo de Israel nunca recuperou seus territórios antigos; e foram tão destruídos por seus conquistadores, que se fundiram com as nações pagãs, de modo a serem totalmente indistinguíveis; ou foram transportados para algum local estrangeiro e recluso de assentamento, que a terra de sua residência, embora procurada e adivinhada repetidamente, há mais de dois mil anos é totalmente desconhecida.

Judá, depois de ter sido assediado pelos caldeus, egípcios e outros, foi finalmente invadido por Nabucodonosor, rei da Babilônia; Jerusalém sitiada e tomada; e o rei Joaquim, que antes se tornara tributário dos babilônios, com sua mãe, esposas, oficiais de estado e chefes militares, príncipes e valentes, no valor de dez mil; e todos os artífices, ferreiros, etc., no número de mil, com todos os que eram adequados para a guerra, ele levou cativos para a Babilônia; deixando apenas o mais pobre do povo para trás, sob o governo de Matanias, filho do falecido rei Josias, e tio para Joaquim; e, tendo mudado seu nome para Zedequias, deu-lhe uma autoridade nominal como rei sobre os restos miseráveis ??do povo. Zedequias, depois de ter reinado nove anos, rebelou-se contra Nabucodonosor, que, vindo contra Jerusalém com todas as suas forças, a cercou; e tendo reduzido a fome até a última extremidade e invadido os muros, tomou a cidade, pilhado e destruiu o templo pelo fogo, matou os filhos de Zedequias diante de seu rosto, depois apagou os olhos e levou-o amarrado em grilhões de bronze à Babilônia, 2 Reis, cap. 24 e 25. Assim, o templo de Deus, o edifício mais glorioso já colocado na face da terra, foi profanado, saqueado e queimado, com o palácio do rei e todas as casas da nobreza judaica, no décimo primeiro ano. de Zedequias, o décimo nono de Nabucodonosor, o primeiro da quarenta e oito Olimpíada, o cento e o sexagésimo ano atual da era de Nabonassar, quatrocentos e vinte e quatro anos, três meses e oito dias a partir da tempo em que Salomão lançou sua pedra fundamental!

No mesmo mês em que a cidade foi tomada e o templo incendiado, Nebuzar-adan, comandante em chefe das forças babilônicas, levou os despojos do templo com os tesouros judaicos e a parte principal do resíduo do templo. pessoas; e os trouxe também para a Babilônia. E assim Judá foi levado para fora de sua própria terra, quatrocentos e sessenta e oito anos depois que Davi começou a reinar sobre ela; da divisão de Roboão, trezentos e oitenta e oito anos; da destruição do reino de Israel, cento e trinta e quatro anos; no ano do mundo, três mil quatrocentos e dezesseis; e antes da natividade de nosso Senhor, quinhentos e oitenta e oito.

No quarto ano de Jeoiaquim, rei de Judá, AM 3397, aC 607, Nabucodonosor, tendo sitiado Jerusalém e feito seu rei tributário, levou vários cativos; e entre eles estava o profeta Daniel, então em sua juventude, que se tornou, por sua sabedoria e conhecimento de eventos futuros, muito eminente na Babilônia; e, com alguns outros cativos judeus, grandes favoritos do rei Nabucodonosor; que fez de Daniel presidente de todos os sábios de sua cidade. Foi no segundo ano do reinado deste rei que ocorreu uma circunstância que, embora a princípio ameaçasse a destruição do profeta, finalmente emitida no aumento de sua reputação e celebridade.

Como a profecia é uma das provas mais fortes da autenticidade do que professa ser uma revelação divina, Deus dotou esse homem com grande parte de seu Espírito, de modo que ele previu claramente algumas das mais surpreendentes ocorrências e mudanças políticas que já ocorreram. coloque na terra; não menos que a ascensão, características distintivas e o término das Quatro grandes monarquias ou impérios, que foram tão celebrados em todas as histórias do mundo. E como o babilônio, sob o qual ele então vivia, era uma dessas monarquias, e logo seria absorvido pelos medo-persas, que o sucederiam, ele fez Nabucodonosor, o monarca então reinante, por meio de um dos mais singulares sonho, cujos detalhes ele havia esquecido, o instrumento que parecia dar à luz uma previsão, na qual a ruína de seu próprio império foi predita; bem como outras mudanças poderosas que devem ocorrer no estado político do mundo, pelo menos nos próximos mil anos. Tampouco o Espírito profético neste homem eminente limitou suas previsões a estas; mas mostrou ao mesmo tempo a origem e natureza dessa Quinta monarquia, que, sob o grande rei dos reis, deveria ser administrada e prevalecer até o fim dos tempos.

