Estudo de Atos 23:2 – Comentado e Explicado

Mas Ananias, sumo sacerdote, mandou aos que estavam ao seu lado que lhe batessem na boca.
Atos 23:2

Comentário de Albert Barnes

E o sumo sacerdote Ananias – Este Ananias foi sem dúvida o filho de Nebedinus (Josephus, Antiq. , Livro 20, capítulo 5, seção 3), que foi sumo sacerdote quando Quadratus, que precedeu Felix, era presidente da Síria. Ele foi enviado para Roma por Quadratus, ao mesmo tempo que Ananias, o prefeito do templo, para que pudessem dar conta de sua conduta a Cláudio César (Josephus, Antiq. , Livro 20, capítulo 6, seção 2). Mas, em conseqüência da intercessão de Agripa, o mais jovem, eles foram demitidos e retornaram a Jerusalém. Ananias, no entanto, não foi restaurado para o cargo de sumo sacerdote. Pois, quando Felix era governador da Judéia, esse cargo foi ocupado por Jônatas, que sucedeu Ananias I (Josephus, Antiq. , Livro 20, capítulo 10). Jônatas foi morto no próprio templo, por instigação de Felix, por assassinos que haviam sido contratados para esse fim. Assim, Josephus ( Antiq. , Livro 20, capítulo 8, seção 5) descreve esse assassinato: “Félix tinha má vontade com Jonathan, o sumo sacerdote, porque ele frequentemente lhe dava advertências sobre como governar os assuntos judaicos melhor do que ele. , para que não lhe fossem apresentadas queixas, uma vez que ele havia contratado César a nomeação de Félix como procurador da Judéia. Conseqüentemente, Felix inventou um método pelo qual ele poderia se livrar de Jonathan, cujas advertências haviam se tornado problemáticas para ele. Félix convenceu um dos amigos mais fiéis de Jônatas, chamado Doras, a trazer os assaltantes e matá-lo.

Isso foi feito em Jerusalém. Os ladrões entraram na cidade como se quisessem adorar a Deus, e com punhais, que haviam escondido debaixo de suas vestes, o mataram. Após a morte de Jônatas, o ofício de sumo sacerdote permaneceu vago até o rei Agripa designar Ismael, filho de Fabi, para o ofício (Josephus, Antiq. , Livro 20, capítulo 8, seção 8). Foi durante esse intervalo, enquanto o cargo de sumo sacerdote estava vago, que os eventos aqui registrados ocorreram. Ananias estava então em Jerusalém; e como o cargo de sumo sacerdote estava vago, e como ele era a última pessoa que assumira o cargo, era natural que ele cumprisse, provavelmente de comum acordo, seus deveres, até agora, pelo menos, como presidir o Sinédrio. Desses fatos, Paulo seria sem dúvida apreciado; e, portanto, o que ele disse Atos 23: 5 era estritamente verdadeiro e é uma das evidências de que a história de Lucas está de acordo com as circunstâncias especiais que então existiam. Quando Lucas aqui chama Ananias de “sumo sacerdote”, ele evidentemente pretende não afirmar que ele era realmente esse, mas usar a palavra, como os judeus faziam, aplicável a quem estava naquele cargo e quem, naquele ocasião em que o cargo estava vago, exercia suas funções.

Para feri-lo na boca – para impedi-lo de falar; para expressar sua indignação com o que ele havia dito. A raiva de Ananias foi despertada porque Paulo afirmou que tudo o que havia feito havia sido com boa consciência. Seus sentimentos foram excitados ao máximo; eles o consideravam certamente culpado; eles o consideravam um apóstata; e não suportaram que ele, com tanta frieza e firmeza, declarasse que toda sua conduta estava sob a direção de uma boa consciência. A injustiça do comando de Ananias é aparente para todos. Um exemplo semelhante de violência ocorreu no julgamento do Salvador, João 18:22 .

