Estudo de 1 Coríntios 14:29 – Comentado e Explicado

Quanto aos profetas, falem dois ou três, e os outros julguem.
1 Coríntios 14:29

Comentário de Albert Barnes

Deixe os profetas – Veja a nota em 1 Coríntios 14: 1 .

Fale dois ou três – Nos mesmos dias ou na mesma reunião; veja a nota em 1 Coríntios 14:27 .

E deixe o outro julgar – A palavra “outro” ( ?? ????? hoi alloi “os outros”), Bloomfield supõe que se refere aos outros profetas; e que o significado é que eles deveriam decidir se o que foi dito foi ditado pelo Espírito Santo ou não. Mas o sentido mais provável, creio eu, é o que a refere ao resto da congregação, e que supõe que eles comparem uma doutrina com outra, deliberam sobre o que foi falado e determinam se há evidências de de acordo com a verdade. Pode ser que o apóstolo aqui se refira àqueles que tinham o dom de espíritos exigentes, e que ele pretendia dizer que eles deveriam determinar com que espírito os profetas que falaram foram acionados. Era possível que aqueles que afirmavam ser profetas cometessem erros, e era dever de todos examinar se aquilo que foi proferido estava de acordo com a verdade. E se isso era um dever então, é um dever agora; se era apropriado mesmo quando os professores afirmavam estar sob inspiração divina, é muito mais um dever do povo agora. Nenhum ministro da religião tem o direito de exigir que tudo o que ele fala seja considerado verdade, a menos que ele possa dar boas razões para isso: nenhum homem deve ser impedido do direito de investigar livremente e comparar com a Bíblia e com a Bíblia. boa razão, tudo o que o ministro do evangelho avança. Nenhum ministro que tenha apenas uma visão de seu cargo e um conhecimento adequado da verdade, e confiança nela, desejaria proibir o povo do exame mais completo e gratuito de tudo o que ele profere. Pode-se acrescentar que as Escrituras em todos os lugares encorajam o exame mais completo e livre de todas as doutrinas avançadas; e que a verdadeira religião avança na mesma proporção em que esse espírito de exame sincero, sincero e orante prevalece entre o povo; veja a nota em Atos 17:11 ; compare 1 Tessalonicenses 5:21 .

Comentário de E.W. Bullinger

profetas . App-189.

o outro = os outros.

juiz = discernir ou discriminar. App-122.

Comentário de John Calvin

29. Profetas, dois ou três. Quanto à profecia, ele também prescreve limites, porque “multidão”, como costumam dizer, “gera confusão”. Isso é verdade, pois o conhecemos pela experiência de todos os dias. No entanto, ele não restringe o número de maneira tão definitiva, como quando tratava de línguas, pois há menos perigo, no caso de se dedicarem mais tempo a profecias, mais ainda, a aplicação continuada seria a mais desejável. coisa de tudo; mas Paulo considerou o que a fraqueza dos homens poderia suportar.

Resta, contudo, uma pergunta – por que ele atribui o mesmo número a profecias e línguas, exceto que, quanto a este último, ele acrescenta particularmente – no máximo, pois se as línguas são menos úteis, certamente ser um uso mais poupador deles? Eu respondo que, mesmo em línguas, enquanto ele toma o termo, a profecia está incluída; pois as línguas eram usadas tanto para discursos (862) quanto para orações. No departamento anterior, o intérprete estava no lugar do profeta: portanto, era o exercício principal e mais frequente dele. Somente ele limita sua medida, para que não caia em desprezo por um sentimento de repulsa, e para que aqueles que são menos habilidosos impeçam os que são mais qualificados de ter tempo e oportunidade de falar; pois ele, sem dúvida, faria com que aqueles a quem designasse o dever de falar fossem da classe mais seleta e nomeados por seus sufrágios comuns. (863) Nenhum, no entanto, está mais inclinado a avançar do que aqueles que têm apenas um leve conhecimento de aprendizado, de modo que o provérbio diz: “A ignorância é atrevida”. (864) Paulo teve em vista remediar esse mal, designando o ofício de falar a dois ou três

Que os outros julguem . Para que não desse ocasião aos outros para reclamarem – como se desejasse que o dom de Deus (865) fosse suprimido entre eles e enterrado, ele mostra de que maneira eles podem usá-lo legalmente em benefício dos outros. Igreja, mesmo mantendo silêncio – se eles se puserem a julgar o que é dito pelos outros. Pois não é de pouca vantagem que haja alguns que sejam hábeis em julgar, que não permitirão que a sã doutrina seja pervertida pelos imposturas de Satanás, ou seja de outra forma corrompida por insignificantes bobagens. Paulo, portanto, ensina que os outros profetas serão úteis para a Igreja, mesmo mantendo silêncio.

Pode parecer, no entanto, um absurdo que os homens tenham liberdade para julgar a doutrina de Deus, que deve ser colocada além de toda controvérsia. Eu respondo que a doutrina de Deus não está sujeita ao escrutínio dos homens, mas há simplesmente a permissão que lhes é dada para julgar pelo Espírito de Deus, se é a sua palavra que lhes é apresentada ou se as invenções humanas são, sem qualquer autoridade, acionada sob esse pretexto, pois teremos ocasião de notar novamente em breve.

Comentário de Adam Clarke

Deixe os profetas – Aqueles que têm o dom de falar aos homens para edificação, exortação e conforto; 1 Coríntios 14: 3 .

Dois ou três – Como profetizar a salmodia, o ensino e a exortação, o Dr. Lightfoot pensa que o significado do lugar é o seguinte: cante quem tem salmo; que outro ensine quem tem uma doutrina; e deixe uma terceira exortação, ou consolo, que tenha um dom desse tipo.

E deixe o outro julgar – Os outros profetas, ou pessoas qualificadas, julgam a propriedade do que foi falado; ou deixe-os discernir, d?a????et?sa? , como a revelação sob a nova aliança confirmou e ilustrou a revelação concedida sob o Antigo Testamento. Parece ter sido dado como certo, que um homem possa fingir esse espírito de profecia que não foi enviado por Deus; e, portanto, era dever dos professores credenciados examinar se o que ele falava era de acordo com a verdade e a analogia da fé. Pois os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas; o dom de todo homem deveria ser julgado por aqueles cuja idade, experiência e sabedoria lhes davam o direito de decidir. Além disso, embora a pessoa que falou possa fazê-lo por impulso de Deus, ainda assim, se não for suficientemente conhecido, seu testemunho deve ser recebido com cautela; e, portanto, os profetas idosos devem julgar seu dom, para que as falsas doutrinas não entrem na Igreja.

Mas todas essas disposições, como Schoettgen justamente observa, imitavam a prática nas sinagogas judaicas; pois ali era costume que eles objetassem, interrogassem, julgassem, refutassem etc.

Comentário de John Wesley

Que os profetas falem dois ou três, e que o outro julgue.

Deixe dois ou três dos profetas – Não mais, em uma reunião.

Fale – Um após o outro, expondo as escrituras.