O sonho em si, com sua interpretação, e a maneira exata e impressionante pela qual as previsões relativas às quatro grandes monarquias foram cumpridas, e aquelas que consideram a quinta monarquia estão em andamento, são os assuntos aos quais desejo chamar a atenção mais séria e deliberada do leitor.

Essa imagem, descrita circunstancialmente do trigésimo oitavo ao quadragésimo quarto verso, foi, como aprendemos com a solução geral do profeta, destinada a apontar a ascensão e queda de quatro impérios e estados diferentes; e a prevalência final e o estabelecimento de um quinto império, que nunca terá fim, e que começará nos últimos dias, Daniel 2:28 ; uma frase comumente usada nos profetas para significar os tempos do Messias e, no Novo Testamento, seu advento para julgar o mundo.

Antes de prosseguirmos para partes específicas, podemos observar em geral que toda a conta indica fortemente:

1. A providência especial de Deus em favor dos judeus naquele tempo. Pois, embora sofra gravemente por causa de seus pecados, sendo privado de sua liberdade política e pessoal, Deus mostra a eles que ele não os abandonou; e a existência de um profeta entre eles é uma prova de seu cuidado paternal e atenção ininterrupta ao bem-estar eterno deles.

A interferência particular de Deus para manifestar a superioridade de sua verdade, afastar uma nação idólatra de sua vaidade e superstição e conduzi-los àquele Deus que é a fonte da verdade, o revelador de segredos e o governador de todas as coisas. E,

A inspiração direta de Deus ensinou imediatamente a seu servo coisas que só podiam ser conhecidas por Deus, mostrando assim aos babilônios que seus profetas haviam falado por um espírito infalível; que os judeus eram os depositários da verdadeira religião; que Ele era o único Deus verdadeiro; e como ele era onisciente, também era onipotente; e as coisas que sua sabedoria havia previsto, seu poder poderia e iria realizar.

A soma da conta apresentada neste capítulo é a seguinte: –

1. Nabucodonosor, rei da Babilônia, no segundo ano de seu reinado, por volta de AM 3401 e aC 603, teve um sonho notável, que, embora tenha causado uma profunda impressão em sua mente, mas ao despertar, ele achou impossível recordar; a impressão geral apenas permanece.

Ele convocou seus sábios, astrólogos, etc., lhes disse que tinha um sonho ou visão que havia esquecido; e ordenou-lhes que lhe contassem o sonho e fizessem sua interpretação.

Eles pedem ao rei que lhes conte o sonho; e prometa, então, tornar conhecido o significado. Isso ele não pôde fazer, tendo esquecido; no entanto, ele insiste na obediência deles à dor da morte.

Para contar ao rei seu sonho, eles acham impossível; e é emitido um decreto para a destruição dos sábios da Babilônia, no qual Daniel e seus companheiros estão incluídos.

Daniel, ao ouvir isso, fala com Arioch, capitão da guarda do rei ou o carrasco real; deseja ser levado perante o rei; e promete contar o sonho, etc.

Ele é apresentado; e imediatamente diz ao rei o que ele havia sonhado e mostra sua interpretação.

O sonho

Uma imagem vasta, extremamente luminosa, de forma terrível e composta de diferentes substâncias aparece em uma visão noturna para o rei, cuja descrição a seguir é a seguinte:

I. Sua cabeça era de ouro fino.

II Seu peito e braços de prata.

III A barriga e as coxas de latão.

IV Suas pernas de ferro e seus pés e pés de ferro e argila. Enquanto olha para esta imagem, ele vê:

V. Uma pedra cortada de uma montanha sem mãos, que fere a imagem em seus pés e a despedaça; e o ouro e a prata, o latão, o ferro e a argila tornam-se tão pequenos e leves como palha.

VI Um vento leva o todo longe, de modo que não há lugar para eles.

VII A pedra se torna uma grande montanha e enche a terra.

Para explicar isso, determinados dados devem ser estabelecidos.

1. Essa imagem é considerada uma representação política de tantos governos diferentes, pois era composta de materiais; e como todos esses materiais são sucessivamente inferiores um ao outro, o mesmo ocorre com os governos em uma proporção decrescente.

A figura humana foi usada, tanto por historiadores quanto por geógrafos, para representar a ascensão, progresso, estabelecimento e decadência de impérios, bem como a situação e importância relativa das diferentes partes do governo. Assim, Florus, no proaemium de sua história romana, representa os romanos sob a forma de um ser humano, em seus diferentes estágios, da infância à velhice.

Si ergo populum Romanum quasi hominem considerável, totamque ejus aetatem percenseat, ut Coeperit, utque Adoleverit, ut quasi ad quemdam Juventae florem pervenerit; ut postea velut Consenuerit, quatuor gradus progressusque ejus inveniet.

