Estudo de Daniel 2:21 – Comentado e Explicado

É ele quem faz mudar os tempos e as circunstâncias; é ele quem depõe os reis e os enaltece; é ele quem dá sabedoria aos sábios e talento aos inteligentes.
Daniel 2:21

Comentário de Albert Barnes

E ele muda os tempos e as estações – O objetivo disso é afirmar o controle geral de Deus em referência a todas as mudanças que ocorrem. A afirmação é feita, sem dúvida, em vista das revoluções no império que Daniel agora via, a partir da significação do sonho, que deveriam ocorrer sob a mão Divina. Prevendo agora essas vastas mudanças denotadas por diferentes partes da imagem Daniel 2: 36-45 , estendendo-se para tempos distantes, Daniel foi levado a atribuir a Deus o controle sobre “todas” as revoluções que ocorrem na terra. Não há diferença essencial entre as palavras “tempos” e “estações do ano”. As palavras em Caldee denotam estações declaradas ou designadas; e a idéia de tempos “nomeados, estabelecidos, determinados” entra em ambos. Tempos e estações do ano não estão sob o controle do acaso, mas são limitados por leis estabelecidas; e, no entanto, Deus, que designou essas leis, tem poder para alterá-las, e todas as mudanças que ocorrem sob essas leis são produzidas por sua agência. Assim, as mudanças que ocorrem em dia e noite, primavera e verão, outono e inverno, nuvens e sol, saúde e doença, infância e juventude, masculinidade e idade estão sob seu controle. Tais mudanças, estando de acordo com certas leis, podem ser consideradas “designadas” ou “estabelecidas”, e, no entanto, as leis e as revoluções resultantes delas estão sob seu controle. Assim, no que diz respeito às revoluções do império. Pelos arranjos de sua providência, ele assegura as revoluções que considerar melhores, e em todas elas sua mão alta deve ser considerada. As palavras “estações do ano” e “tempos” são frequentes em Daniel e, às vezes, são usadas em um sentido peculiar (veja as notas em Daniel 7:12 , Daniel 7:25 ), mas elas parecem estar empregadas de maneira habitual. e significação geral, para denotar que “todas” as revoluções que ocorrem na Terra estão sob seu controle.

Ele remove reis e estabelece reis – Ele tem controle absoluto sobre todos os soberanos da terra, para colocar no trono quem ele quiser, e para removê-los quando bem entender. Isso foi sem dúvida sugerido a Daniel, e foi feito o fundamento dessa parte de seu hino de louvor, pelo que ele pôde ver nas divulgações feitas a ele na interpretação do sonho. Ele então viu (compare Daniel 2: 37-45 ) que haveria as revoluções mais importantes dos reinos sob a mão de Deus e, ficando profundamente impressionado com essas grandes mudanças em perspectiva, ele faz essa afirmação geral de que era uma prerrogativa de Deus fazer isso à vontade. Nabucodonosor foi levado a sentir isso, e a reconhecê-lo, quando disse Daniel 4:17 : “O Altíssimo governa no reino dos homens, e o dá a quem quiser;” “Ele faz conforme a sua vontade no exército do céu e entre os habitantes da terra; ninguém pode ficar com a mão ou dizer-lhe: O que fazes?”

Daniel 4:32 , Daniel 4:35 . Essa afirmação é frequentemente afirmada por Deus nas Escrituras como uma prova de sua supremacia e grandeza. “Porque a promoção não vem do leste, nem do oeste, nem do sul; mas Deus é o juiz; ele abate um e instala outro ”, Salmo 75: 6-7 . Compare 1 Samuel 2: 7-8 . Assim, ele reivindicou controle absoluto sobre Senaqueribe para empregá-lo com o prazer de executar seus propósitos de punição à nação hebraica Isaías 10: 5-7 , e, assim, sobre Ciro para executar seus propósitos na Babilônia e restaurar seu povo à sua terra, Isaías 45: 1 , seguindo Veja também Isaías 46: 10-11 . Dessa maneira, todos os reis da terra podem ser considerados sob seu controle; e se o plano Divino fosse totalmente compreendido, seria constatado que cada um deles recebeu sua nomeação sob a direção Divina, para realizar uma parte importante na condução dos planos Divinos para seu cumprimento. Uma história dos assuntos humanos, mostrando o propósito exato de Deus em relação a cada governante que ocupou um trono, e o objeto exato que Deus planejou realizar, colocando “ele” no trono no momento em que o fez, seria um história muito mais importante e valiosa do que qualquer outra que tenha sido escrita. De muitos desses governantes, como Ciro, Senaqueribe, Pilatos, Henrique VIII, Eduardo VI e o Eleitor da Saxônia, podemos ver a razão pela qual eles viveram e reinaram quando o fizeram; e sem dúvida Deus teve algum fim importante a realizar no desenvolvimento de seus grandes planos no caso de todo aquele que já ocupou um trono.

