Estudo de Lucas 10:35 – Comentado e Explicado

No dia seguinte, tirou dois denários e deu-os ao hospedeiro, dizendo-lhe: Trata dele e, quanto gastares a mais, na volta to pagarei.
Lucas 10:35

Comentário de Albert Barnes

Dois centavos – cerca de 27 centavos, ou 1 xelim, 2d. Isso pode parecer uma quantia pequena, mas devemos lembrar que essa quantia era provavelmente dez vezes mais valiosa do que agora – ou seja, que compraria dez vezes mais comida e as necessidades comuns da vida do que a mesma quantia agora. Além disso, é provável que tudo o que o homem desejasse fosse “atenção” e bondade, e por tudo isso era o propósito do samaritano pagar quando retornasse.

O anfitrião – O estalajadeiro.

Comentário de E.W. Bullinger

pence = denarii, Veja App-51.

Dois denários = meio siclo, sem dinheiro para uma vida ( Êxodo 30:12 , Êxodo 30:13 ).

O hospedeiro. Grego. pandocheus. Compare “pousada” , acima.

gaste mais. Grego. prosdapanao. Ocorre apenas aqui,

quando eu voltar novamente = em (grego. en. App-104.) minha volta.

Eu Emph.

Comentário de Adam Clarke

Dois centavos – Dois denários, cerca de quinze centavos, inglês; e que, provavelmente, tinham naquele momento dez vezes mais valor do que agora há muito conosco.