1 Prima aetas sub Regibus fuit, props ducentos quinquaginta per annos, quibus circum ipsam matrem suam cum finitimis luctatus is Haec erit ejus Infantia.

2. Sequencia um Bruto, Collatinoque consulibus, em Appium Claudium, Quinctiumque Fulvium consules, ducentos quinquaginta annos habet, subibus quibus Italiam. Hoc fuit tempus viris armisque exercitatissi mum! ideo quis Adolescentiam dixerit.

3. Dehinc ad Caesarem Augustum, ducenti quinquaginta anni, quibus totum orbem pacavit. Hips jam Juventa Imperii, e quase quaedam robusta Maturitas.

4) Um Caesare Augusto em saeculum, nostrum, sunt non multo menos anni ducenti, inércia quibus Caesarum quase Consenuit atque Decoxit. L. An. Flori Prooem.

Infância; primeira etapa – sob reis, de Romulus a Tarquinius Superbus; cerca de duzentos e cinquenta anos.

Juventude; segunda etapa – sob cônsules, de Brutus e Collatinus a Appius Claudius e M. Fulvius; cerca de duzentos e cinquenta anos.

Masculinidade; terceira etapa – o império da conquista da Itália a César Augusto; cerca de duzentos e cinquenta anos.

Velhice; quarta etapa – de Augusto, até os doze césares, até 200 dC; cerca de duzentos anos.

Os geógrafos fizeram representações semelhantes. O império germânico, na totalidade de seus estados dependentes, foi representado por um mapa na forma de um homem; diferentes partes sendo apontadas pela cabeça, peito, braço, barriga, coxas, pernas, pés, etc., de acordo com sua relação geográfica e política com o império em geral.

1. Metais diferentes são usados ??para expressar diferentes graus de força política, excelência, durabilidade, etc.
2. Argila, terra, poeira, são emblemas de fraqueza, instabilidade, etc.
3. Montanhas expressam, nas Escrituras, poderosos impérios, reinos e estados.
4. Pedra significa Jesus Cristo, Gênesis 49:24 ; “Dali” (da posteridade de Jacó) “é o Pastor, a Pedra de Israel”. Que nosso abençoado Senhor, “o bom pastor”, João 10: 11-17 , aqui se destina, aparecerá mais claramente das seguintes passagens; Isaías 8:14 ; : “E ele será para um santuário; mas para uma pedra de tropeço e para uma rocha de ofensa para ambas as casas de Israel.” Isaías 28:16 ; : “Assim diz o Senhor Deus: Eis que ponho em Sião como fundamento uma pedra, uma pedra provada, uma pedra preciosa de esquina, uma base segura; aquele que crer não se apressará.” 1 Pedro 2: 4 , 1 Pedro 2: 6 , 1 Pedro 2: 8 . Agrupe-os com o Salmo 118: 22 ; : “A pedra que os construtores recusaram tornou-se a pedra principal da esquina.” Mateus 21:42 ; Marcos 12:10 ; Lucas 20:17 ; Atos 4:11 ; em que citações posteriores o todo é aplicado positivamente a Cristo; como também 1 Pedro 2: 4-8 ; : “Para quem vem como uma pedra viva” etc .; que parece ter todas as passagens anteriores em vista. Veja também Isaías 2: 2 ; : “O monte da casa do Senhor será estabelecido no topo dos montes”, etc.

Diz-se que esta pedra foi cortada sem as mãos, Daniel 2:34 . Sem mãos significa aquilo que é espiritual. Então, 2 Coríntios 5: 1 , uma casa não feita por mãos significa um edifício espiritual.

Explicação

O império caldeu, chamado de assírio em seu início, o caldeu do país, o babilônico de sua principal cidade.

I. Cabeça de ouro. Essa foi a primeira monarquia, iniciada por Nimrod, AM 1771, aC 2233, e terminando com a morte de Belsazar, AM 3466, aC 538, depois de ter durado quase mil e seiscentos anos. No tempo de Nabucodonosor, estendeu-se pela Caldéia, Assíria, Arábia, Síria e Palestina. Ele, Nabucodonosor, era a cabeça ou o ouro.

II Peitos e Braços de Prata. O império medo-persa; que começou apropriadamente sob Dario, o medo, permitindo que ele fosse o mesmo com Cyaxares, filho de Astyages, e tio de Ciro, o grande, filho de Cambises. Ele lutou pela primeira vez com seu tio Cyaxares, derrotou Neriglissar, rei dos assírios, e Craesus, rei dos lídia; e, pela captura de Babilônia, aC 538, encerrou o império caldeu. Com a morte de seu pai Cambises, e seu tio Cyaxares, aC 536, ele se tornou o único governador dos medos e persas e, assim, estabeleceu um império potente nas ruínas do caldeirão.

