Estudo de Daniel 4:30 – Comentado e Explicado

fazia esta reflexão: eis aí verdadeiramente a grande Babilônia, que construí para fazer dela uma mansão real por meu poder soberano, e para servir à glória de minha majestade!
Daniel 4:30

Comentário de Albert Barnes

O rei falou e disse: – O caldeu, o grego de Theodotion e do Codex Chisianus aqui é: “o rei respondeu e disse:” talvez ele tenha respondido a alguma observação feita por seus assistentes em relação à magnitude da cidade; ou talvez a palavra “respondida” seja usada, como muitas vezes parece estar nas Escrituras, para denotar uma resposta a algo que passa na mente que não é pronunciado; a alguma pergunta ou pergunta que a mente começa. Ele poderia estar apenas pensando na magnitude desta cidade e respondeu a esses pensamentos na língua que se segue.

Não é essa grande Babilônia que eu construí? Em relação à situação e magnitude da Babilônia, e à ação de Nabucodonosor em embelezá-la e ampliá-la, veja a análise prefixada nas notas de Isaías 13 . Ele aumentou muito a cidade; construiu uma nova cidade no lado oeste do rio; criou um magnífico palácio; e construiu os famosos jardins suspensos; e, de fato, tornou a cidade tão diferente do que era, e aumentou muito seu esplendor, que ele poderia dizer sem impropriedade que a havia “construído”.

Para a casa do reino – Para ser considerada completamente – abrangendo toda a cidade – como uma espécie de palácio do reino. Ele parece ter visto a cidade inteira como um vasto palácio preparado para ser uma residência apropriada do soberano de um império tão vasto.

E pela honra de minha majestade – Para enobrecer ou glorificar meu reino; ou onde alguém de tanta majestade como eu possa encontrar um lar apropriado.

Comentário de Thomas Coke

Daniel 4:30 . Não é essa grande Babilônia que eu construí – Diz-se que o circuito desta cidade tem 360 estádios pelo menos, ou mais de 72 quilômetros, e Plínio o estende a 100 quilômetros. Heródoto o descreve como um quadrado, de cada lado com 120 estádios, ou 480 de circunferência: a altura de suas paredes era de 50 côvados, de acordo com o cálculo mais baixo, e a largura deles, de modo que seis carros por peito, de acordo com Diodoro. , pode dirigir ao longo deles. Estava maravilhosamente situado no Eufrates; de modo que um ramo daquele rio atravessava o meio dele, sobre o qual havia uma ponte de um comprimento longo, com um magnífico palácio em cada extremidade. Que seja agradável à linguagem das Escrituras e à maneira dos hebreus modelar a pessoa que constrói uma cidade, que a restaura após um estado de negligência à sua beleza imaculada, e a melhora e adorna, pode ser aprendido em 2 Crônicas 11: 6 e de 2 Reis 14:22, onde se diz que as cidades foram construídas pelos reis que as consertaram ou aumentaram e fortificaram, embora já tivessem sido construídas muito antes. Bochart acha que Babilônia era tão devedora a Nabucodonosor quanto Roma a Augusto César, que costumava se gabar, como Suetônio relata em sua vida, que ele recebeu a cidade de tijolos e a deixou em mármore. O que quer que tenhamos lido sobre a construção original de Babilônia por Nimrod ou Belus, ou sobre sua ampliação por Semiramis, ela foi de pouca importância, ou certamente não como uma das maravilhas do mundo, até as paredes com seus cem portões. o templo de Belus, o palácio mais magnífico da monarca, os jardins suspensos e outras grandes obras e melhorias foram acrescentados pelo rei que, segundo se diz, a construiu. Veja Joseph. Formiga. de Berosus, lib. 10: cap. 11. Diz-se que algumas dessas grandes obras foram concluídas por Nitocris, que provavelmente completou o plano iniciado por Nabucodonosor. Nínive era a capital do império assírio, e durante muito tempo foi a cidade mais considerável: de acordo com Diodorus, lib. 2: seu circuito foi calculado perto de sessenta milhas inglesas, ou, como o profeta Jonas o descreve, de três dias de viagem, permitindo vinte milhas por dia. Alguns relatam que foram muito maiores que a Babilônia e tiveram a preferência dada a ela em vários aspectos. Nem foi depois da destruição desta cidade que Babilônia entrou em grande reputação. Ora, isso aconteceu no tempo de Nabopollasar, pai de Nabucodonosor, que morava na Babilônia, mas não foi pacificamente estabelecido no império, nem a sede do império foi completamente fixada aqui, até o reinado de seu filho. Heródoto conta que a riqueza e os recursos do estado da Babilônia eram tão grandes que equivalia a um terço da parte de toda a Ásia; e que, além do tributo, se os outros suprimentos para o grande rei fossem divididos em doze partes, de acordo com os doze meses do ano, Babilônia supriria quatro, e toda a Ásia os outros oito. Veja lib. 1: p. 77. Ed. Gron.