Comentário de E.W. Bullinger

Ananias . Filho de Nedebaeus. Ele foi assassinado por um bando de sicarii alguns anos depois, sendo pego em um aqueduto onde se escondera (Josephus, Antiguidades XX. V. 2; vi. 2; ix. 2; Wars, II. Xvii. 9).

ele no = dele.

Comentário de John Calvin

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2. E o sumo sacerdote. A narração de Lucas parece não concordar com a história usual; pois Josefo escreve assim a respeito dos sumos sacerdotes da época, que Quadratus, deputado [procônsul] da Síria, depondo Cumanus do governo da Judéia, ordenou que ele respondesse por si mesmo diante de César e enviou Ananias, o sumo sacerdote, ao seu lado , em cujo lugar ele foi escolhido, ele não faz menção, exceto que Jonathas teve a honra que, como ele relata, foi posteriormente morto pela sutileza e traição de Felix, deputado [prefeito] da Judéia, que sucedeu Cumanus; pois quando muitas vezes dissera a Felix parte de sua mente, e ele não conseguia se livrar da constância do homem, fez um pacto com um Doras, que ele deveria transmitir em privado em assassinos para matá-lo. Então, como o mesmo Josefo testemunha, o rei Agripa fez de Ismael, filho de Febeus, sacerdote. Mas quando ele foi enviado pelo povo a Roma sobre um certo processo, e foi mantido lá por Popea, esposa de Nero, Agripa colocou em seu lugar um Josefo, cujo nome era Chabus, filho de Simão. Mas, estando imediatamente cansado dele, ele designa Ananus, filho de Ananus, para ser sumo sacerdote. –

Além disso, ele diz que essa última coisa aconteceu no momento em que, após a morte de Festo, Albinus o sucedeu. E não vejo por que alguns chamam isso de Ananus Ananias. De fato, isso tem alguma cor, pois ele é chamado fariseu; também no que se diz que ele era corajoso e robusto, que, sem nenhuma autoridade legal, fez com que Tiago, o irmão do Senhor, fosse apedrejado. Mas se dermos credibilidade a Josefo, ele não poderia ser o nome de Ananias mencionado neste lugar por Lucas, que foi então feito sacerdote, quando muitos anos se passaram e se passaram, depois que Felix partiu da província. –

Eu tenho outra conjectura na minha cabeça. Pois ali floresceu durante todo esse tempo um ananias, sumo sacerdote que, com exceção do título de honra, era quase o chefe da ordem. E porque Josefo deixa algum tempo vazio entre Ananias e Ismael, pode ser que esse homem tenha o quarto do sumo sacerdote nesse meio tempo. – (522) Mas, embora não fosse assim, parece que em Josefo, que Ananias, que morreu quando a cidade foi sitiada, era, no reinado de Cláudio César e Nero, igual em dignidade aos principais sacerdotes da época. –

Sim, sua autoridade é tão louvada, como se ele tivesse o governo principal, de qualquer maneira que outros homens ostentassem as bandeiras de honra. Mais uma vez, ele é chamado a???e?e?? , confuso, (523) como aqueles que eram os sumos sacerdotes. Agora, que os leitores ponderem e considerem, se a palavra a???e?e?? não significa, neste lugar , mais principal do que mais alta, como em muitos outros lugares. Pois os evangelistas chamam em toda parte os sacerdotes que estavam no curso de Aaron a???e?e?? , para que possam distingui-los dos levitas, que tinham um grau mais inferior de sacerdócio. Além disso, pode ser que Ananias, que foi considerado robusto e corajoso, tenha fornecido o quarto do sumo sacerdote em sua ausência. As coisas que recitamos de Josefo são registradas em parte no vigésimo livro de antiguidades, do terceiro capítulo até os oito; parcialmente no segundo livro das guerras dos judeus. –