III Barriga e Coxas de Latão. O império macedônio ou grego, fundado por Alexandre, o Grande. Ele subjugou a Grécia, penetrou na Ásia, tomou Tiro, reduziu o Egito, derrubou Dario Codomanus em Arbela, 2 de outubro, AM 3673, aC 331 e, assim, encerrou a monarquia persa. Ele atravessou o Cáucaso, subjugou a Hircania e penetrou na Índia até o Ganges; e tendo conquistado todos os países que ficavam entre o mar Adriático e este rio, o Ganges, ele morreu AM 3681, aC 323; e depois de sua morte, seu império se dividiu entre seus generais, Cassander, Lisímaco, Ptolomeu e Seleuco. Cassander tinha Macedônia e Grécia; Lisímaco tinha Trácia e as partes da Ásia que ficavam no Hellespont e no Bósforo; Ptolomeu tinha Egito, Líbia, Arábia, Palestina e Coelesíria; Seleuco tinha Babilônia, Mídia, Susiana, Pérsia, Assíria, Bactria, Hircania e todas as outras províncias, até o Ganges. Assim, esse império, fundado sobre a ruína dos persas, “dominou toda a terra”.

IV Pernas de ferro e pés e dedos de ferro e argila. Eu acho que isso significa, em primeiro lugar, o reino dos Lagidae, no Egito; e o reino dos Seleucidae, na Síria. E, em segundo lugar, o império romano, que era adequadamente composto por eles.

Ptolomeu Lagus, um dos generais de Alexandre, iniciou o novo reino do Egito, AM 3692, aC 312, que foi continuado por uma longa corrida de soberanos, até a AM 3974, aC 30; quando Octavius ??Caesar tomou Alexandria, no ano anterior derrotou Anthony e Cleopatra na batalha de Actium, e assim o Egito se tornou uma província romana. Assim terminou o reino dos Lagidae, depois de durar duzentos e oitenta e dois anos.

Seleucus Nicator, outro dos generais de Alexandre, iniciou o novo reino da Síria, AM 3692, aC 312, que continuou por uma longa corrida de soberanos, até a AM 3939, aC 65, quando Pompeu destronou Antíoco Asiático, e a Síria se tornou uma província romana depois durou duzentos e quarenta e sete anos.

O fato de as duas pernas de ferro significarem o reino dos Lagidae e o dos Seleucidae parece fortemente sugerido pelos caracteres dados no texto. “E o quarto reino será forte como ferro. Porque o ferro quebra em pedaços e subjuga todas as coisas; e como o ferro que quebra tudo isso, ele partirá em pedaços e machucará”, Daniel 2:40 .

O ferro aqui não apenas marca a força desses reinos, mas também sua violência e crueldade para com o povo de Deus. A história está cheia das misérias que os reis do Egito e da Síria infligiram aos judeus.

Diz-se que essas pernas devem quebrar em pedaços e machucar. Quantos generais e príncipes foram destruídos por Seleucus Nicator e por Ptolomeu, filho de Lagus! Seleuco, em particular, não se considerava seguro em seu trono até que destruísse Antígono, Nicanor e Demétrio; e Ptolomeu procurou se proteger pelas ruínas de Perdiccas e pelo resto de seus inimigos.

A divisão do reino, a mistura de ferro e argila dos pés, indica as divisões contínuas que prevaleciam nesses impérios; e a mistura das qualidades boas e más que apareceram nos sucessores de Seleuco e Ptolomeu; nenhum deles possuindo as boas qualidades dos fundadores dessas monarquias; nem seu valor, sabedoria nem prudência.

Os esforços que esses príncipes fizeram para fortalecer seus respectivos governos por meio de alianças, que todos se mostraram não apenas inúteis, mas prejudiciais, são aqui apontados por se misturarem com a semente dos homens. “Mas eles não se apegarão um ao outro”, Daniel 2:43 . Antíoco Theos, rei da Síria, casou-se com Laodice e Berenice, filhas de Ptolomeu Filadelfo, rei do Egito. Antíoco Magnus, rei da Síria, deu sua filha Cleópatra a Ptolomeu Epifanes, rei do Egito; mas esses casamentos, em vez de ser o meio de consolidar a união entre esses reinos, contribuíram mais do que qualquer outra coisa para dividi-los e estimular as guerras mais sangrentas e destrutivas.

Em Daniel 7: 7 , o profeta, tendo o mesmo assunto em vista, diz: “Vi nas visões noturnas e eis um quarto animal, terrível e terrível, e forte demais; e tinha grandes dentes de ferro: devorava e freio em pedaços, e carimbou o resíduo com os pés dele “, e em Daniel 8:22 ; : “Agora que está sendo quebrado”, o chifre do bode duro, a monarquia grega “, enquanto quatro o defenderam, quatro reinos se levantarão fora da nação, mas não em seu poder”. Essas e outras declarações apontam as circunstâncias peculiares que marcam distintamente o reino dos Seleucidae e o dos Lagidae; ambos saíram do império macedônio ou grego e terminaram no dos romanos.