Ele dá sabedoria aos sábios … – Ele é a fonte de toda verdadeira sabedoria e conhecimento. Isso é frequentemente reivindicado por Deus nas Escrituras. Compare Provérbios 2: 6-7 :

“Porque o Senhor dá sabedoria;

Da sua boca sai conhecimento e entendimento.

Ele oferece boa sabedoria para os justos;

Ele é um escudo para os que andam na vertical.

Veja também 1 Reis 3: 9-12 ; Êxodo 31: 3 . Deus afirma ser a fonte de toda sabedoria e conhecimento. Ele originalmente formou cada intelecto humano e transformou-o no que é; ele abre diante dele os caminhos do conhecimento; ele lhe dá clareza de percepção; ele preserva seus poderes para que não fiquem perturbados; ele tem poder para fazer sugestões, dirigir as leis da associação, fixar a mente em pensamentos importantes e abrir diante dela novas e interessantes visões da verdade. E como se poderia descobrir, se a história pudesse ser escrita, que Deus colocou cada monarca no trono com uma referência distinta a algum propósito importante no desenvolvimento de seus grandes planos, então provavelmente seria visto que cada obra importante de gênio que foi escrito; cada invenção nas artes; e cada descoberta na ciência esteve, com um objetivo semelhante, sob seu controle. Ele criou o grande intelecto exatamente no momento em que era necessário que uma descoberta ou invenção desse tipo fosse feita, e tendo preparado o mundo para isso no decorrer dos eventos, a descoberta ou invenção ocorreu exatamente no momento em que, em no conjunto, era mais desejável que fosse.

Comentário de Adam Clarke

Ele muda os tempos – tempo, duração, sucessão são dele e estão sob seu domínio. É no curso de sua providência que um rei é derrubado e outro ressuscitado; e, portanto, ele pode dizer claramente o que ele se propôs a fazer nos grandes impérios da terra.

Comentário de E.W. Bullinger

Ele muda, etc. Compare Daniel 2: 9 ; Daniel 7:25 . 1 Crônicas 29:30 . Jó 34: 24-29 . Salmos 31:14 , Salmos 31:15 . Eclesiastes 3: 1-8 . Jeremias 27: 5-7 .

segredo = oculto. Chaldee. Sathar. Não é a mesma palavra que em Daniel 2:18 , & c.

e a luz, etc. Compare Daniel 5:11 , Daniel 5:14 . Salmos 36: 9 ; Salmos 104: 2 . João 1: 9 ; João 8:12 ; João 12:45 , João 12:46 ; 1 Timóteo 6:16 . Tiago 1:17 . 1 João 1: 5 .

