Estudo de Lucas 15:12 – Comentado e Explicado

O mais moço disse a seu pai: Meu pai, dá-me a parte da herança que me toca. O pai então repartiu entre eles os haveres.
Lucas 15:12

Comentário de Albert Barnes

E o mais novo deles disse: Por esse filho mais novo, devemos entender os publicanos e pecadores a serem representados. Pelos mais velhos, fariseus e escribas.

Me dê a parte – A parte.

De bens – De bens.

Isso me cai – Essa é a minha parte. Não há impropriedade em supor que ele era maior de idade; e, como ele escolheu sair da casa de seu pai, era apropriado que seu pai, se ele escolhesse, lhe desse a parte da propriedade que seria dele.

Ele dividiu para eles o seu viver – Sua propriedade, ou “meios” de viver. A divisão da propriedade entre os judeus deu ao filho mais velho o dobro do mais novo. Nesse caso, parece que o filho mais novo recebeu apenas dinheiro ou bens móveis, e o mais velho escolheu ficar com o pai e morar na propriedade paterna. As terras e propriedades fixas permaneceram em sua posse. Entre os romanos antigos e os sirofenênicos, era costume, quando um filho chegasse aos anos de maturidade, se exigisse sua parte da herança, que o pai lhe desse. Isso o filho pode reivindicar por lei. É possível que tal costume tenha prevalecido entre os judeus, e que nosso Salvador se refira a alguma demanda desse tipo feita pelo jovem.

Comentário de E.W. Bullinger

me dê Contraste “faça-me” ( Lucas 15:19 ).

A porção. De acordo com a lei judaica, no caso de dois filhos, o ancião levou dois terços e o terço mais jovem de bens móveis, com a morte do pai.

bens = bens móveis. Grego. ousia. Somente aqui e Lucas 15:13 .

cai para mim. Esse é o termo técnico nos papiros, nesses casos. Ver Deissmann’s Light, etc., p. 152, e Bib. Stud., P. 230.

eles . Incluindo o ancião, que não perguntou.

vivo. Grego. bios, vida. App-170. Colocado pela figura do discurso Metonomy (of Effect), App-6, por seus meios ou propriedades que sustentavam sua vida.

Comentário de John Calvin

Lucas 15:12 . E o mais novo deles disse ao pai. A parábola começa descrevendo uma marca de arrogância perversa na juventude, que parece desejosa de deixar o pai e ao pensar que ele não pode estar certo sem ter permissão para entrar em devassidão, livre do controle do pai. Também há ingratidão em deixar o velho homem, (524) e não apenas reter o desempenho dos deveres que lhe são devidos, mas paralisar e diminuir a riqueza de sua casa. (525) Isso é seguido por luxo inútil e extravagância perversa, pela qual ele desperdiça tudo o que tinha. (526) Depois de tantas ofensas, ele mereceu encontrar seu pai implacável. (527)

Sob esta imagem, nosso Senhor inquestionavelmente nos mostra a bondade sem limites e a inestimável tolerância de Deus, que nenhum crime, por mais agravado, possa nos impedir da esperança de obter perdão. Haveria algum fundamento para a analogia, se quiséssemos dizer que esse jovem tolo e insolente se assemelha àquelas pessoas que, desfrutando das mãos de Deus de uma grande abundância de coisas boas, são movidas por uma ambição cega e louca de se separar Dele, para que desfrutem de perfeita liberdade; como se não fosse mais desejável do que todos os reinos do mundo viver sob os cuidados paternais e o governo de Deus. Mas, como tenho medo de que essa alusão possa ser considerada exagerada, vou me satisfazer com o significado literal; não que eu desaprove a opinião, que sob esta figura é reprovada a loucura daqueles que imaginam que será vantajoso que eles tenham algo próprio e que sejam ricos à parte do Pai celestial; mas que agora eu me confino dentro dos limites de um Comentador. (528)