Essas duas pernas de ferro foram absorvidas pelo governo romano, que também participava da natureza do ferro; forte, militar e extenso em suas vitórias; e por suas várias conquistas unidas e amalgamadas consigo várias nações, algumas fortes e outras fracas, de modo a serem adequadamente representadas na imagem simbólica pelos pés e pés, em parte de ferro e em parte de argila. Assim, como os Lagidae e Seleucidae surgiram dos destroços do império grego; então o império romano surgiu de sua ruína. Mas o império ficou enfraquecido por suas conquistas; e embora, misturando-se à semente dos homens, ou seja, por ligas fortes e alianças matrimoniais, como mencionado acima, eles se esforçassem para garantir uma soberania perpétua, ainda assim eles não se apegaram um ao outro e também foram engolidos por as nações bárbaras do norte; e assim encerrou aquelas quatro monarquias mais poderosas.

V. “Uma pedra cortada da montanha sem as mãos.”

Que Jesus Cristo foi representado por uma pedra, já vimos; mas esta pedra se refere principalmente à sua Igreja, que é representada como um edifício espiritual que ele sustenta como pedra fundamental, conecta e fortalece como pedra de esquina, e termina e adorna como pedra de cima! Ele é chamado de pedra também em referência ao preconceito concebido contra ele por seus compatriotas. Por não ter recebido pompa mundana, eles se recusaram a recebê-lo; e para eles ele é representado como uma pedra de tropeço e rocha de ofensa.

Mas aqui ele está representado sob outra noção, a saber, a de uma pedra projetada a partir de uma catapulta, ou de algum motor militar, que feria a imagem; isto é, feriu o governo então existente em sua fundação, ou princípios de apoio; e destruindo-os, arruinou o todo.

Por esse golpe, o barro, o ferro, o latão, a prata e o ouro foram quebrados em pedaços e se tornaram como palha que o vento levava. Agora já vimos que o império romano, que havia absorvido os reinos dos Lagidae e Seleucidae, era representado pelas pernas de ferro e pelos pés e dedos dos pés de ferro e argila; mas, como descobrimos que não apenas o ferro e a argila, mas também o latão, a prata e o ouro foram confundidos e destruídos por esse golpe, segue-se que havia então permanecido e compactado com o governo romano, algo das marcas distintivas e princípios de todos os impérios precedentes; não apenas quanto aos seus bens territoriais, mas também às suas características distintivas. Naquela época, o império romano era mencionado aqui, o esplendor dos caldeus, as riquezas dos persas, a disciplina dos gregos e a força dos governos egípcio e sírio, misturados à incoerência e imbecilidade desses impérios. , reinos e estados que os romanos haviam subjugado. Em resumo, com toda excelência política, contém os princípios de sua própria destruição, e sua perseguição à Igreja de Cristo acelerou sua ruína.

Como a pedra representa Cristo e sua influência governante, aqui se diz que é um reino, isto é, um estado de regra e governo predominantes; e deveria surgir nos dias daqueles reis ou reinos, Daniel 2:44 . E isso é literalmente verdade; pois sua ascensão ocorreu quando o governo romano, participando de todas as características dos impérios precedentes, estava no auge do esplendor imperial, da glória militar, da autoridade legislativa e da eminência literária. Ocorreu alguns anos após a batalha de Actium, e quando Roma estava em paz com o mundo inteiro, em 2 de setembro aC 31.

Essa pedra ou governo foi cortada da montanha, surgiu no governo romano e sob o governo romano, sendo a Judéia, no momento do nascimento de Cristo, uma província romana.

Foi cortado sem as mãos; provavelmente aludindo ao nascimento milagroso de nosso Senhor, mas particularmente à natureza espiritual de seu reino e governo, em que nenhuma política mundana, máximas humanas ou força militar foram empregadas; pois não era por força nem poder, mas pelo Espírito do Senhor dos Exércitos.

Duas coisas podem ser aqui distinguidas:

O governo ou reino da pedra.

O governo ou reino da montanha.

O reino da Pedra fere, quebra em pedaços e destrói todos os outros reinos, até que nenhum vestígio deles permaneça, e até que toda a terra seja subjugada por ele.

O reino da montanha enche e continua a governar, tudo o que foi subjugado, mantendo paz e retidão sem fim na terra.

Primeiro, a pedra começou a impressionar a imagem, quando os apóstolos saíram para todas as partes do império romano, derrubando a idolatria e fundando igrejas cristãs.

