No dia marcado, Herodes, vestido em traje real, sentou-se no tribunal e lhes dirigiu uma alocução.
Atos 12:21
Comentário de Albert Barnes
E em um dia definido – um dia público designado. Este foi o segundo dia dos esportes e jogos que Herodes celebrou em Cesaréia em homenagem a Cláudio César. Josefo fez um relato dessa ocorrência, que coincide notavelmente com a narrativa aqui. O relato está contido em “Antiguidades dos judeus”, livro 19, capítulo 8, seção 2, e é o seguinte: “Agora, quando Agripa reinou três anos em toda a Judéia, ele chegou à cidade de Cesaréia, que antigamente era chamada Torre de Strato; e ali exibiu espetáculos em homenagem a César, ao ser informado de que havia um certo festival celebrado para fazer votos por sua segurança. Em que festival uma grande multidão foi reunida entre as principais pessoas, e as que eram dignas em toda a sua província. No segundo dia, mostra que ele vestiu uma roupa toda feita de prata ”etc.
Dispostos em vestuário real – No vestuário de um rei. Josefo descreve assim o vestido que Herodes usava naquela ocasião. “Ele vestiu uma roupa feita inteiramente de prata e com um contexto maravilhoso, e de manhã cedo entrou no teatro dos shows e jogos, quando a prata de sua roupa era iluminada pelo primeiro reflexo do sol. raios sobre ele, brilhavam de uma maneira surpreendente, e era tão resplandecente que espalhava horror sobre aqueles que o olhavam intensamente.
Sentado no trono – Isso não indica um trono no sentido usual dessa palavra, mas “um assento alto” no teatro, onde ele estava sentado, e de onde ele podia ter uma visão completa dos jogos e esportes. Deste lugar, ele fez seu discurso.
Fez uma oração – dirigiu-se ao povo. O que foi o assunto desse discurso não é sugerido por Lucas ou Josefo.
Comentário de E.W. Bullinger
set = nomeado .
real . O mesmo que “rei” s “ , Atos 12:20 .
vestuário . Josefo ( Antiguidades XIX. Viii. 2) diz que era de tecido prateado e brilhava resplandecentemente ao sol.
seu trono = o trono. Grego. bema. Sempre traduzido “tribunal”, exceto aqui e Atos 7: 5 . Compare João 19:13 .
fez uma oração , ou seja, uma oração política. Grego. demegoreo. Só aqui.
Comentário de John Calvin
21. No dia marcado. Lucas diz que os homens de Tyrus e Sidon tiveram a paz concedida a eles, porque essa foi a ocasião da oração do rei, sem dúvida, de que ele poderia torná-los seus subordinados no futuro. A mesma história existe em Josefo, em seu décimo nono livro de antiguidades, exceto que ele o chama em todos os lugares de Agripa, a quem Lucas chama de Herodes. Deve-se pensar que Agripa era seu nome próprio e que ele não era chamado por nenhum outro nome desde que fosse um homem particular; mas depois que ele foi promovido a rei, assumiu a si próprio dignidade principesca, conforme o nome de seu avô. Josefo e Lucas concordam maravilhosamente juntos na coisa em si e em todas as circunstâncias. Primeiro, eles concordam com o local. Josefo disse: Que suas vestes eram bordadas com ouro, nas quais, quando os raios de sol iluminavam, brilhavam novamente; e que essa foi a causa que levou os cortesãos a chamá-lo (768) de deus. Que ele foi subitamente ferido; além disso, havia uma coruja sentada sobre um cordão sobre sua cabeça, que prognosticou sua ruína. E ele está tão longe de duvidar que seu orgulho sacrílego foi punido com esse tipo de punição, que ele diz, que confessou o mesmo abertamente em meio a seus tormentos cruéis: “Eis-me, a quem você chama de deus; Eu sou obrigado a terminar minha vida mais miserável. Não há menção feita à paz feita com as de Tyrus e Sidon; mas que ele fez e expôs peças (769) em homenagem a César. Mas pode ser que a solenidade das peças tenha sido apontada em relação à paz concluída, o que sabemos ser uma coisa solene.
Comentário de Adam Clarke
Em um dia definido, etc. – Um dia em que jogos, etc., foram exibidos em homenagem ao imperador romano. A que isso se refere, aprendemos com Josefo. “Herodes, reinando três anos sobre toda a Judéia (ele reinou sobre a tetrarquia de seu irmão Filipe quatro anos antes), desceu a Cesaréia e exibiu espetáculos e jogos em homenagem a Cláudio, e fez votos por sua saúde. No segundo dia desses shows, ele vestiu uma roupa feita inteiramente de prata, e de uma contexto verdadeiramente maravilhosa, e entrou no teatro de manhã cedo; nesse momento, a prata de sua roupa, sendo iluminada pelo O primeiro reflexo dos raios do sol brilhou de uma maneira surpreendente e foi tão resplandecente que espalhou um horror sobre aqueles que o olhavam atentamente; e atualmente seus bajuladores gritavam, um de um lugar e outro de outro. é um deus: ‘e eles acrescentaram:’ Sê misericordioso conosco, pois, embora até agora tenhamos reverenciado você apenas como homem, ainda assim devemos possuí-lo como superior à natureza mortal ‘. O rei também não os repreendeu, nem rejeitou sua lisonja ímpia, mas, erguendo os olhos, viu uma coruja em uma certa corda sobre a cabeça e imediatamente entendeu que esse pássaro era para ele um mensageiro de más notícias; profunda tristeza; uma dor intensa também surgiu em suas entranhas, e ele morreu após cinco dias de doença grave “. Esta é a soma do relato de Josephus, Ant. lib. xix. boné. 8, seita. 2. (Ver a edição de Whiston.) Não obstante os enfeites do historiador judeu, ele concorda de maneira surpreendente com o relato apresentado aqui por São Lucas. Josefo, é verdade, suprime algumas circunstâncias que teriam sido desonrosas para esse rei ímpio; e, de acordo com seu modo, coloca um discurso na boca de Herodes, quando se viu atingido pela morte, expressando muita humildade e contrição. Mas esse discurso não tem autoridade. Quando Josephus retoma e persegue o fio da mera narração histórica, ele pode ser confiado com segurança; mas sempre que ele começa a embelezar ou colocar discursos na boca de seus atores, ele não é mais creditado. Ele mesmo aqui transforma um anjo do Senhor em uma coruja e o introduz de maneira improvável em sua narração; como se uma coruja, uma ave de todas as outras que menos suportasse a luz, viesse pousar no pavilhão do rei, quando o sol brilhava com os raios mais resplandecentes!
