Estudo de Atos 21:26 – Comentado e Explicado

Então Paulo acompanhou aqueles homens no dia seguinte e, purificando-se com eles, entrou no templo e fez aí uma declaração do termo do voto, findo o qual se devia oferecer um sacrifício a favor de cada um deles.
Atos 21:26

Comentário de Albert Barnes

Então Paulo levou os homens – levou-os para si; unidos a eles na observação das cerimônias relacionadas ao seu voto. A transações como essa ele se refere em 1 Coríntios 9:20 ; “E para os judeus eu me tornei como judeu, para ganhar os judeus; para aqueles que estão sob a lei, como sob a lei, para que eu possa ganhar aqueles que estão sob a lei. ” Assim, sempre foi considerado necessário, ao propagar o evangelho entre os pagãos, não ofendê-los desnecessariamente, mas conformar-se com seus costumes inocentes em relação ao vestuário, linguagem, modos de viajar, sentar, comer etc. Paulo não fez nada mais que isso. Ele não violou nenhum dos ditames de honestidade e verdade.

Purificando-se com eles – Observando as cerimônias relacionadas ao rito de purificação. Veja as notas em Atos 21:24 . Isso significa evidentemente que ele participou das cerimônias da separação de acordo com a lei do nazireu.

Significar – grego: significando ou divulgando. Ou seja, ele anunciou aos sacerdotes no templo seu propósito de cumprir esse voto com os quatro homens, de acordo com a lei respeitante aos nazireus. Era apropriado que tal anúncio fosse feito antecipadamente, para que os sacerdotes soubessem que todas as cerimônias requeridas haviam sido observadas.

A realização … – A realização, a conclusão. Isto é, ele anunciou a eles seu propósito de observar todos os dias e todos os ritos de purificação exigidos na Lei, para que uma oferta pudesse ser feita adequadamente. Isso não significa que os dias foram cumpridos, mas que era sua intenção observá-los, para que fosse apropriado oferecer o sacrifício usual. Paulo, de fato, não havia se envolvido com eles no início do voto de separação, mas ele poderia entrar com uma intenção calorosa de compartilhar com eles. Não se pode objetar que ele pretendia impor aos sacerdotes e fazê-los acreditar que ele havia cumprido todo o voto com eles, pois isso resulta de seus próprios escritos (Bereshith Rabba, 90, e Koheleth Rabba, 7) que naqueles Nos casos em que os nazireus não possuíam propriedades suficientes para lhes permitir cobrir toda a despesa das ofertas, outras pessoas que possuíam mais poderiam tornar-se compartilhadores e, assim, tornar-se parte do voto. Veja Arqueologia de Jahn, §395. Esta circunstância justificará Paulo de qualquer intenção de tirar vantagem indevida ou impor aos sacerdotes ou judeus. Tudo o que ele anunciou foi sua intenção de compartilhar com os quatro homens a oferta que eles eram obrigados a fazer, e assim mostrar sua aprovação da coisa e seu acordo com a lei que fez tal promessa adequada.

Até que uma oferta … – Os sacrifícios exigidos de todos aqueles que haviam observado esse voto. Veja as notas em Atos 21:24 . Compare Números 6:13 . É uma justificação completa de Paulo, neste caso, que ele não fez mais aqui do que havia feito de maneira voluntária. Atos 18:18 e, como aparece então de maneira secreta, mostrando que ele ainda estava praticando a observação desse rito. da instituição mosaica. Tampouco pode ser provado que Paulo jamais, de qualquer maneira ou a qualquer momento, falou contra o voto dos nazireus, ou que um voto de um tipo semelhante de espírito seria impróprio para um cristão em qualquer circunstância.

Comentário de E.W. Bullinger

próximo . O mesmo que em Atos 20:15 . Grego. echomai

inserido . Grego. eiseimi, como em Atos 21:18 .

templo . Grego. Hieron . Veja nota em Mateus 23:16 .

significar = declarar. Grego. diangello . Somente aqui, Lucas 9:60 . Romanos 9:17 .

realização . Grego. ekplerosis . Só aqui. Compare Atos 13:33 .

purificação . Grego. hagnismos . Só aqui.

uma oferta = a oferta. Veja Números 6: 14-20 . Grego. prosphora . Somente aqui, Atos 24:17 . Romanos 15:16 . Efésios 5: 2 . Hebreus 10: 5 , Hebreus 10: 8 , Hebreus 10:10 , Hebreus 10:14 , Hebreus 10:18 .

oferecido . Grego. prosphero . Primeira ocorrência. Mateus 2:11 (apresentado).

every = each.

terminou . Grego. bronzeado . Em outros lugares, Mateus 7:28 . Marcos 13: 4 . Lucas 4: 2 , Lucas 4:13 . Romanos 9:28 . Hebreus 8: 8 .

quando viram = tendo visto. Grego. theaomai . App-133.

agitado = excitado. Grego. suncheo . Este formulário ocorre apenas aqui. Veja nota em Atos 2: 6 .

pessoas = multidão. Grego. ochlos .

