Estudo de Mateus 19:7 – Comentado e Explicado

Disseram-lhe eles: Por que, então, Moisés ordenou dar um documento de divórcio à mulher, ao rejeitá-la?
Mateus 19:7

Comentário de Albert Barnes

Por que Moisés … – A isso eles objetaram que Moisés havia permitido tais divórcios Deuteronômio 24: 1 ; e se ele os tivesse permitido, deduziram que não podiam ser ilegais. Veja as notas em Mateus 5:31 .

Comentário de Joseph Benson

Mateus 19: 7-9 . Eles dizem: Por que Moisés então ordenou que se escrevesse sobre o divórcio, etc. – “Se o divórcio é contrário à instituição original do casamento, como você afirma, como Moisés nos ordenou que apresentássemos uma declaração de divórcio? & c. Os fariseus, chamando a lei do divórcio de ordem, insinuavam que Moisés tinha sido tão terno com a felicidade deles que ele não os permitiria viver com esposas más, embora eles mesmos estivessem dispostos; mas peremptoriamente ordenado, que tais sejam descartados. ” Ele diz, Moisés, por causa da dureza de seus corações – Porque nem seus pais nem você podiam suportar o caminho mais excelente; sofrido (ou permitido ) , não ordenado, que você afaste suas esposas; mas desde o início não era assim – E o relato que o próprio Moisés faz sobre a constituição original das coisas, que agora foi mencionada, prova que uma irregularidade que não deve ter lugar sob a dispensação do evangelho. E eu vos digo: Todo aquele que repudiar sua esposa, exceto por fornicação – que é uma violação fundamental do artigo principal do pacto matrimonial, pelo qual eles são uma só carne; e se casará com outro, comete adultério – Contra ela, que era sua ex-esposa, e que continua a ser assim aos olhos de Deus. Como a lei de Moisés permitiu o divórcio, pela dureza do coração dos homens, e a lei de Cristo o proíbe, aprendemos a partir daí que os cristãos estão sob uma dispensação de amor e liberdade, a ternura do coração pode ser justamente esperada entre eles, e que eles não devem ter coração duro como os judeus. De fato, não haverá ocasião para divórcios se suportarmos um ao outro e perdoarmos um ao outro como aqueles que são e esperam ser perdoados por Deus, e o acharam relutante em nos afastar, Isaías 50: 1 . Os divórcios são desnecessários se os maridos amam suas esposas, e as esposas são obedientes a seus maridos, e habitam juntos como herdeiros da graça da vida. Estas são as leis de Cristo, e tais que não encontramos em toda a lei de Moisés.

Comentário de E.W. Bullinger

Por quê? Porquê então? Moisés. Veja nota em Mateus 8: 4 .

comando, & c. Não até o fim dos quarenta anos.

escrevendo. Uma conta. Referência ao Pentateuco ( Deuteronômio 24: 1 ). Veja App-117.

Comentário de John Calvin

7. Por que então Moisés ordenou? Eles pensaram nessa calúnia, (597) se, o que era mais provável, Cristo exigisse que uma causa apropriada fosse mostrada nos casos de divórcio; pois parece que tudo o que Deus permite por sua lei, cuja vontade somente estabelece a distinção entre o que é bom ou o mal, é lícito. Mas Cristo desarma a falsidade e a calúnia com a resposta apropriada, que Moisés permitiu por causa de sua obstinação, e não porque ele a aprovou como lícita. E ele confirma sua opinião pelo melhor argumento, porque não era assim no começo. Ele acredita que, quando Deus instituiu o casamento pela primeira vez, ele estabeleceu uma lei perpétua, que deveria permanecer em vigor até o fim do mundo. E se a instituição do casamento deve ser considerada uma lei inviolável, segue-se que tudo o que deriva dele não surge de sua natureza pura, mas da depravação dos homens.

Mas é perguntado: Deveria Moisés ter permitido o que era em si ruim e pecaminoso? Eu respondo que, em um sentido incomum da palavra, diz-se que ele permitiu o que não proibiu severamente; (598) porque ele não estabeleceu uma lei sobre divórcios, de modo a dar-lhes o selo de sua aprovação, mas como a maldade dos homens não podia ser reprimida de nenhuma outra maneira, ele aplicou qual era o remédio mais admissível: o marido deve, pelo menos, atestar a castidade de sua esposa. Pois a lei foi feita exclusivamente para a proteção das mulheres, para que elas não sofressem nenhuma desgraça depois de serem injustamente rejeitadas. Portanto, deduzimos que era mais uma punição infligida aos maridos do que uma indulgência ou permissão adequada para inflamar sua luxúria. Além disso, a ordem política e externa é amplamente diferente do governo espiritual. O que é lícito e apropriado que o Senhor compreendeu sob as dez palavras . (599) Agora, como é possível que muitas coisas, pelas quais a consciência de todo homem o reprova e o cobra, não possam ser questionadas em um tribunal humano, não é maravilhoso se essas coisas são iludidas pelas leis políticas.

Vamos tomar uma instância familiar. As leis nos concedem maior liberdade de litígio do que a lei da caridade permite. Por que é isso? Porque o direito não pode ser conferido aos indivíduos, a menos que haja uma porta aberta para exigi-lo; e ainda a lei interior de Deus declara que devemos seguir o que a caridade deve ditar. E, no entanto, não há razão para que os magistrados façam disso uma desculpa para sua indolência, se voluntariamente se absterem de corrigir vícios ou negligenciarem o que a natureza de seus cargos exige. Mas que os homens em uma estação particular tomem cuidado para duplicar a criminalidade dos magistrados, examinando seus próprios vícios sob a proteção das leis. Pois aqui o Senhor indiretamente repreende os judeus por não, achando suficiente que sua teimosia fosse deixada impune, se eles não implicassem que Deus defendesse sua iniquidade. E se a regra de uma vida santa e piedosa não é sempre, ou em todos os lugares, procurada pelas leis políticas, muito menos devemos buscá-la pelos costumes.

Comentário de Adam Clarke

Por que Moisés então ordenou que escrevesse o divórcio? – Não é um caso incomum para os impuros e profanos buscarem uma justificativa de sua conduta da lei de Deus, e torcerem as Escrituras para sua própria destruição. Eu conhecia um cavalheiro que professava profunda reverência pelos escritos sagrados e, por mais estranho que pareça, era exteriormente irrepreensível em todos os aspectos, exceto um; isto é, ele mantinha mais mulheres que sua esposa. Esse homem costumava ler a Bíblia e estava particularmente familiarizado com os lugares que falavam ou pareciam legalizar a poligamia dos patriarcas!

Escrita do divórcio – Veja a forma na nota de Mateus 5:31 ; (Nota).

Comentário de John Wesley

Eles lhe disseram: Por que Moisés então ordenou que se escrevesse sobre o divórcio e a afastasse?

Por que Moisés ordenou – Cristo responde, Moisés permitiu (não ordenou) isso, por causa da dureza de seus corações – Porque nem seus pais nem você podiam suportar o caminho mais excelente. Deuteronômio 24: 1 ; Marcos 10: 2 ; Lucas 16:18 .