Então Pedro tomou a palavra: Porventura pode-se negar a água do batismo a estes que receberam o Espírito Santo como nós?
Atos 10:47
Comentário de Albert Barnes
Can any man forbid water … – They have shown that they are favored in the same way as the Jewish converts. God has manifested himself to them as he did to the Jews on the day of Pentecost. Is it not clear, therefore, that they are entitled to the privilege of Christian baptism? The expression used here is one that would naturally refer to water as being brought; that is, to a small quantity; and would seem to imply that they were baptized, not by immersion, but by pouring or sprinkling.
Comentário de E.W. Bullinger
qualquer homem = qualquer um. Grego. tis. App-123.
proibir . O mesmo que “dificultar” em Atos 8:36 .
batizado . App-115.
assim como nós = assim como nós também.
Comentário de John Calvin
47. Peter answered. Peter reasoneth from the thing to the sign; for, seeing that baptism is an addition or appurtenance of the spiritual grace, he which hath received the Spirit is also apt [fit] to receive baptism; and this is the (most) lawful order, that the minister admit those unto the receiving of the outward sign whom God hath testified to be his children by the mark and pledge of his Spirit; so that faith and doctrine are first. And whereas unlearned men infer thereupon that infants are not to be baptized, it is without all reason. I grant that those who are strangers from the Church must be taught before the sign of adoption be given them; but I say, that the children of the faithful which are born in the Church are from their mother’s womb of the household of the kingdom of God. Yea, the argument which they use preposterously against us do I turn back [retort] upon themselves; for, seeing that God hath adopted the children of the faithful before they be born, I conclude thereupon that they are not to be defrauded of the outward sign; otherwise men shall presume to take that from them which God hath granted them. As touching the manifest grace of the Spirit, there is no absurdity therein, if (720) it follow after baptism in them.
And as this testimony maketh nothing for maintenance of their error, so it doth strongly refute the error of the Papists, who tie the grace of the Spirit to the signs, and think that the same is fet [fetched] from heaven with enchantments, (721) as those witches did think that they did pull down the moon with their charms. But forasmuch as Luke saith that these had the Holy Ghost given them who were not as yet baptized, he showeth that the Spirit is not included in baptism. Lastly, we must note that the apostles were content with water alone when as they did baptize, (722) and would to God this plainness had been retained amongst their posterity, and that they had not gathered here and there divers trifles, whereof baptism is filth in Popery. They think that the worthiness of baptism is adorned with oil, salt, spittle, wax-candles, whereas they are rather filthy pollutions which corrupt the pure and natural [genuine] institution of Christ.
Comentário de Adam Clarke
Alguém pode proibir a água? Eles evidentemente receberam o Espírito Santo e, conseqüentemente, tornaram-se membros do corpo místico de Cristo; e, no entanto, São Pedro exige que eles recebam o batismo pela água, para que se tornem membros da Igreja Cristã. Em outros casos, eles receberam o batismo primeiro, e o Espírito depois pela imposição das mãos: ver Atos 19: 4-6 , onde os discípulos que haviam recebido apenas o batismo de João foram batizados novamente com água em nome do Senhor Jesus. ; e, mesmo depois disso, os apóstolos oraram e impuseram as mãos sobre eles, antes de serem feitos participantes do Espírito Santo. Portanto, descobrimos que Jesus Cristo teve seu batismo na água, assim como João; e que mesmo aquele que deu o batismo do Espírito Santo também exigiu a administração do batismo nas águas. Portanto, o batismo do Espírito não substituiu o batismo pela água; nem de fato pode; como o batismo, bem como a ceia de nosso Senhor, pretendiam não apenas meios de graça, mas provas permanentes e irrefragáveis ??da verdade do cristianismo.