Comentário de John Calvin

–

26. Enquanto alguns acusam Paulo de sutileza, (483) como se ele jogasse hipócrita, eu já refutei isso. No entanto, não nego, mas que ele se comprometeu a fazê-lo a pedido dos irmãos, sendo imposta de uma maneira. Portanto, ele tem mais cor e é (como dizem) mais discutível que ele era facilmente implorado e preparado demais para obedecer; e, no entanto, não admito o que alguns homens dizem, que não foi bem com Paulo, porque, tendo sobre ele uma pessoa nova e não-habitada, ele não mantinha constantemente, como costumava, a liberdade adquirida por Cristo. Confesso, de fato, que Deus muitas vezes castiga propósitos tolos com sucesso infeliz; mas não vejo por que isso deveria ser aplicado a Paulo, que por meio de sujeição voluntária procurou ganhar o favor dos rudes, e aqueles que não foram completamente instruídos, para que ele lhes fizesse bem; estar prestes a fazer isso de boa vontade, mas porque preferiu ceder aos irmãos do que seguir seu próprio julgamento. Além disso, quando ele foi internado, ele poderia ter passado para moderar esse zelo. Sua cortesia merece um grande elogio, pois ele não apenas se apóia gentilmente pelo bem das pessoas inábeis, mas também obedece – (484) à tolice deles que indignamente e contra a razão o suspeitam. Ele poderia muito bem reprová-los (485) , porque eles estavam tão prontos para acreditar em relatórios contrários à sua estimativa [reputação]. Na medida em que se abstém, ele mostra grande paciência; na medida em que ele ganha o favor deles com tanto cuidado, é uma modéstia singular. –

Além disso, ele poderia ter sido mais grosseiro com – (486) James e seus companheiros no cargo, porque não haviam sido mais diligentes em erradicar erros entre as pessoas. Pois, embora seja certo que eles ensinaram fielmente, pode ser que a visão do templo e a própria sede da lei os tenham impedido de defender o uso da liberdade. Mas Paulo, se ele foi por sua própria vontade, ou se ele acha que eles vêem melhor o que é conveniente do que ele, ele segue – (487) o conselho deles. E enquanto os falsos nicodemitas, seguindo este exemplo de Paulo, vão colorir sua dissimulação traiçoeira, enquanto eles se poluem com toda a imundície do papai, não precisa de refutação. Eles se gabam de fazer isso para ganhar os irmãos fracos (ou que seguem suas veias até agora) como se Paulo lhes cedia em todas as coisas sem escolha. Se, sendo judeus, eles deveriam tomar de acordo com o pré-roteiro da lei, para cumprir entre os judeus um voto infectado sem idolatria, então eles poderiam provar ser como Paulo. Agora, desde que se envolvam em superstições grosseiras e totalmente iníquas, e que, por escaparem da cruz, que probabilidade é essa que imaginam? – (488) –

Astutiae , astúcia.

” Morem gerit “, adie para.

” Expostulasset “, exposto com.

” Durior “, mais severo.

” Aceitar “, concorda.

” Qualis ista est quam fingerunt similitudo “, que semelhança existe com o que eles fingem.

Comentário de Adam Clarke

Para significar a realização, etc. – ??a??e???? , declarando a realização, etc. Como essa declaração foi feita ao sacerdote, o sentido da passagem é o seguinte, se supusermos que Paulo fez uma oferta por si mesmo, bem como o quatro homens: “No dia seguinte, Paulo, pegando os quatro homens, começou a purificar, separar-se ou consagrar-se com eles; entrando no templo, declarou publicamente aos sacerdotes que observaria a separação de um nazireu, e continuá-lo por sete dias, no final dos quais ele traria uma oferta para si e para os outros quatro homens, de acordo com o que a lei prescreveu nesse caso “. Mas é provável que Paulo não tenha feito ofertas para si mesmo, mas apenas às custas deles. Por mais que possamos considerar esse assunto, é extremamente difícil explicar a conduta de Tiago e dos anciãos, e de Paulo nessa ocasião. Parece ter havido algo nessa transação que não entendemos completamente. Veja a nota em Números 6:21 .

“Além de seu uso típico e religioso, os sacrifícios também se destinavam ao apoio do estado e do governo civil; na medida em que os ministros de estado eram mantidos principalmente por eles: para que as atribuições aos sacerdotes dos sacrifícios pudessem ser consideradas como planejadas”. como o dinheiro da lista civil de outras nações, pelo apoio imediato à coroa e aos oficiais de Estado. Com base nesses princípios, podemos explicar o sacrifício de Paulo, como somos informados de que ele fez, após o início da dispensação cristã ; uma ação que foi severamente censurada por alguns como o maior erro de sua vida: por meio disso, ele não apenas deu, digamos que, muito apoio aos judeus em sua adesão supersticiosa à lei de Moisés, depois que ela foi revogada por Cristo, mas sua oferta desses sacrifícios típicos, depois que o antítipo deles foi realizado no sacrifício de Cristo, foi uma negação virtual de Cristo e da virtude de seu sacrifício, que substituiu todos os outros. problemas longos, que começaram imediatamente após esse caso, alguns consideraram um julgamento de Deus sobre ele por esse grande crime. Mas, se essa ação era realmente tão criminosa quanto alguns supõem, não se pode imaginar o suficiente que um homem tão bom e tão sábio como Paulo fosse fosse culpado disso; e que o apóstolo Tiago e os outros anciãos cristãos o aconselhem, Atos 21:18 , Atos 21:23 , Atos 21:24 . É igualmente estranho que não encontremos censura alguma sobre essa ação por nenhum dos escritores sagrados; nem mesmo pelo próprio Paulo, que parece tão pronto, em outras ocasiões, a reconhecer-se e humilhar-se por seus erros e falhas: pelo contrário, reflete com consolo por ter cumprido os costumes dos judeus, a fim de remover seus preconceitos contra ele e seu ministério, e contra o evangelho que ele pregava, e conquistá-los para abraçá-lo: ‘Para os judeus eu me tornei como judeu, para ganhar os judeus; e faço isso pelo bem do evangelho. ‘ 1 Coríntios 9:20 , 1 Coríntios 9:23 .

