Estudo de Atos 5:37 – Comentado e Explicado

Depois deste, levantou-se Judas, o galileu, nos dias do recenseamento, e arrastou o povo consigo, mas também ele pereceu e todos quantos o seguiam foram dispersados.
Atos 5:37

Comentário de Albert Barnes

Judas da Galiléia – Josefo fez um relato desse homem (Antiq., Xvii. 10, seção 5) e o chama de “galileu”. Depois, ele o chama de “gaulonita” e diz que ele era da cidade de “Gamala” (Antiq., 18: 1: 1). Ele diz que a revolta ocorreu sob “Cyrenius”, um senador romano, que entrou na “Síria para julgar aquela nação e levar em conta sua substância”. “Além disso”, diz ele, “Cyrenius entrou na Judéia, que agora era acrescentada à província da Síria, para levar em conta sua substância e dispor do dinheiro de Arquelau.” “No entanto, Judas, levando consigo Saddouk, um fariseu, tornou-se zeloso em atraí-los a uma revolta, que ambos disseram que essa tributação não era melhor que uma introdução à escravidão e exortaram a nação a afirmar sua liberdade, etc.” “Essa” revolta, diz ele, foi o início da série de revoltas e calamidades que terminaram na destruição da cidade, templo e nação.

Nos dias de tributação – ou melhor, a “inscrição” ou o “censo”. Josefo diz que foi projetado para levar em conta sua substância. Compare Lucas 2: 1-2 .

Comentário de E.W. Bullinger

Depois de. Grego. meta. App-104.

este homem = este.

Judas da Galiléia. Sua revolta é registrada por Josefo, Antiguidades xviii. 1,1

taxação. Grego. apographe. Somente aqui e Lucas 2: 2 , que vêem.

afastou-se = revoltou-se ou apostatou.

depois de. Grego. opiso.

ele também. App-124.

pereceu o grego. apollumi. Somente aqui em Atos. Veja a nota em João 17:12 .

Comentário de Adam Clarke

Judas da Galiléia – A respeito de Judas da Galiléia, Rabino Abraão, em Jucasin, fol. 139, escreve assim: “Nesse tempo havia três seitas: pois, além dos fariseus e saduceus, Judas da Galiléia iniciou outra seita, chamada Essênios. Eles fizeram os judeus se rebelarem contra os romanos, afirmando que não deveriam obedecer a estranhos, nem chamar qualquer um Senhor (ou governador), mas o santo abençoado Deus acima. ” O rabino Abraham comete um erro aqui: os essênios existiam muito antes dos dias de Judas da Galiléia; mas é muito possível que ele tenha sido uma dessa seita. Josefo menciona a insurreição feita por Judas da Galiléia, Ant. lib. xviii. boné. 1, e diz que foi quando Cyrenius era governador da Síria: veja a nota em Lucas 2: 2 . Bp. Pearce supõe que houvesse duas ap???afa? , impostos ou matrículas; e que o mencionado aqui ocorreu dez anos depois do mencionado em Lucas 2: 1-5 . Ele observa também, em conformidade com a nota do versículo anterior, que o Judas mencionado aqui não era apenas diferente do que Judas ou Theudas mencionaram antes, mas que sua pretensão de rebelião era diferente; o primeiro desejava ter o império da Judéia; o último sustentava apenas que era vil e pecador obedecer a um governador pagão.

Comentário de Thomas Coke

Atos 5:37 . E tudo – tantos quanto lhe obedeceram – o Dr. Lardner observou, com razão, que a palavra traduzida dispersa de modo algum implica que esses homens foram destruídos. A razão de Gamaliel sempre será válida contra toda perseguição e intolerância. Veja a nota em Lucas 13: 1-2 . Podemos apenas observar, para o leitor clássico, que há na Ilíada de Homero, E. 606, uma linha muito semelhante à que Gamaliel diz, Atos 5:39 .

u917? ??ete µ?de ?e??? µe?ea??eµe? ?f? µa?es?a? . As palavras, para que não sejam relacionadas, devem deixá-las em paz, Atos 5:38 e tudo o que vem entre elas deve ser lido entre parênteses. “Este discurso de Gamaliel me parece (diz o Dr. Benson), que foi feito, em parte em oposição aos saduceus, em parte fora da política, para se encaixar nos sentimentos populares da época sobre os apóstolos, para que o povo pudesse ainda mantém a veneração por ele e pelos outros líderes entre os fariseus, mas ele parece ter falado dessa maneira principalmente pela expectativa de uma libertação temporal e por um forte desejo de vê-la realizada pelos apóstolos de Jesus, em vez de de modo algum. “- Com que princípio ou visão de qualquer modo que Gamaliel o fizesse, seu discurso teve um efeito tão bom sobre o Sinédrio, que, em vez de matar os doze apóstolos, eles os chamaram e ordenaram que fossem açoitados . “Isto, (diz o doutor), suponho que lhes foi infligido o que São Paulo chama de quarenta açoites, exceto um, 2 Coríntios 11:24 . Pois os romanos permitiram que os judeus usassem esse castigo quando considerado adequado. ”