Em segundo lugar, mas o grande golpe foi dado ao império romano pagão pela conversão de Constantino, exatamente no momento em que era um epítome das quatro grandes monarquias, estando sob o governo de quatro imperadores de uma só vez, em 308 dC: Constantius, que governou a Gália, a Espanha e a Grã-Bretanha; Galério, que tinha Ilírico, Trácia e Ásia; Severus, que tinha Itália e África; e Maximin, que tinha o Oriente e o Egito.

1. A conversão de Constantino ocorreu enquanto ele estava na Gália, em 312 dC, pelo aparecimento de uma cruz luminosa no céu acima do sol, pouco depois do meio dia, com esta inscrição: ?? t??t? ???a , “Por esta conquista;” Euseb. De Vit. Const. lib. 1 cap. 28. Em 324 dC ele derrotou totalmente Licínio, que dividira o império com ele, e tornou-se o único imperador. Ele terminou o reinado da idolatria em 331 dC, por um decreto ordenando a destruição de todos os templos pagãos. Isso fez do cristianismo a religião do império.
2. O golpe que destruiu a idolatria no império romano é contínuo em seus efeitos; e deve ser assim até que a idolatria seja destruída sobre a face da terra, e o universo seja preenchido com o conhecimento de Cristo.
3. Esse golpe foi continuado por todos os meios que Deus em sua providência e misericórdia usou para a divulgação do cristianismo, desde os tempos de Constantino até o presente: e particularmente agora, por meio da sociedade bíblica britânica e estrangeira, e seus inúmeros ramificações e pelos numerosos missionários enviados pelas sociedades cristãs a quase todas as partes do globo. Até agora, o reino da pedra.

Em Daniel 2:44 , o reino da pedra, crescido em uma grande montanha e enchendo toda a terra, é particularmente descrito por vários personagens.

É um reino que o Deus do céu estabelece. Que isso significa que toda a dispensação do Evangelho, e os efeitos morais produzidos por ele nas almas dos homens e no mundo, precisam de poucas provas; pois nosso Senhor, referindo-se a esta e outras profecias neste livro, chama sua influência e seu Evangelho de reino de Deus e reino dos céus; mostrando assim que é um reino não deste mundo – não criado pela ambição humana, pelo desejo de governar ou pela conquista militar; mas um reino espiritual, criado e mantido pela graça de Deus em que ele vive e governa governando por suas próprias leis, influenciando e dirigindo por seu próprio Espírito; produzindo, não guerras e contendas, mas glória a Deus nas alturas, e na terra paz e boa vontade entre os homens.

Isso se chama reino dos céus, porque deve ser uma contrapartida do reino da glória. O reino de Deus, diz o apóstolo, é justiça, paz e alegria no Espírito Santo ( Romanos 14:17 ;); justiça, sem pecado; paz, sem perturbação interior; alegria, sem qualquer infelicidade mental. Uma eternidade de justiça, paz e alegria espiritual constitui o Céu; nem podemos conceber nesse estado algo mais alto ou mais excelente que estes.

Este reino nunca será destruído: é o evangelho eterno e a obra do Deus eterno. Como não se origina nem depende das paixões dos homens, não pode ser destruído. Todos os outros governos, pela imperfeição de sua natureza, contêm neles as sementes de sua própria destruição. Reis morrem, ministros mudam, assuntos não são permanentes; novas relações surgem e com elas novas medidas, novas paixões e novos projetos; e estes produzem mudanças políticas, e muitas vezes ruína política. Mas esse governo, sendo o governo de Deus, não pode ser afetado pelas mudanças e chances às quais as coisas mortais estão expostas.

Este reino não será deixado para outras pessoas. Toda dispensação de Deus, anterior ao cristianismo, supunha outra pela qual deveria ser sucedida.

Patriarcas santos e suas famílias foram as primeiras pessoas entre as quais o reino de Deus foi encontrado.

Hebreus, no Egito e no deserto, foram os próximos.

Os judeus, na terra prometida, eram uma terceira denominação.

E depois da divisão dos reinos, do cativeiro e da dispersão dos judeus, o Israel de Deus se tornou uma quarta denominação.

Sob o evangelho, cristão é o nome do povo deste reino. Tudo na construção do sistema evangélico, bem como suas próprias declarações, mostra que ele não deve ser sucedido por nenhuma outra dispensação: seu nome nunca pode ser mudado; e cristão será a única denominação do povo de Deus enquanto durar o sol e a lua. Todos os antigos impérios mudaram, e os próprios nomes das pessoas mudaram com eles. Os assírios foram perdidos nos caldeus e babilônios; os babilônios estavam perdidos nos medos; os medos nos persas; os persas nos gregos; e os gregos nos sírios e egípcios; estes nos romanos; e os romanos nos godos, e uma variedade de outras nações. Nem o nome desses governos antigos, nem as pessoas que viviam sob eles permanecem na face da Terra nos dias atuais! Eles são encontrados apenas na página da história. Este reino espiritual nunca será transferido, e o nome de seus súditos nunca será mudado.