Aqui Cristo descreve o que geralmente acontece com os rapazes, quando eles são levados pela sua disposição natural. Destituídos de bom senso, e enlouquecidos pela paixão, estão mal preparados para governar a si mesmos e não são impedidos pelo medo ou vergonha. Portanto, é impossível, porém, que eles se abandonem a tudo o que sua inclinação pecaminosa os induz, e se apressem em um caminho vergonhoso, até que estejam envolvidos em vergonhosa pobreza. Depois, ele descreve o castigo que, no justo julgamento de Deus, geralmente supera gastadores e pródigos. Depois de desperdiçarem seus meios perversamente, são deixados a passar fome e, sem saber como usar moderadamente um suprimento abundante do melhor pão, são reduzidos a comer bolotas e cascas . Em resumo, eles se tornam companheiros de suínos e são levados a sentir que não são dignos de participar da comida humana; pois é gula sueca (529) desperdiçar perversamente o que foi dado para sustentar a vida. (530) Quanto à engenhosa exposição que alguns propuseram, que é o justo castigo do desprezo perverso, quando aqueles que rejeitaram o pão delicioso na casa de nosso Pai celestial são levados pela fome a comer cascas , é verdade e doutrina útil; entretanto, devemos ter em mente a diferença que existe entre alegorias e o significado natural. (531)

E estava desejoso de encher sua barriga. Isso significa que, em conseqüência da fome, ele não pensava mais em seus luxos anteriores, mas devorava avidamente as cascas; por causa desse tipo de alimento que ele não podia querer, quando o dava aos porcos. Há um ditado bem conhecido de Cyrus que, por muito tempo sofreu fome durante um vôo, e foi ligeiramente refrescado ao comer pão preto grosso, declarou que nunca havia provado pão saboroso até agora; assim, o jovem que é mencionado aqui foi obrigado pela necessidade de se apetecer a casca. O motivo é acrescentado, porque ninguém lhe deu; pois a conjunção copulativa e ( ?a? ) deve, na minha opinião, significar porque , (532) e o que é dito aqui não se refere a cascas , que ele tinha em mãos, mas entendo o significado, que ninguém teve pena dele. pobreza; pois os pródigos que jogam fora toda a sua propriedade são pessoas que nenhum homem se considera obrigado a aliviar; mais ainda, como estão acostumados a desperdiçar tudo, os homens pensam que nada lhes deve ser dado. (533)

Comentário de Adam Clarke

Dê-me a parte dos bens – Pode parecer estranho que tal demanda seja feita e que os pais tenham aderido a ela, quando ele sabia que era para ministrar a seus devaneios que seu filho devassado fez a demanda aqui especificada. Mas o assunto parecerá claro, quando considerado, que é um costume imemorial no leste os filhos exigirem e receberem sua parte da herança durante a vida de seu pai; e os pais, por mais conscientes das inclinações dissipadas da criança, não podiam legalmente recusar-se a cumprir o pedido. Parece, de fato, que o espírito desta lei era prover a criança em caso de maus tratos pelo pai: ainda assim a demanda deve ser atendida antes que o assunto possa ser legalmente investigado; e então, “se fosse descoberto que o pai era irrepreensível em seu caráter, e não tivesse dado justa causa para o filho se separar dele, nesse caso, o magistrado civil multaria o filho em duzentos trocadilhos de caubói”. Veja as leis do Código de Gentoo, pr. disco. p. 56; ver também indivíduo. 2 segundos. 9, p. 81, 82; xxi. seg. 10, p. 301

Comentário de Thomas Coke

Lucas 15:12 . E os mais jovens deles, etc. – Nosso Senhor, com grande propriedade, usa o filho mais novo como exemplo de uma mente depravada, sendo a juventude naturalmente impotente no autogoverno, não apenas pela depravação natural, mas pela falta de experiência; apressado pela impetuosidade das paixões; não apenas surdos, mas muitas vezes rudes, às interposições de conselhos, e muitas vezes totalmente abandonados aos prazeres dos sentidos. Nos Estados comerciais, costumava-se atribuir uma parte às crianças quando eram maiores de idade; e como a proporção foi geralmente estabelecida por lei, a propriedade dessa circunstância e da expressão: Dá-me a parte que me cai, aparecerá sob uma luz forte e bela. Parece-me que nenhum sentido significativo pode ser colocado na última circunstância mencionada neste versículo, como se referindo às dispensações de Deus a suas criaturas: é uma daquelas circunstâncias ornamentais, freqüentemente encontradas em parábolas, e que seria frívolo tentar acomodar-se escrupulosamente ao projeto geral.

Comentário de John Wesley

E o mais novo deles disse a seu pai: Pai, me dê a porção de bens que caem sobre mim. E ele lhes dividiu a vida.

Dá-me a parte dos bens que caem para mim – Veja a raiz de todo pecado! Um desejo de nos desfazermos; de independência em Deus!