Comentário de Adam Clarke

Não é essa grande Babilônia – Aqui seu coração estava inflado de orgulho; ele atribuiu tudo a si mesmo e reconheceu Deus em nada. As paredes, os jardins suspensos, o templo de Bel e o palácio real, todos construídos por Nabucodonosor, tornaram a maior cidade do mundo.

Comentário de E.W. Bullinger

falou = respondido.

grande Babilônia . As escavações da Sociedade do Oriente Alemão, nos últimos anos, mostraram o quão “ótima” foi. Veja Registros do Passado, vol. I, p, & c.

que eu construí . Em todos os lugares isso é repetido por Nabucodonosor em tijolos, calçadas, paredes etc.

casa do reino = o palácio real.

Comentário de John Calvin

Agora, abordo o assunto diante de nós. Alguns acham que Nabucodonosor foi tocado com penitência quando instruído pela ira de Deus, e assim o tempo de sua punição foi adiado. Isso não me parece provável, e prefiro uma opinião diferente, pois Deus retirou sua mão até o final do ano e, portanto, o orgulho do rei era o menos desculpável. A voz do Profeta deveria tê-lo assustado, como se Deus tivesse trovejado e iluminado do céu. Ele agora parece ter sido sempre como ele. Na verdade, não nego que ele fique assustado com a primeira mensagem, mas deixo em dúvida. Seja como for, não creio que Deus o tenha poupado por um tempo, porque deu alguns sinais de arrependimento. Confesso que ele às vezes se entrega aos réprobos, se os vê humilhados. Um exemplo disso, suficientemente notável, é exibido no rei Acabe. ( 1 Reis 21:29 .) Ele não se arrependeu cordialmente, mas Deus desejou mostrar o quanto estava satisfeito com sua penitência, perdoando um rei ímpio e obstinado em sua maldade. O mesmo poderia ser dito de Nabucodonosor, se as Escrituras o tivessem dito; mas, tanto quanto podemos deduzir dessas palavras do profeta, Nabucodonosor tornou-se cada vez mais orgulhoso, até que sua preguiça chegou ao seu auge. O rei continuou a se orgulhar depois que Deus o ameaçou, e isso foi bastante intolerável. Daí sua notável estupidez, já que ele teria sido igualmente descuidado se tivesse vivido cem anos depois de ouvir essa ameaça! Por fim, acho que, embora Nabucodonosor tenha percebido alguma punição terrível e horrível, ainda assim, embora assustado com o tempo, ele não deixou de lado seu orgulho e arrogância. Enquanto isso, ele pode pensar que essa previsão é em vão; e o que ele ouviu provavelmente escapou de sua mente por um longo tempo, porque ele pensou que tinha escapado; assim como os ímpios geralmente abusam da tolerância de Deus e, assim, acumulam para si mesmos um tesouro de vingança mais severa, como Paulo diz. ( Romanos 2: 5. ) Por isso, ele ridicularizou essa profecia e se endureceu cada vez mais. Qualquer que seja o sentido que atribuímos a ela, nada mais será coletado no contexto do Profeta, senão a negligência do aviso do Profeta, e o oráculo tornado nugativo pelo qual Nabucodonosor foi chamado ao arrependimento. Se ele possuía a menor partícula de firmeza de espírito, deveria fugir para a piedade de Deus e considerar os modos pelos quais provocara sua ira, além de se dedicar inteiramente aos deveres da caridade. Como ele exercera uma severa tirania para com todos os homens, deveria estudar a benevolência; todavia, quando o Profeta o exortou, ele não agiu assim, mas proferiu vaias vaidosas, que mostram que sua mente estava cheia de orgulho e desprezo por Deus. Quanto ao espaço de tempo aqui denotado, mostra como Deus suspendeu seus julgamentos, se, porventura, aqueles que são totalmente deploráveis ??deveriam ser recuperados; mas os réprobos abusam da humanidade e da indulgência de Deus, pois fazem disso uma ocasião para endurecer suas mentes, enquanto supõem que Deus cesse de seu cargo de juiz, deixando de lado por um tempo. Ao fim, então, de doze meses, o rei estava andando em seu palácio; ele falou e disse: Esta duplicação da frase nos mostra como o rei expressou os sentimentos de orgulho premeditado . O Profeta poderia ter dito de maneira mais simples, o rei diz, – mas ele diz, falou e disse. Sei como é habitual, tanto com os hebreus quanto com os caldeus, unir essas palavras; mas acho que a repetição é enfática neste lugar, já que o rei pronunciou o que há muito concebeu e ocultou em sua mente; Não é essa grande Babilônia, que eu construí para um palácio real, e isso também no poder da minha bravura; como eu o construí no esplendor da minha excelência? Nessas palavras, não vemos nenhuma blasfêmia aberta que possa ser muito ofensiva para Deus, mas devemos considerar que o rei por essa linguagem reivindica a si mesmo poder supremo, como se ele fosse Deus! Podemos reunir isso a partir do versículo: “Não é essa grande Babilônia? diz ele. Ele se orgulha da magnitude de sua cidade, como se quisesse elevá-la gigante para o céu; que eu, diz ele – usando o pronome com grande ênfase – que construí, e isso também na grandeza de minha bravura. Vemos que, ao reivindicar todas as coisas como dele, ele rouba a Deus toda a honra.