Quebrará em pedaços e consumirá todos esses reinos; isto é, a pregação e a influência do cristianismo destruirão a idolatria universalmente. Eles fizeram isso no império romano, que era o epítome de todo o resto. Mas isso não foi feito pela espada, nem por qualquer influência secular. Os cristãos não travam guerras pela propagação do cristianismo; pois a religião de Cristo não respira nada além de amor a Deus, e paz e boa vontade para toda a humanidade. A soma do evangelho está contida nestas palavras de Cristo: “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna – pois o Filho do homem não veio. destruir a vida dos homens, mas salvar “.

Por sua própria causa, Deus luta no curso de sua providência. Ele deprime um e exalta outro; mas não permite que seu próprio povo se junte a ele na imposição de julgamentos. É por seu próprio espírito e energia que seu reino é propagado e mantido no mundo; e pelo mesmo seus inimigos são confundidos. Todas as religiões falsas, bem como os sistemas do cristianismo falsificados e corrompidos, recorreram à espada, porque estavam conscientes de que não tinham Deus, nenhuma influência, mas o que era meramente humano.

O reino de Cristo quebra em pedaços e consome todos os outros reinos; isto é, destrói tudo em todos os governos terrestres em que é recebido, que se opõe à glória de Deus e à paz e felicidade dos homens, e ainda de maneira a deixar inalterados todos os governos políticos. Nenhuma lei ou princípio no cristianismo é direcionado contra o código político de qualquer país. A Grã-Bretanha é cristã sem a alteração de sua Magna Charta ou de sua constituição. Todos os outros impérios, reinos e estados da face da terra podem tornar-se cristãos e preservar suas formas características de governo político. Se houver neles algo hostil ao cristianismo, e a paz e a felicidade do assunto, o Vento de Deus – o Espírito Divino, o abanará ou o peneirará, para que não se encontre mais lugar para ele. Mas isso ele fará no caminho de sua providência comum; e por sua influência em seus corações, dispõe governantes verdadeiramente cristianizados para alterar ou revogar o que suas leis contenham, hostil ao leve domínio do cetro de Cristo.

E permanecerá para sempre. Essa é sua característica final. Prevalecerá sobre o mundo inteiro; deve permear todo governo; deve ser a base de todo código de leis; deve ser professado por todos os povos da terra: “Os gentios virão à sua luz e reis ao brilho de sua ascensão”. Toda a terra será subjugada por sua influência, e toda a terra será preenchida com sua glória.

A constituição, estabelecimento e manutenção reais deste reino pertencem ao Senhor; no entanto, ele usará meios humanos em toda a administração de seu governo. Sua Palavra deve ser distribuída, e essa palavra deve ser Pregada. Portanto, sob Deus, as Bíblias e os Missionários são os principais meios para empregar-se nas coisas relativas a seu reino. As Bíblias devem ser impressas, enviadas e dispersas; Os missionários, chamados por Deus para a obra e cheios do Espírito Divino, devem ser equipados, enviados e mantidos; portanto, as despesas devem necessariamente ser incorridas. Aqui as pessoas agora do reino devem ser ajudantes. É dever, portanto, de toda alma que professa o cristianismo dar uma mãozinha para enviar a Bíblia; e onde quer que a Bíblia seja enviada, enviar um missionário, cheio de fé e do Espírito Santo, para reforçar suas verdades.

A duração do reino da montanha sobre a terra. O mundo já dura quase seis mil anos, e uma tradição muito antiga previu seu término no final desse período. Sua duração foi dividida em três grandes períodos, cada um compreendendo dois mil anos, que devem ser encerrados por um período sem limites terminantes; e esses deveriam ter seus tipos nos seis dias de trabalho da criação e no sétimo dia, chamados sábado ou descanso.

Houve dois mil anos desde a criação sem nenhuma revelação escrita de Deus; isso foi chamado de dispensação patriarcal.

Houve dois mil anos sob a lei, onde houve uma revelação escrita, uma sucessão de profetas e um estabelecimento eclesiástico divino. Isso foi denominado dispensação mosaica.

Mil oitocentos e vinte e nove anos se passaram desde a verdadeira época da natividade de nosso abençoado Senhor; e isso é chamado de evangelho ou dispensação cristã, que está agora dentro de cento e setenta e um anos após o fechamento de dois mil!

De acordo com a tradição antiga, havia,

1. Dois mil anos nulos; isto é, sem a lei.

Dois mil anos sob a lei. E,

Dois mil anos sob o Messias.