Comentário de John Calvin

Daniel explica, nessas palavras, o que poderia ter sido obscuro; pois ele ensina Deus a ser a verdadeira fonte de sabedoria e virtude, enquanto ele não os limita a si mesmo, mas os difunde através do céu e da terra. E devemos marcar isso diligentemente; pois quando Paulo afirma que somente Deus é sábio, esse louvor não parece suficientemente magnífico ( Romanos 16:27 😉 mas quando pensamos na sabedoria de Deus e nos colocamos diante de nossos olhos ao redor e em torno de nós, então sentimos mais fortemente a importância das palavras de Paulo, que somente Deus é sábio. Deus, portanto, como já afirmei, não mantém sua sabedoria confinada a si mesmo, mas a faz fluir por todo o mundo. O sentido pleno do versículo é: – qualquer sabedoria e poder que exista no mundo, é um testemunho do Todo-Poderoso. Esta é a ingratidão do homem; sempre que encontram algo digno de louvor em si mesmos ou nos outros, eles o reivindicam diretamente como seus, e assim a glória de Deus é diminuída pela depravação daqueles que obtêm suas bênçãos dele. Somos ensinados aqui a não menosprezar nada da sabedoria e do poder de Deus, pois onde quer que essas qualidades sejam evidentes no mundo, elas devem refletir sua glória. Agora percebemos o significado do Profeta – Deus coloca diante de nossos olhos, como em um copo, as provas de sua sabedoria e poder, quando os assuntos do mundo prosseguem, e a humanidade se torna poderosa através da sabedoria, e algumas são elevadas ao alto, e outros caem no chão. A experiência nos ensina que esses eventos não provêm da habilidade humana ou do curso equânime da natureza, enquanto os reis mais elevados são derrotados e outros elevados aos mais altos postos de honra. Daniel, portanto, nos adverte a não procurarmos apenas no céu a sabedoria e o poder de Deus, uma vez que isso é aparente para nós na terra, e as provas disso são apresentadas diariamente à nossa observação. Agora vemos como esses dois versículos estão mutuamente unidos. Ele havia declarado que a sabedoria pertencia exclusivamente a Deus; ele agora mostra que não está oculto nele, mas se manifesta para nós; e podemos perceber, por experiência familiar, como toda a sabedoria flui dele como sua fonte exclusiva. Devemos sentir o mesmo poder concorrente também.

É ele, então, quem muda os tempos e partes do tempo. Sabemos que isso é atribuído à fortuna quando o mundo passa por mudanças tão incertas que tudo muda diariamente. portanto, os profanos consideram que todas as coisas são executadas por impulso cego, e outros afirmam que a raça humana é um tipo de esporte para Deus, uma vez que os homens são atirados como bolas. Mas, como eu já disse, não é surpreendente encontrar homens de disposição perversa e corrupta, pervertendo assim o objeto de todas as obras de Deus. Para nosso próprio aprimoramento prático, devemos considerar o que o Profeta está ensinando aqui, como as revoluções, como são chamadas, são testemunhos do poder de Deus e apontar com o dedo para a verdade que os assuntos dos homens são governados pelo Altíssimo. Pois devemos, necessariamente, adotar uma ou outra dessas visões, ou que a natureza domina os eventos humanos, ou então a fortuna gira em todas as direções, coisas que deveriam ter um curso equilibrado. No que diz respeito à natureza, seu curso seria regular, a menos que Deus, por seu conselho singular, como vimos, mude o curso dos tempos. No entanto, aqueles filósofos que atribuem a autoridade suprema à natureza são muito mais sólidos do que outros que colocam a fortuna no mais alto nível. Pois se admitimos por um momento essa última opinião de que a fortuna dirige os assuntos humanos por uma espécie de impulso cego, de onde vem essa fortuna? Se você pedir uma definição, que resposta eles darão? Eles certamente serão compelidos a confessar isso, a palavra ” fortuna ” não explica nada. Mas nem Deus nem a natureza terão lugar neste governo vã e mutável do mundo, onde todas as coisas se lançam em formas distintas sem a menor ordem ou conexão. E se isso for concedido, verdadeiramente a doutrina de Éfcurus será recebida, porque se Deus renunciar ao governo supremo do mundo, para que todas as coisas sejam precipitadamente misturadas, ele não será mais Deus. Mas nessa variedade, ele mostra sua mão ao reivindicar para si o império sobre o mundo. Em tantas mudanças, então, que nos encontram por todos os lados, e pelas quais toda a face das coisas é renovada, devemos lembrar que a Providência de Deus brilha; e as coisas não fluem de maneira equilibrada, porque então a propriedade peculiar de Deus pode, com alguma demonstração de razão, ser atribuída à natureza. Deus, eu digo, muda os impérios, os tempos e as estações, para que aprendamos a admirá-lo. Se o sol sempre se levantava e se punha no mesmo período, ou pelo menos certas mudanças simétricas aconteciam anualmente, sem nenhuma mudança casual; se os dias de inverno não fossem curtos e os de verão não fossem longos, poderíamos descobrir a mesma ordem da natureza, e assim Deus seria rejeitado por seu próprio domínio. Mas quando os dias de inverno não apenas diferem em comprimento dos dias de verão, como também a primavera nem sempre mantém a mesma temperatura, mas às vezes é tempestuosa e com neve, e outras quente e genial; e como os verões são tão variados, nenhum ano é igual ao anterior; já que o ar muda a cada hora e os céus assumem novas aparências – quando discernimos todas essas coisas, Deus nos desperta, para que não sejamos torcidos em nossa própria grosseria, e tornemos a natureza uma divindade e desposamos de sua honra legal, e transfira à nossa imaginação o que ele reivindica sozinho. Se então, nesses eventos comuns, somos compelidos a reconhecer a Providência de Deus, se surgir alguma mudança de momento maior, como quando Deus transfere impérios de uma mão para outra, e quase transforma o mundo inteiro, não devemos então ser o mais afetados, a menos que sejamos totalmente estúpidos? Daniel, portanto, corrige muito razoavelmente a opinião perversa que geralmente se apodera dos sentidos de todos: que o mundo continua por acaso ou que a natureza é a divindade suprema, quando ele afirma – Deus muda os tempos e as estações.