Comentário de Thomas Coke
Atos 12: 21-23 . E, em um determinado dia, Herodes, etc. – Por ocasião dos jogos e do festival que se aproximava, sugerido no último versículo, houve um grande recurso dos governadores e principais homens das províncias vizinhas, e de pessoas de figuras de todos os arredores. países. No segundo dia dessa solenidade, Herodes Agripa chegou de manhã cedo, provavelmente no anfiteatro, construído por seu avô Herodes, o Grande, vestido com uma túnica de obra mais curiosa, toda feita de prata, como Josephus nos informa; que, refletindo os raios do sol nascente com um esplendor incomum e quase insuportável, dava-lhe uma aparência horrível e majestosa. Dessa maneira magnífica, ele sentou-se em seu trono e fez uma oração ao povo; quando ele terminou, eles gritaram com elogios lisonjeiros: “Certamente este é o Bath kol – o discurso de Deus – e não de qualquer homem mortal!” Veja a versão siríaca. O rei ficou satisfeito com esse aplauso blasfemo e não reprovou as pessoas, nem rejeitou sua adulação ímpia. O Sr. Fleming imagina que eles aqui se referem à glória com a qual a Shechinah costumava aparecer; e que Herodes, sendo profano o suficiente para assumir a honra, provocou a Divina Majestade além de qualquer sofrimento; de modo que ele enviou uma doença sobre ele, que o tornou igualmente desprezível e infeliz. “Como ele não repreendeu essa lisonja ímpia, diz Josefo, ele foi imediatamente tomado por torturas requintadas e torturantes em suas entranhas, de modo que foi obrigado, antes de deixar o local, a possuir sua loucura ao admitir tais aclamações, e censurou aqueles sobre ele com a condição miserável em que viam seu Deus; e sendo levado da assembléia para seu palácio, ele expirou em violentas agonias no quinto dia depois de ser levado, no quinquagésimo quarto ano de sua idade e no sétimo do seu reinado “; calculando desde o primeiro avanço de Calígula à tetrarquia de seu tio Filipe, sendo o quarto ano do imperador Cláudio, no ano da aera cristã, 44. A palavra S??????ß??t??, Atos 12:23 significa em geral consumido por vermes e pode expressar a doença chamada morbus pedicularis, da qual vários príncipes cruéis e perseguidores morreram. Elsner deu vários exemplos da loucura de príncipes pagãos, que arrogaram a divindade para si mesmos e chegaram aos fins mais infames e chocantes. Antíoco Epífanes e Herodes, o Grande, morreram da mesma maneira com Herodes Agripa. Veja 2 Maccab. Atos 9: 9 e em Mateus 2:19 . O conhecimento de Herodes Agripa do verdadeiro Deus e de seu ciúme com respeito às honras divinas, sem dúvida, agravou sua culpa. O leitor encontrará, ao se referir a Josefo, uma maravilhosa harmonia entre os relatos que ele e São Lucas deram sobre esse caso. Josefo é de fato maior e mais expresso; embora por uma afeição parcial, ao que parece, por Herodes Agripa, a quem tanto elogiava, ocultou a doença em particular, que era a verdadeira causa das dores excruciantes nas entranhas que menciona. Herodes deixou para trás um filho chamado Agripa, então com dezessete anos de idade, diante de quem São Paulo apareceu depois, e pediu desculpas pelo cristianismo. Ele também deixou duas filhas, notadas no Novo Testamento; ou seja, Berenice, casada com Herodes, rei de Chalcis, irmão de seu pai, com dezesseis anos de idade; e Drusilla, que depois foi casado com o governador Felix; bem como Mariamne, de quem não há menção nas Escrituras. Após a morte de Herodes Agripa, o reino foi novamente reduzido a uma província romana, quando a perseguição aos cristãos por um tempo diminuiu. Comp. 2 Samuel 24:16 . 2 Reis 19:35 .
Comentário de John Wesley
E em um determinado dia, Herodes, vestido com roupas reais, sentou-se em seu trono e fez uma oração a eles.
E em um dia definido – que era solenizado anualmente, em homenagem a Cláudio César; Herodes, vestido com roupas da realeza – Em uma roupa tão forjada de prata, que os raios do sol nascente, atingindo e sendo refletidos, deslumbraram os olhos dos observadores.
O povo gritou: É a voz de um deus – lisonja profana que eles freqüentemente pagavam aos príncipes. Mas a vulgaridade de um costume perverso aumenta mais do que diminui a culpa dele.