E no término do terceiro, o infindável sábado deve começar. Os comentários sobre essa antiga tradição continuam afirmando que, ao término do trabalho de cada dia da criação, foi dito: A tarde e a manhã foram o primeiro, segundo, terceiro, quarto, quinto e sexto dia; mas quando o sábado é introduzido, e é dito que Deus descansa de sua obra e santifica este dia, não há menção de que a tarde e a manhã sejam o sétimo dia. Isso é deixado sem rescisão; e, portanto, um tipo apropriado do sábado eterno, aquele descanso que resta para o povo de Deus.

E estamos realmente tão perto do tempo em que os elementos de todas as coisas serão dissolvidos pelo calor ardente; quando os céus se murcharem como um pergaminho, e a terra e tudo o que ela contiver for queimada? O quinto império, o reino da pedra e o reino da montanha, está tão perto de seu fim? Todas as visões e profecias estão prestes a ser seladas, e toda a Terra a ser iluminada com os brilhantes raios do Sol da justiça? Os finalmente incorrigíveis e impenitentes estão prestes a serem varridos da face da terra pela destruição, enquanto os justos poderão erguer suas cabeças com alegria inefável, sabendo que sua redenção final está próxima? Estamos tão perto da véspera desse período em que “aqueles que convertem muitos em justiça brilharão como as estrelas para todo o sempre?” Que tipo de pessoas devemos ser em toda conversa sagrada e piedade? Onde está o nosso zelo por Deus? Onde está o som de nossas entranhas sobre as nações que ainda não pereceram sob o jugo do Evangelho? Multidões das quais não estão sob o jugo, porque nunca ouviram falar dele; e eles nunca ouviram falar, porque aqueles que desfrutam das bênçãos do Evangelho de Jesus não sentiram (ou não obedeceram ao sentimento) o dever imperioso de dividir seu pão celestial com os que estão famintos de fome e de dar água. de vida para aqueles que estão morrendo de sede. Como aparecerão naquele grande dia em que as conquistas do leão da tribo de Judá terminam; quando o reino da mediação é entregue ao Pai, e o Juiz dos mortos e velozes se senta no grande trono branco, e para aqueles à sua esquerda diz: “Eu estava com fome, e você não me deu carne; eu estava com sede, e não me deste de beber. ” Eu digo: como aparecerão aqueles que não fizeram nenhum esforço para dizer às nações perdidas da terra a necessidade de se preparar para encontrar seu Deus; e mostrando a eles os meios de fazê-lo, dando-lhes as bênçãos do Evangelho da graça de Deus? Devemos tomar cuidado para que a pedra que não atingiu a imagem heterogênea e a rasgue em pedaços, caia sobre nós e nos triture em pó.

Bíblias são enviadas por milhões para países pagãos; mas como eles ouvirão sem um pregador; e como eles entenderão as coisas que leem, a menos que aqueles que conhecem as coisas de Deus os ensinem? Vamos nos apressar, então, e enviar missionários após as Bíblias. Deus trabalha poderosamente na terra: sejamos cooperadores com ele, para que não recebamos em vão a graça de Deus. Aquele que dá aos pobres (enfaticamente pobres, pois estão sem Deus no mundo e, conseqüentemente, sem as verdadeiras riquezas) empresta ao Senhor; e olhe o que ele expõe, e isso lhe será pago novamente. Pois “quem converter um pecador do erro de seus caminhos salvará uma alma da morte e ocultará uma multidão de pecados”. Deus não nos chama a apertar a mão com todo o conforto secular, social e familiar, e se despedir do todo; e vá para as nações com boas novas de grande alegria; mas ele nos chama em voz alta para ajudar a enviar aqueles que, no verdadeiro espírito de sacrifício, o amor de Cristo que os constrange, dizem: “Aqui estamos nós, ó Senhor, envie-nos.” Que esses servos de Deus corram de um lado para o outro; que pelo seu ministério o conhecimento possa ser aumentado. Amém.

Comentário de John Wesley

Visto que viste que a pedra foi cortada do monte sem mãos, e que quebrou em pedaços o ferro, o latão, o barro, a prata e o ouro; o grande Deus fez saber ao rei o que acontecerá depois: e o sonho é certo, e sua interpretação é certa.

E o ouro – isto denota o pequeno começo do reino visível de Cristo, e a ascensão diferente de Cristo de todos os outros; sua concepção pelo Espírito Santo, sem pai e mãe, respectivamente, sobre suas duas naturezas. Essa pedra, caindo da montanha, quebra a imagem em pedaços; pois Cristo é uma pedra que mói para pulverizar os que caem; e ele é uma pedra crescente até um monte, e, portanto, encherá a terra.