“Para elucidar esse ponto; devemos considerar que havia um uso político e típico de sacrifícios; e que, embora o típico tenha cessado com o sacrifício de Cristo, o político continuou até que Deus em sua providência rompeu os judeus. estado e política cerca de quarenta anos após a morte de nosso Salvador. Até então, não era apenas lícito, mas uma questão de dever, que bons sujeitos pagassem as quotas que foram designadas por lei para o apoio do governo e da magistratura. tipo foi o sacrifício que Paulo ofereceu e, sob esse ponto de vista, foram pagos pelos cristãos que residiam na Judéia, bem como pelos que ainda aderiam à religião judaica, de modo que, no geral, essa ação pela qual Paulo tem sido tão muito censurado, provavelmente equivale a nada mais do que pagar o tributo devido ao magistrado por lei, que o apóstolo ordena a todos os outros cristãos em todas as outras nações, Romanos 13: 6 “. – Antiguidades judaicas de Jennings, p. 17

Comentário de Thomas Coke

Atos 21:26 . Para significar a conquista, etc. – o Dr. Heylin declara isso e declara quantos dias a purificação deve durar, e quando a oferta deve ser feita para cada um deles. Este parece ser o verdadeiro significado da passagem: nesse sentido, o relato do Dr. Benson é o seguinte: “No dia seguinte, levando os quatro homens, São Paulo começou a se purificar junto com eles; entrando no templo e declarando publicamente que ele observaria a separação de um nazireu e continuaria por sete dias: no final dos quais dias de purificação, ele traria uma oferta para si e para os outros quatro que se juntaram a ele, de acordo com o que foi designado na lei de Moisés . ” Veja em Números 6: 4 . Ao que foi dito na nota anterior, para justificar o caráter do apóstolo nessa transação, podemos observar que ele não havia ensinado todos os cristãos judeus nos países gentios a abandonar a lei de Moisés; antes, parece que ainda não o ensinou a nenhum deles direta e imediatamente: que fez o voto de nazireu, porque era algo indiferente ou lícito a ele cumprir com os preconceitos arraigados dos cristãos judeus: que se ele não tivesse obedecido naquele tempo e nas circunstâncias atuais, o cristianismo dos judeus convertidos estaria em perigo, ou pelo menos como caridade e união com as igrejas gentias que ele tinha plantado; e que se ele tivesse se explicado imediatamente e em geral, a conseqüência provavelmente teria sido tão ruim.

Comentário de Scofield

Paulo levou

Contra. Atos 21: 4 ; Gálatas 2: 2-6 . Vejo,; Romanos 3: 9 ; Romanos 3:10 ; Romanos 3:19 ; Romanos 3:20 ; Romanos 3:28 ; Romanos 4: 3-5 ; Romanos 5: 1 ; Romanos 5: 2 ; Romanos 6:14 ; Romanos 7: 1-4 ; Romanos 7: 6 ; Romanos 8: 3 ; Romanos 8: 4 ; Gálatas 2:15 ; Gálatas 2:16 ; Gálatas 2:18 ; Gálatas 2:19 ; Gálatas 3:10 ; Gálatas 3:24 ; Gálatas 3:25 ; Gálatas 4: 9-11 ; Gálatas 4: 21-31 ; Filipenses 3: 7-9 ; Hebreus 9:14 ; Hebreus 9:15 ; Hebreus 9:28 ; Hebreus 10: 1-4 ; Hebreus 10:17 ; Hebreus 10:18 ; Hebreus 13: 11-14

Comentário de John Wesley

Então Paulo levou os homens e, no dia seguinte, purificando-se com eles, entrou no templo, para significar a realização dos dias de purificação, até que uma oferta fosse oferecida a cada um deles.

Então Paulo levou os homens – rendendo seu próprio julgamento ao conselho deles, que parecia fluir não da sabedoria espiritual, mas carnal; parecendo ser o que ele realmente não era: fazendo como se acreditasse na lei ainda em vigor.

Declarando – notificando os sacerdotes que esperavam, que ele planejava cumprir os dias de purificação, até que todo o sacrifício fosse oferecido, conforme exigido pela lei mosaica, Números 6:13 .