Estudo de Atos 7:6 – Comentado e Explicado

Eis como falou Deus: Tua descendência habitará em terra estranha e será reduzida à escravidão e maltratada pelo espaço de quatrocentos anos.
Atos 7:6

Comentário de Albert Barnes

E Deus falou dessa maneira – dessa maneira, Gênesis 15: 13-14 .

Sua semente – sua posteridade; seus descendentes.

Deveria permanecer – Isso significa que eles teriam uma “residência temporária lá”. A palavra é usada em oposição a um lar fixo e permanente e é aplicada a viajantes ou estrangeiros.

Em uma terra estranha – No hebraico Gênesis 15:13 , “Será um estrangeiro em uma terra que não é deles”. A terra de Canaã e a do Egito eram terras estranhas para eles, embora a referência óbvia aqui seja a última.

Deveria trazê-los à escravidão – Ou os faria escravos, Êxodo 1:11 .

E suplica-lhes o mal – os oprimiria ou afligiria.

Quatrocentos anos – Este é o tempo exato mencionado por Moisés, Gênesis 15:13 . Foi experimentada uma grande perplexidade ao explicar essa passagem ou reconciliá-la com outras declarações. Em Êxodo 12:40 , diz-se que sua permanência no Egito foi de 430 anos. Josefo ( Antiq. , Livro 2, capítulo 9, seção 1) também diz que o tempo em que eles estavam no Egito era de 400 anos; embora em outro lugar ( Antiq. , livro 2, capítulo 15, seção 2) ele diga que eles deixaram o Egito por 430 anos depois que seu antepassado, Abraão, veio a Canaã, mas 215 anos depois que Jacó se mudou para o Egito. Paulo também Gálatas 3:17 diz que faz 430 anos desde o momento em que a promessa foi feita a Abraão até o momento em que a Lei foi dada no Monte Sinai. O Pentateuco samaritano também diz Êxodo 12:40 que a “habitação dos filhos de Israel e de seus pais, que habitavam“ na terra de Canaã ”e na terra do Egito, era quatrocentos e trinta anos”.

O mesmo é a versão da Septuaginta. “Uma parte” dessa perplexidade é removida pelo fato de que Estevão e Moisés usam, de acordo com um costume muito comum, “números redondos” ao falar sobre isso, e assim falam de 400 anos quando o tempo literal era 430. O outro perplexidades não são tão facilmente removidas. Pelo relato que Moisés deu da vida de certas pessoas, pareceria claro que o tempo que passaram no “Egito” não foi de 400 anos. De Gênesis 46: 8 , Gênesis 46:11 , parece que “Coate” nasceu quando Jacó entrou no Egito. Ele viveu 133 anos, Êxodo 6:18 . Anrão, seu filho, e pai de Moisés viveu 137 anos, Êxodo 6:20 . Moisés tinha 80 anos quando foi enviado a Faraó, Êxodo 7: 7 . O tempo todo mencionado, incluindo o tempo em que o pai viveu depois que o filho nasceu, foi de apenas 350 anos. Excluindo isso, é razoável supor que o tempo real de sua permanência no Egito não poderia ter passado de cerca de 200 anos, segundo um relato de Josefo. A questão então é: como essas contas podem ser reconciliadas? A única maneira satisfatória é supondo que os 430 anos incluam o tempo todo, desde o chamado de Abraão até a partida do Egito. E que esse era o fato é provável nas seguintes circunstâncias:

(1) O objetivo de todas as narrativas sobre esse assunto é traçar o período antes de finalmente se estabelecerem na terra de Canaã. Durante todo esse período, desde o chamado de Abraão, eles estavam em uma situação errante e não fixa. Isso constituiu substancialmente um período, incluindo todas as suas opressões, dificuldades e perigos; e era natural ter referência a esse período “inteiro” em qualquer conta fornecida.

(2) todo esse período foi propriamente o período de “promessa”, não de “posse”. A esse respeito, as andanças de Abraão e as opressões do Egito estavam sob a mesma descrição geral.

(3) Abraão estava ocasionalmente no Egito. Ele estava inquieto; e como o Egito era tão preeminente em todos os seus problemas, era natural falar de todas as suas opressões como ocorridas naquele país. A frase “residência no Egito” ou “em uma terra estranha” viria a ser sinônimo e denotaria todas as suas opressões e provações. Eles falariam de seus sofrimentos como tendo sofrido no Egito, porque suas aflições eram muito mais proeminentes do que antes.

(4) tudo isso recebe expressão da versão da Septuaginta e do texto samaritano, mostrando a maneira pela qual os judeus antigos estavam acostumados a entendê-la.

(5) deve-se acrescentar que é mais provável que as dificuldades cronológicas ocorram do que quaisquer outras; e não deve ser considerado estranho se existem perplexidades desse tipo encontradas em escritos antigos que não podemos explicar. É assim em todos os registros antigos; e tudo o que geralmente é esperado em relação a essas dificuldades é que devemos ser capazes de apresentar uma explicação “provável”.