É evidente, a partir do contexto, que ele está aqui falando apropriadamente de impérios, já que ele nomeia e remove reis. Sentimos grande dificuldade em acreditar que os reis colocados em seus tronos por um poder divino e depois depostos novamente, pois naturalmente imaginamos que eles adquirem seu poder por seus próprios talentos, ou por direito hereditário ou por acidente fortuito. Enquanto isso, todo pensamento de Deus é excluído, quando se exalta a diligência, valor ou sucesso, ou qualquer outra qualidade do homem! Por isso é dito nos Salmos, nem do leste nem do oeste, mas somente Deus é o juiz. ( Salmos 75: 6. ) O Profeta ridiculariza os discursos daqueles que se autodenominam Sábios e que reúnem razões de todos os lados para mostrar como o poder é atribuído ao homem, por seus próprios conselhos e bravura, ou por boa sorte ou outros instrumentos humanos e inferiores. Olhe em volta, diz ele, aonde você quiser, desde o nascer até o pôr do sol, e você não encontrará nenhuma razão pela qual um homem se torne senhor de seus semelhantes em vez de outro. Somente Deus é o juiz; isto é, o governo deve permanecer inteiramente com o Deus único. Assim também nesta passagem, diz-se que o Senhor nomeia reis e os levanta do resto da humanidade como ele deseja. Como esse argumento é o mais importante, pode ser tratado de maneira mais copiosa; mas como a mesma oportunidade ocorrerá em outras passagens, comento apenas brevemente o conteúdo deste versículo; pois frequentemente teremos que tratar do estado dos reinos e de suas ruínas e mudanças. Portanto, não estou disposto a acrescentar mais nada no momento, pois basta explicar brevemente a intenção de Daniel.

Depois, acrescenta: – ele dá sabedoria aos sábios e conhecimento aos que são dotados com ela. Nesta segunda cláusula, o Profeta confirma o que já dissemos, que a sabedoria de Deus não está envolta em trevas, mas se manifesta para nós, como ele diariamente nos dá provas seguras e notáveis ??disso. Enquanto isso, ele aqui corrige a ingratidão dos homens que assumem para si mesmos o louvor de suas próprias excelências que brotam de Deus e, assim, tornam-se quase sacrílegos. Daniel, portanto, afirma que os homens não têm sabedoria senão o que brota de Deus. Os homens são, de fato, espertos e inteligentes, mas surge a questão de saber se eles surgem deles mesmos? Ele também nos mostra como a humanidade deve ser responsabilizada em reivindicar algo como seu, uma vez que eles realmente não têm nada a eles, por mais que estejam envolvidos, em admiração por si mesmos. Quem então se gabará de se tornar sábio por sua própria força inata? Ele originou o intelecto com o qual é dotado? Como Deus é o único autor da sabedoria e do conhecimento, os dons pelos quais adornou os homens não devem obscurecer sua glória, mas ilustrá-la. Ele depois acrescenta –

Comentário de John Wesley

E ele muda os tempos e as estações; ele remove reis e estabelece reis; ele dá sabedoria aos sábios e conhecimento aos que conhecem o entendimento.

Ele muda – Deus pode fazer o sol voltar ou parar, como nos tempos de Acaz e Josué, é a grande parte do poder de Deus e sua prerrogativa de mudar os tempos. Daniel aqui atribui isso a Deus, que os pagãos atribuíram à natureza, ou ao acaso. Somente Deus, que fez tudo por seu poder, governa e domina tudo por sua providência.