Comentário de Thomas Coke

10:35 . E – ele pegou dois centavos – O valor de dois denários foi cerca de quinze centavos; e, pela pequenez da soma, é razoável concluir que esse homem caridoso era apenas pobre: ??nesse caso, essa circunstância aumenta muito sua bondade para com o judeu. É uma circunstância muito provável, que um homem que viaja sem atendimento e que agora está saindo a uma distância considerável de casa, não deva ter mais sobras, principalmente porque viajava por uma estrada tão perigosa; e, portanto, teria sido muito imprudente cobrar-se com muito mais dinheiro do que ele provavelmente desejaria em sua jornada; o que seria menor, porque os viajantes, como mostramos na nota anterior, usavam nesses países para levar consigo suas provisões. Compare Gênesis 28:18 e Josué 9: 12-13 . Outra circunstância da bondade do samaritano é observável, ao tornar-se responsável por todas as despesas decorrentes do infeliz caso do homem: o que você gasta mais, etc. Parece que ele estava com medo de que o temperamento mercenário do anfitrião pudesse impedi-lo de fornecer o que era necessário, se ele não tivesse perspectiva de ser recompensado. De fato, todas as circunstâncias desta bela parábola são formadas com a melhor habilidade imaginável, para trabalhar a convicção projetada; de modo que, se o advogado estivesse tão disposto a considerar ninguém como seus vizinhos, a não ser homens de sua própria religião, não estava em seu poder fazê-lo nesta ocasião. E embora os gostos de um samaritano sempre tenham sido representados para ele como uma abominação mais detestável do que comer carne de porco, ele foi obrigado a reconhecer que não o padre ou o levita, mas esse samaritano, ao descarregar um grande ofício de genuína caridade para o judeu angustiado era verdadeiramente seu próximo e merecia seu amor mais do que parte de sua própria nação, que sustentava os personagens mais veneráveis; que a caridade semelhante era devida por qualquer israelita a qualquer samaritano que dela necessitasse; e que todos os homens são vizinhos de todos, quanto mais se distinguem um do outro em relação ao país, ou parentes, ou idioma ou religião. A humanidade está intimamente unida por seus desejos e fraquezas comuns, sendo tão formados que não podem viver sem a assistência um do outro. E, portanto, a relação que subsiste entre eles é tão extensa quanto sua natureza; e as obrigações sob as quais eles mentem para ajudar um ao outro por bons ofícios mútuos são tão fortes e urgentes quanto as múltiplas necessidades de cada homem. Por essa admirável parábola, portanto, nosso Senhor recomendou poderosamente a benevolência universal, tão familiar na boca, mas estranha ao coração, de muitos pretendentes hipócritas à religião e à moralidade. Parece que a presunção dos judeus em questões religiosas excedia todos os limites; pois, embora o Ser Supremo preste muito pouca atenção à adoração externa, e esteja muito mais encantado com a homenagem interior de uma mente santa e benevolente, ainda assim, porque oravam diariamente em seu templo, ofereciam sacrifícios ali e carregavam seus preceitos escritos em suas filactérias, e tendo Deus e a lei sempre em suas bocas, eles não duvidavam de que eles adoravam a Deus de maneira aceitável, apesar de serem tão imensamente maus, que não se colocariam na menor expectativa ou dificuldade, embora pudessem ter salvado a vida por isso; e, portanto, não tinha verdadeiro amor a Deus ou ao próximo. Sendo essa presunção monstruosa totalmente subversiva da religião verdadeira, nosso Senhor julgou adequado condená-la da maneira mais severa e marcá-la com a nota mais negra e mais duradoura da infâmia nesta encantadora parábola. Podemos apenas observar que, como Jesus estava agora em Samaria, ele demonstrou grande ternura, bem como justiça, ao atribuir o caráter benevolente de caridade da parábola a um nativo deste país. Um bom escritor observa bem que nada pode ser mais criteriosamente circunstanciado do que a figura principal desta peça. “Se a calamidade tivesse acontecido com um samaritano, teria causado apenas impressões débeis de piedade, e essas, talvez, imediatamente foram apagadas por fortes emoções de ódio. Mas quando era um judeu que estava sangrando até a morte, a representação certamente interessaria aos Se o alívio tivesse sido administrado por um judeu, a benevolência teria brilhado, mas de uma maneira muito mais fraca; considerando que, quando veio das mãos de um samaritano, a quem todos os judeus tinham concordou em abjurar, em exterminar e em se classificar com os próprios demônios do inferno: quão brilhante, quão encantador e irresistivelmente brilhante, era o brilho de tal caridade! Deixe o leitor considerar o temperamento expresso nessa reflexão rancorosa : um samaritano, e tenha um diabo, João 8:48 . – Que ele compare essa malevolência inveterada, com o espírito benigno e compassivo de nosso amável viajante: então diga-lhe se alguma vez viu um contraste mais refinado ou mais ousado? no conjunto, ele sempre w a ordenança da pintura descritiva foi mais justamente projetada ou executada com mais alegria? Eu imploraria para observar mais adiante, que a animosidade virulenta do judeu se descobre mesmo na resposta do advogado: Aquele que demonstrou piedade dele. Ele nem vai nomear o samaritano, especialmente em um caso em que não poderia ser nomeado sem uma distinção honrosa. Tão fortemente marcadas, e tão exatamente preservadas, são as maneiras ou qualidades distinguíveis de cada pessoa nas narrativas sagradas! “Pode ser apropriado apenas observar, depois de ter dado uma interpretação literal dessa parábola, que muitos escritores, antigos e modernos, também deram uma interpretação espiritual do mesmo; que, deve-se reconhecer, não é apenas extremamente engenhoso, mas muito instrutivo, e certamente pode ser atendido sem efeitos negativos, enquanto o significado literal é preservado e respeitado: no entanto, no No presente comentário, tendo-me refreado de interpretações desse tipo, sublinhárei apenas uma breve exposição da parábola dessa maneira, como nos foi dado pelo Dr. Stanhope, cujo julgamento foi certamente tão maduro, quanto sua piedade era indiscutível. “Esse relato”, diz ele. , “é uma representação muito viva do Jesus misericordioso e amoroso. Na verdade, ele era o bom samaritano , que encontrou a pobre natureza humana ferida e machucada, deixada mais da metade morta e sem todas as suas valiosas perfeições pelo ladrão impiedoso e adversário das almas. Suas entranhas ansiavam por nossa condição angustiada; e quando nem a lei levítica, nem os sacrifícios oferecidos pelos sacerdotes judeus administraram algum conforto ou alívio, Ele veio, um estrangeiro, de sua bem-aventurada morada, gentilmente feita para conosco, atou nossas feridas e contusões, derramou sua alma a a morte, e aplicou o bálsamo soberano de seu próprio sangue. Ele nos levou e nos removeu para uma dispensação mais salvadora, e fez uma expiação perfeita por nossos pecados, à espera de muitos milagres, e poderosas condescendências, e infinitas dificuldades e sofrimentos para si mesmo. Suas ocasiões, de fato, não lhe permitiam ficar conosco até que todos os efeitos de sua bondade fossem cumpridos; mas ele nos comprometeu em boas mãos; ele enviou seu Espírito Santo a nós, até o Consolador, e não nos deixou órfãos: ele deu comissão pelo fornecimento constante de sustento e remédios espirituais; que aqueles que distribuem fielmente, ele certamente pagará quando voltar; e aqueles que recebem regularmente, com gratidão e perseverança, ele certamente curará e nutrirá a vida eterna. E esse padrão não deveria ter o peso de dez mil argumentos conosco? Como eles podem ressentir expressões adequadas de amor a seus irmãos angustiados, que se lembram de tudo o que o Filho de Deus não considerava, no máximo, sua extremidade desesperada, demais para fazer por eles? Quem pode ter a confiança necessária para se desculpar dos julgamentos divergentes, ou comportamentos desobedientes, ou mais maldade e maldade, quando refletem, que aqui principalmente Deus recomendou seu amor por nós, que enquanto ainda éramos pecadores, mais fatalmente enganado, a pior e a mais repugnante de suas criaturas aqui embaixo, o mais amargo e mais detestável de todos os inimigos – Cristo morreu por nós? Pelo qual inestimável benefício e amor, toda honra e louvor, ação de graças e obediência sejam para Ele, que nos deixou um exemplo de que aqui devemos seguir seus passos. “ Ver Epístola e Evangelhos, vol. 3: p. 436.