Comentário de E.W. Bullinger

falou. Grego. laleo. App-121. Citado em Gênesis 15:13 , Gênesis 15:14 .

permanência = seja um estranho. Grego. paroikos. Aqui, Atos 7:29 . Efésios 2:19 . 1 Pedro 2:11 . O verbo paroikeo, apenas em Lucas 24:18 . Hebreus 11: 9 .

estranho = estrangeiro. Grego. allotrios. App-124.

trazê-los para a escravidão = escravizá-los. Grego. douloo. App-190.

suplicar-lhes o mal = errar-lhes. Grego. kakoo . Compare o App-128. Aqui, Atos 7:19 ; Atos 12: 1 ; Atos 14: 2 ; Atos 18:10 . 1 Pedro 3:13 .

quatrocentos anos. Veja nota em Êxodo 12:40 .

Comentário de John Calvin

6. Tua semente será um estranho. Estevão lembra aos judeus o quão miserável e reprovador é o estado de seus pais no Egito; e mostra que essa servidão deles, com a qual foram oprimidos, não veio por acaso; porque foi predito muito antes pelo oráculo de Deus. Essa história deveria ter sido de grande força, em parte para domar suas elevadas cortesias (380) e ensinar-lhes modéstia; em parte para expor a graça de Deus, porque Deus sempre cuidara dessa nação. Pois este é um benefício singular, na medida em que as pessoas são maravilhosamente restauradas da morte para a vida. Na época média, os judeus aprendem que a Igreja de Deus estava em outro lugar que não na terra em que habitavam; que os pais foram escolhidos para serem um povo peculiar e que foram mantidos em segurança sob a instrução de Deus, antes mesmo de o templo ser construído, ou que as cerimônias externas da lei fossem instituídas.

Essas coisas pertencem ao escopo geral ou à deriva do sermão. Mas, portanto, podemos reunir uma advertência lucrativa. A escravidão é por si só dura e amarga; mas quando a crueldade dos senhores é acrescentada, parece intolerável. Portanto, deve ser necessário que a mente do homem piedoso tenha sido ferida quando ouviu que sua semente deveria servir e ser implacável e cruelmente implorada. Além disso, não foi uma provação pequena; por mais que essas coisas pareçam, ao contrário – a herança da terra de Canaã que agora estava prometida e a escravidão em um país estranho. Pois quem não pensaria que Deus havia esquecido sua promessa anterior, quando, ao dizer a Abraão que sua semente suportaria uma servidão miserável? Ele diz, a princípio, que dará a sua semente a terra. Mas ele ainda não tinha semente; sim, toda a esperança de sementes foi cortada. Mas quando ele promete que vai dar? Depois da morte dele. Pouco a pouco ele diz que essa semente deve ser levada para outro lugar, para servir a estranhos. E quanto tempo? Quatrocentos anos. Por este meio, ele não parece puxar a mão para trás, para não cumprir o que prometeu?

Vamos saber que isso foi feito (não apenas uma vez), pois Deus frequentemente nos trata assim, para que ele possa parecer contrário a si mesmo; e ele fala também de tal maneira que ele pode parecer retornar (381) o que havia prometido. Portanto, não pode ser senão que a carne julgará que ele é contrário a si mesmo; mas a fé sabe que suas palavras concordam bem entre si e com suas obras. E esse é o propósito de Deus: até o fim, ele poderá estender ainda mais a visão de nossa fé, para mostrar suas promessas de longe, por assim dizer, um longo lugar [espaço] sendo colocado entre elas. Portanto, é nosso dever avançar e nos esforçar para alcançar a salvação que nos é apresentada através de muitos estreitos, (382) através de mergulhadores permite, a longa distância, no meio das profundezas e, finalmente, através da própria morte . Além disso, visto que vemos que o povo que Deus havia escolhido serviu aos egípcios e foi afrontado com crueldade (383) , não devemos ficar desanimados se a mesma condição estiver preparada para nós neste dia. Pois não é novidade, nem invulgar, que a Igreja de Deus fique oprimida sob a tirania e seja pisada, por assim dizer, aos pés dos iníquos.

Comentário de Adam Clarke

Que sua semente deve peregrinar em uma terra estranha – Veja Gênesis 15:13 , Gênesis 15:14 .

Quatrocentos anos – Moisés diz, Êxodo 12:40 , que a permanência dos filhos de Israel no Egito – era de 430 anos. Veja a nota lá. São Paulo tem o mesmo número, Gálatas 3:17 ; e Josephus, Ant. lib. ii. boné. 1, seita. 9; em Bell. lib. v. cap. 9, seita. 4. Santo Estêvão usa o número redondo de 400, deixando de fora as dezenas ímpares, algo muito comum, não apenas nos escritores sagrados, mas em todos os outros, apenas aqueles que, exceto os que escrevem professamente sobre questões cronológicas.

Comentário de Thomas Coke

Atos 7: 6 . Permanecer em uma terra estranha; – Alguns pensam que isso é dito em oposição a sua permanência como estrangeiros na terra de Canaã, Hebreus 11: 9, que não era uma terra estranha, mas deles por promessa divina. Mas o próprio Deus nos ensina o contrário, Êxodo 6: 4, onde chama Canaã a terra de sua peregrinação, na qual eles, ou seja, Abraão e seus descendentes, até então eram estranhos; pois ainda não a possuíam, embora tivessem um bom título. Isso é apropriado para ser observado, a fim de explicar o que se segue imediatamente. Veja a nota em Gênesis 15:13 .

Comentário de John Wesley

E Deus falou assim: que sua semente peregrina em uma terra estranha; e que eles deveriam trazê-los à escravidão e suplicar-lhes o mal quatrocentos anos.

Gênesis 15:13 .