Comentário de Thomas Coke
Atos 10:47 . Alguém pode proibir a água, etc. – isto é, de acordo com Whitby e Doddridge: “Quem pode proibir que a água seja trazida?” Em que visão da cláusula alguém obviamente concluiria que eles foram batizados derramando água sobre eles, em vez de mergulhá- los nela. “Qualquer homem, por mais forte que possa ter preconceito contra algo assim, hesite ou ofereça apenas uma razão, por que esses gentios incircuncisos não devem ser batizados com água, visto que receberam o batismo do Espírito Santo, no mesma maneira honrosa que nós, apóstolos de Cristo e primeiros convertidos, a recebemos: ?a??? ?a? ?µe??, assim como nós? “ Merece ser observado que, de todas as instituições de nossa religião sagrada, a do batismo nas águas era menos apropriada para ser questionada; sendo mais invencivelmente estabelecida pela prática de São Pedro e São Paulo A primeira descoberta de que o bairro de Cornélio havia recebido o Espírito Santo considera uma certa direção para ele admiti-los na igreja de Cristo, o que ele faz pelo ritual inicial do batismo nas águas. São Paulo, em suas viagens através da Ásia Menor, encontrando alguns dos conversos judeus que nunca ouviram falar do Espírito Santo, e perguntando, entendendo que eles só haviam sido batizados pela água no batismo de João, julgavam adequado batizá-los com água em nome do Senhor Jesus; isto é, para admiti-los na igreja: e depois impondo as mãos sobre eles, o Espírito Santo veio sobre eles, etc. (ver Atos 19: 4-6 .) No entanto, apesar dessas duas transações memoráveis, há um povo que rejeitar o batismo na água, fingindo que o batismo na água O ismo é o batismo de João, e apenas um tipo de batismo pelo Espírito Santo, ou pelo fogo: de modo que, quando este último entrou em uso, o primeiro cessou e foi abolido. Nas duas histórias, dadas acima, porém, essas fantasias são totalmente reprovadas, e de tal maneira, como se as histórias tivessem sido registradas para nenhum outro propósito; pois na aventura de São Paulo, o batismo nas águas de Jesus é expressamente distinto do batismo nas águas de João; e no de São Pedro parece que o batismo na água era usado para ser admitido na igreja de Cristo, mesmo após a administração do batismo pelo fogo, ou o poder comunicado do Espírito Santo. São Pedro não diz: “Eles têm o batismo do Espírito, portanto não precisam do batismo com água”; mas exatamente o contrário: “Eles receberam o Espírito, portanto os batizam com água”. De fato, essa questão foi facilmente resolvida, se tomarmos a clara palavra de Deus para nosso governo. Ou os homens receberam o Espírito Santo ou não; se eles não se arrependem, diz Deus e são batizados, e recebereis o dom do Espírito Santo: se eles já foram batizados com o Espírito Santo, quem pode proibir a água? Podemos apenas observar mais adiante que essas duas cabeças das missões das duas grandes divisões da humanidade, os judeus e os gentios, atuaram aqui nas províncias umas das outras – Pedro, o apóstolo dos judeus, administrando o batismo na casa dos gentios de Cornélio; e Paulo, o apóstolo dos gentios, administrando o mesmo rito aos judeus convertidos: e por que esse cruzamento de mãos foi feito, mas para evitar essa simples evasão, que o batismo na água era apenas parcial e temporário.
Comentário de John Wesley
Alguém pode proibir a água, para que não sejam batizadas, que receberam o Espírito Santo, assim como nós?
Alguém pode proibir a água, para que não sejam batizados, que receberam o Espírito Santo? – Ele não diz que eles têm o batismo do Espírito; portanto, eles não precisam de batismo com água. Mas exatamente o contrário: se eles receberam o Espírito, então os batize com água. Com que facilidade essa questão é decidida, se tomarmos a palavra de Deus para nosso governo! Ou os homens receberam o Espírito Santo ou não. Se não tiverem, arrependam-se, diz Deus e sejam batizados, e recebereis o dom do Espírito Santo. Se eles o fizeram, se já foram batizados com o Espírito Santo, quem pode proibir a água?
Referências Cruzadas
Gênesis 17:24 – Abraão tinha noventa e nove anos quando foi circuncidado,
Atos dos Apóstolos 8:12 – No entanto, quando Filipe lhes pregou as boas novas do Reino de Deus e do nome de Jesus Cristo, creram nele, e foram batizados, tanto homens como mulheres.
Atos dos Apóstolos 8:36 – Prosseguindo pela estrada, chegaram a um lugar onde havia água. O eunuco disse: “Olhe, aqui há água. Que me impede de ser batizado? “
Atos dos Apóstolos 11:15 – “Quando comecei a falar, o Espírito Santo desceu sobre eles como sobre nós no princípio.
Atos dos Apóstolos 15:8 – Deus, que conhece os corações, demonstrou que os aceitou, dando-lhes o Espírito Santo, como antes nos tinha concedido.
Romanos 4:11 – Assim ele recebeu a circuncisão como sinal, como selo da justiça que ele tinha pela fé, quando ainda não fora circuncidado. Portanto, ele é o pai de todos os que crêem, sem terem sido circuncidados, a fim de que a justiça fosse creditada também a eles;
Romanos 10:12 – Não há diferença entre judeus e gentios, pois o mesmo Senhor é Senhor de todos e abençoa ricamente todos os que o invocam,