Ele ordenou que ele fosse ferido. Vemos que havia nesta assembléia uma grande distemperatura. Pois enquanto o sumo sacerdote estava com tanta raiva que ordenou que Paulo fosse ferido por nada, ele o fez sem dúvida com o consentimento de todo o resto; sim, até o fim ele pode ganhar o favor de homens loucos. O Senhor faz com que os iníquos sejam tão levados por Satanás, que caem de toda demonstração de equidade e temperança. Pois os hipócritas teriam sofrido alguma demonstração de moderação; e, sem dúvida, esse sumo sacerdote pretendia fingir a gravidade que supunha sua pessoa. Mas o Senhor arrancou esse rosto [máscara] de seu rosto, de modo que não se achou nele a modéstia de um homem mau, mas ele derramou sua força furiosa como um animal. –

Nesse período, vemos que desordem horrível e imunda naquele dia na Igreja. Ananias, que era o chefe do conselho, embora devesse ter ficado com os outros por sua gravidade, esquecendo toda a modéstia, impõe-os à violência e à selvageria. Portanto, naquele dia, eles não tinham consideração pela disciplina, mas havia entre eles uma barbárie confusa. E não é de admirar, pois eles se afastaram de Deus; eles haviam rejeitado a Cristo com muita reprovação; toda a religião deles foi posta à venda. Portanto, era de se esperar que eles se precipitassem em uma loucura furiosa, que pode ser repugnante mesmo entre homens profanos, para que pudessem ser punidos em sua própria vergonha por sua impiedade. –

” Intermedio illo tempore “, durante o tempo intermediário.

” Promiscue “, indiscriminadamente.

Comentário de Adam Clarke

O sumo sacerdote, Ananias – Havia um sumo sacerdote com esse nome, que foi enviado prisioneiro a Roma por Quadratus, governador da Síria, para relatar a parte que ele levou na disputa entre os judeus e os samaritanos; veja Joseph. Antiq. lib. xx. boné. 6, s. 8; mas se ele voltou novamente a Jerusalém, diz o Dr. Lightfoot, é incerto; ainda mais incerto se ele foi restaurado para o cargo de sumo sacerdote; e o mais incerto de tudo é se ele ocupou a cadeira quando Paulo alegou sua causa, que foi alguns anos depois de Felix ser estabelecido no governo. Mas Krebs provou que este mesmo Ananias, ao ser examinado em Roma, foi considerado inocente, retornou a Jerusalém e foi restaurado ao sumo sacerdócio; veja Joseph. Antiq. lib. xx. boné. 9, s. 2; mas de sua morte não encontro nada certo. Veja Krebs neste local (Observat. Em Nov. Testament. E Flavio Josepho), que controla com sucesso a opinião do Dr. Lightfoot, mencionada no início desta nota. Havia um Ananias, que se diz ter perecido em um tumulto criado por seu próprio filho, cerca de cinco anos após esse período; ver Jos. Antiq. lib. x. boné. 9. Guerra, lib. ii. boné. 17

Para feri-lo na boca – Porque ele professou ter uma boa consciência, enquanto crendo em Jesus Cristo e propagando sua doutrina.

Comentário de Thomas Coke

Atos 23: 2 . O sumo sacerdote Ananias – Ele era filho de Nebedoeus, e por seu posto chefe do sinédrio. Antes disso, ele fora enviado acorrentado a Roma, para relatar a Cláudio César seu comportamento na briga que havia ocorrido entre judeus e samaritanos, durante o governo de Cumanus na Judéia; mas, sendo absolvido, ele retornou a Jerusalém e ainda gozava da dignidade do sumo sacerdócio, provavelmente a intercessão de Agripa, o mais jovem. Cheio de preconceito contra São Paulo e a doutrina do evangelho, ele condenou o discurso do apóstolo por ser muito arrogante e arrogante; e ordenou que alguns dos aparatos que estavam ao lado de São Paulo o ferissem na boca, por levá-lo à glória tanto, embora na realidade ele tivesse usado apenas uma defesa bem fundamentada e justa. Mas São Paulo não podia se admirar de tal tratamento cruel e injusto, quando considerou que assim o falso profeta Zedequias lidara com o verdadeiro profeta Micaías; assim como o sumo sacerdote Pasur feriu o profeta Jeremias; e, além do mais, da mesma maneira os judeus perversos atingiram nosso Senhor, quando ele se comportou com a maior modéstia e inocência