Antes de prosseguir, precisamos entender por que ele afirma que Babilônia foi fundada por ele mesmo. Todos os historiadores concordam no relato da cidade que está sendo construída por Semiramis. Muito tempo depois desse evento, Nabucodonosor proclama seus próprios louvores na construção da cidade. A solução é fácil o suficiente. Sabemos como os reis terrestres desejam, por todos os meios ao seu alcance, enterrar a glória dos outros, com o objetivo de se exaltar e adquirir uma reputação perpétua. Especialmente quando eles mudam qualquer coisa em seus edifícios, sejam palácios ou cidades, desejam parecer os primeiros fundadores e, assim, extinguir a memória daqueles por quem as fundações foram realmente lançadas. Devemos acreditar, então, que Babilônia foi adornada pelo rei Nabucodonosor, e assim ele transfere para si toda a glória, enquanto a maior parte deve ser atribuída a Semiramis ou Ninus. Portanto, é assim que os tiranos falam, como todos os usurpadores e tiranos, quando atraem para si os louvores que pertencem aos outros. Eu, portanto, diz que ele a construiu, com a força da minha mão. Agora é fácil ver o que desagradou a Deus nessa vanglória do rei da Babilônia, a saber, sua audácia sacrílega em afirmar que a cidade foi construída por sua própria força. Mas Deus mostra que esse louvor é peculiar a si mesmo e merecidamente devido a ele. A menos que Deus construa a cidade, o vigia observa em vão. ( Salmos 127: 1. ) Embora os homens trabalhem arduamente nas cidades fundadoras, eles nunca lucram a menos que o próprio Deus presida a obra. Como Nabucodonosor aqui se exalta e opõe a força de sua fortaleza a Deus e sua graça, essa vanglória não era de modo algum suportável. Por isso, aconteceu que Deus estava tão zangado com ele. E assim percebemos como esse exemplo nos prova o que as Escrituras sempre inculcam: – a resistência de Deus aos orgulhosos, sua humilhação de sua arrogância e seu desprezo por sua arrogância. ( Salmos 18:27 .) Assim, Deus em todos os lugares se anuncia como inimigo dos orgulhosos, e o confirma no presente exemplo, como se ele colocasse diante de nós um espelho o reflexo de seu próprio julgamento. ( Tiago 4: 6 ; 1 Pedro 5: 5. ) Esse é um ponto. A razão também deve ser notada por que Deus declara guerra a todos os orgulhos, porque não podemos nos estabelecer nem um pouco, sem declarar guerra a Deus; pois poder e energia brotam dele. Nossa vida está em suas mãos; não somos nada e nada podemos fazer senão através dele. O que quer que alguém assuma a si mesmo, diminui de Deus. Não é de admirar, então, se Deus testemunha sua aversão à arrogante arrogância dos homens, pois eles o cansam de propósito quando usurpam algo como seu. As cidades, de fato, são realmente construídas pela indústria dos homens, e os reis são dignos de louvor, que os constroem ou os adornam, desde que permitam que o louvor de Deus seja inviolável. Mas quando os homens se exaltam e desejam tornar visível sua própria fortaleza, enterram o mais longe possível a bênção de Deus. Portanto, é necessário que a impiedade deles seja julgada por Deus, como já dissemos. O rei também confessa sua vaidade quando diz: Eu a construí para um palácio real e para a excelência do meu esplendor. Com essas palavras, ele não desmonta o quão completamente ele olhou para sua própria glória em todos aqueles edifícios pelos quais esperava passar seu nome à posteridade. Portanto, em geral, ele deseja ser celebrado no mundo, tanto durante sua vida como após sua morte, para que Deus não seja nada em comparação consigo mesmo, como já mostrei como todos os orgulhosos se esforçam para se substituir no mundo. lugar de Deus.