Apresentaram-se os seus acusadores, mas não o acusaram de nenhum dos crimes de que eu suspeitava.
Atos 25:18
Comentário de Albert Barnes
Nenhuma acusação … – Nenhuma acusação, como eu esperava, de uma quebra da paz; de uma violação da lei romana; de crime atroz. Era natural que Festo supusesse que eles acusariam Paulo de alguma dessas ofensas. Ele havia sido processado diante de Felix; estivera dois anos sob custódia; e os judeus foram extremamente violentos contra ele. Tudo isso, presumiria Festus, deve ter surgido de alguma violação flagrante e aberta das leis.
Comentário de E.W. Bullinger
Contra = Preocupante. Grego. , Acts 9:26 . peri , como nos versículos: Atos 25: 9 , Atos 25:15 , Atos 25:16 , Atos 9:19 , Atos 9:20 , Atos 9:24 , Atos 9:26 .
trouxe = estavam trazendo. Grego. epiphero. Veja Atos 19:12 . Mas os textos são de phero , o mesmo que em Atos 25: 7 .
nenhum . Grego. oudeis.
acusação = acusação. Grego. aitia , a palavra comum para causa ou acusação.
suposto . Ver Atos 13:25 .
Comentário de John Calvin
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18. Eles não impuseram esse crime a seu cargo. Fico maravilhado com o motivo de Festus dizer que Paul não teve esse crime como ele supunha, pois foi acusado de sedição; mas podemos novamente conjecturar com isso, sim, claramente, que suas acusações foram tão vãs, que não deveriam ter sido levadas ao tribunal; como se um homem pronunciasse um discurso calunioso sem aconselhamento. Por qual causa ele diz que o estado da causa consistia em questões da lei. Portanto, vemos que ele coloca uma diferença entre as ofensas que costumavam ser punidas pelas leis do homem, e a controvérsia que havia entre Paulo e os judeus; não que a religião deva ser corrompida livremente – (605) ou que sua má-fé seja tolerável, que derrubam a adoração a Deus com suas próprias invenções; mas porque o homem era romano, não se importava com a lei de Moisés; portanto, ele fala com tanto desdém quando diz que eles se esforçaram por sua superstição; embora esta palavra de?s?da?µ???a seja tomada dos gregos, tanto na parte boa quanto na má; ou seja, porque a adoração de deuses falsos era comum em todos os lugares. Não obstante, seu significado é que ele não se importa com o tipo de religião que os judeus têm. E não é de admirar que um homem de etnia [pagã] e que não aprendeu que a regra da piedade deva ser buscada da boca de Deus, não saiba distinguir entre a adoração pura a Deus e as superstições. –
Portanto, devemos manter firme aquela marca pela qual podemos discernir um do outro, que não há piedade senão aquilo que está fundamentado no conhecimento da fé, para que não nos agarremos às trevas. Além disso, os romanos estavam tão embriagados com o sucesso próspero, que pensaram que eram mais aceitáveis ??a Deus do que qualquer outro; como neste dia os turcos, em razão de suas múltiplas vitórias, ridicularizam a doutrina de Cristo. Este foi um caso lamentável, de que um homem que é incrédulo e idólatra, senta-se como juiz entre os judeus, para julgar os oráculos sagrados de Deus de acordo com sua ignorância, mas toda a culpa estava nos adversários de Paulo, que não se importavam com a majestade de Deus, para que eles possam satisfazer e obedecer sua própria loucura. Não obstante, Paulo não tinha nada para fazer, mas para se livrar dos crimes que foram cometidos contra ele. Portanto, hoje em dia, apesar de brigas internas, que estão entre os cristãos, difamarem o nome de Cristo e seu evangelho entre os turcos e judeus, ainda assim os defensores da sagrada doutrina são indignamente culpados, que são forçados a entrar no combate. –
De um Jesus. Não se deve duvidar, mas que Paulo introduziu, tanto gravemente quanto com tanta veemência como se tornou ele, a ressurreição de Cristo; mas Festus, por motivo de seu orgulho, achou que não havia motivo para ele ocupar a cabeça. Na verdade, ele não zomba de Paulo abertamente, mas mostra claramente como o ouviu com negligência quando discutiu sobre Cristo. Por meio do qual vemos quão pouco é a pregação, sim, que de nada serve, a menos que o Espírito de Deus toque interiormente o coração dos homens. Pois os ímpios passam por cima de tudo o que é falado, como se um homem lhes contasse uma história de Robin Hood. – (606) Portanto, não há motivo para que o descuido de muitos deva nos incomodar neste dia, visto que Paulo não prevaleceu em Festo. Mas este lugar testemunha que muitos discursos passaram no tratamento do assunto, dos quais Lucas não faz menção. Pois ele ainda não havia falado nada de Cristo, e ainda essa última narração mostra que Paulo interveio seriamente diante dos judeus de sua morte e ressurreição. O que não poderia ser, mas ele deve precisar dos principais pontos do evangelho. Portanto, acho que Paulo lidou com o assunto, que, quando ele refutou as falsas acusações dos judeus, com as quais eles o sobrecarregavam diante do governador, tendo uma ocasião oportuna, ele começou a falar livremente de Cristo.
” Violari impune .” ele violou com impunidade.
” Acsi quis fabulas narraret “, como se alguém estivesse contando fábulas.
Comentário de Adam Clarke
Eles não acusaram nada do que eu supunha – era natural para Festus, à primeira vista, supor que Paulo devia ser culpado de algum crime muito atroz. Quando ele descobriu que havia sido arrancado duas vezes das mãos dos judeus; que ele fora trazido a Cesaréia, como prisioneiro, dois anos antes; que ele havia sido julgado uma vez antes do Sinédrio e uma vez antes do governador da província; que ele tinha agora dois anos em títulos; e que o sumo sacerdote e todos os chefes da nação judaica se uniram em acusá-lo, e cuja condenação eles exigiram em voz alta; quando, digo, ele considerou tudo isso, era natural supor que o apóstolo fosse algum infeliz flagrante; mas quando ele julgou o caso e ouviu as acusações e a defesa dele, surpreendeu-se ao constatar que quase nada do que se tratava de um crime estava sob sua acusação; e que nada que fosse posto a seu cargo poderia ser provado!
Comentário de John Wesley
Contra quem, quando os acusadores se levantaram, eles não acusaram nada do que eu supunha:
Coisas como eu supunha – por sua paixão e veemência.
