Estudo de Ezequiel 20:25 – Comentado e Explicado

De minha parte, cheguei a dar-lhes estatutos que lhes foram funestos, ordens em virtude das quais não podiam viver;
Ezequiel 20:25

Comentário de Albert Barnes

Os “julgamentos pelos quais eles não devem viver” são os mencionados em Ezequiel 20:18 , e contrastam com os julgamentos em Ezequiel 20:13 , Ezequiel 20:21 , leis que não são divinas, às quais Deus renuncia àqueles a quem aflige. com cegueira judicial, porque deliberadamente fecharam os olhos, Salmo 81:12 ; Romanos 1:24 .

Comentário de Thomas Coke

Ezequiel 20:25 . Dei-lhes também estátuas que não eram boas – Essa passagem deu grande importância aos infiéis e aos pensadores livres, embora certamente admitisse mais interpretações que uma, clara e consistente, e suficiente para remover todas as objeções. Vou juntar dois; o primeiro defendido pelo Dr. Waterland e Vitringa; o segundo por Spencer, bispo Warburton e outros; deixando a decisão a critério do leitor. I. Deus não pretende aqui seus próprios estatutos ou julgamentos, mas os princípios e práticas idólatras e corruptas dos pagãos, aos quais às vezes ele abandonava os israelitas, porque eles o abandonaram pela primeira vez. Que este é o sentido genuíno do texto, pode ser apresentado da seguinte maneira. 1. É observável que Deus aqui descreve esses estatutos e julgamentos por caracteres diretamente opostos ao que ele dá por si mesmo. Em Ezequiel 20:11 ; Ezequiel 20:13 ; Ezequiel 20:21 ele diz; Dei-lhes os meus estatutos e mostrei-lhes os meus juízos; que se um homem viver, ele viverá neles; caracteres conformes ao que ele havia dado em Levítico 18: 4-5, onde ele diz: Fareis meus julgamentos e guardareis minhas ordenanças para andar nelas; Eu sou o Senhor vosso Deus; guardareis, pois, os meus estatutos e os meus juízos; que se um homem viver, ele viverá neles: (Compare Romanos 10: 5. Gálatas 3:12 .) o que deve ser claramente entendido de todo o sistema das leis judaicas; para a manutenção de que a vida foi prometida, e para a quebra de qualquer uma delas, uma maldição foi anexada. Ver Deuteronômio 27:26 . Gálatas 3:10 . O caráter das leis de Deus, tanto o ritual quanto os outros, era que um homem deve viver nelas. Mas no verso diante de nós, Deus diz, eu lhes dei estatutos [não meus estatutos ] e julgamentos [não meus julgamentos ] pelos quais eles não deveriam viver; diretamente contrário ao que ele havia dito antes aqui e em Levítico, de seus próprios estatutos em geral. Portanto, é altamente irracional, ou bastante absurdo, entender os dois estatutos de Deus. 2. Em Ezequiel 20:11 . Deus falou em dar suas próprias leis ao seu povo; e Ezequiel 20:13 ele passa a falar de sua perversidade e de contemplar aquelas suas leis, e de sua tolerância com elas no deserto, apesar disso. Mas, finalmente, em punição a eles, ele fez o que menciona no versículo diante de nós. Portanto, esses estatutos não podem ser os mesmos com as leis de Moisés dadas anteriormente, mas devem ser diferentes. 3. Deus imediatamente acrescenta, Ezequiel 20:26 . E eu os poluí com seus próprios dons, pois eles fizeram passar pelo fogo (para serem sacrificados ou consagrados em fogo a Moloch) tudo o que abre o útero, para que eu os faça desolados. Isso pode ser suficiente para estimar que tipo de estatutos e julgamentos Deus está falando aqui; ou seja, os ritos e práticas dos pagãos, pelos quais os poluiu , isto é, os entregou às concupiscências de seu coração, para se contaminarem e poluirem a si mesmos; por isso é dito, Ezequiel 20:31 . Quando você oferece seus presentes, etc. vocês se poluem, etc. Os israelitas haviam provocado a Deus de muitas maneiras, e mais especialmente por suas idolatras frequentes; e, portanto, Deus os entregou à idolatria mais vil e mais deplorável, a saber, a de sacrificar seus filhos e filhas aos demônios, oferecendo-os como holocaustos a Moloch. Esses estatutos não são bons; isto é, o pior que poderia ser, pois tal é a força dessa expressão de acordo com o idioma hebraico. Diz-se, além disso, Ezequiel 20:18 . Não ande nos estatutos de seus pais, etc. Aqui temos menção de estatutos e julgamentos pelas mesmas palavras no hebraico que no presente verso; não significando, no entanto, os estatutos ou julgamentos de Deus , mas os costumes corruptos de seus ancestrais idólatras; como Deus permitiu, ou os entregou, porque eles escolheram, como é aqui sugerido. A palavra original ??? natan é freqüentemente usada no sentido permissivo ; e, portanto, eu lhes dei, não pode ser mais do que, sofri tais coisas. Veja as anotações de Poole. 4. Santo Estêvão, Atos 7:42 parece ter sido o melhor intérprete do texto diante de nós, que diz: Deus se virou e os entregou para adorar o exército do céu, etc. Isso os entregava a estatutos que não eram bons e a julgamentos pelos quais eles não deveriam viver; aos costumes corruptos e ritos impuros dos pagãos. Para confirmar isso, podemos observar que Deus, pelo profeta Jeremias, (cap. Ezequiel 16:13 compara Deuteronômio 4: 27-28 ; Deuteronômio 28: 36-37 .) Ameaça os mesmos julgamentos a seu povo ofensor: e em semelhante à maneira de Ezequiel no versículo 39 deste capítulo. O parafrast de Chaldee interpreta o texto diante de nós assim; Eu os expulsei e os entreguei na mão de seus inimigos; e seguiram suas próprias concupiscências tolas, e fizeram estatutos que não eram corretos e leis pelas quais você não deve viver. Ver as Escrituras de Waterland Vindicadas, parte 3: p. 104. & c. e Vitringa, Observ. Sacr. lib. 2: cap. 1. II. A interpretação do Bispo Warburton é a seguinte. Seus pais, diz ele, deixaram seus ossos no deserto; mas essa raça perversa, perdoada como povo, e ainda possuidora do privilégio de uma nação seleta e escolhida, não deveria ser dispersa entre os pagãos, nem confinada para sempre no deserto. A sabedoria onipotente, portanto, ordenou que seu castigo fosse tal que os continuasse, mesmo contra suas vontades, uma raça separada na posse da terra de Canaã; uma punição declarada por estas palavras: Portanto lhes dei estatutos que não eram bons, etc. isto é, “porque eles violaram meu primeiro sistema de leis, o decálogo, acrescentei a eles, [ eu também lhes dei palavras que implicam a doação como complemento] meu segundo sistema, a lei ritual; muito apropriadamente caracterizada (quando colocados em oposição à lei moral ) por estatutos que não eram bons e julgamentos pelos quais eles não deveriam viver “. O que é observado aqui nos abre as admiráveis ??razões de ambas as punições, e por que houve uma tolerância, ou um segundo julgamento, antes que o jugo das ordenanças fosse imposto: pois nunca devemos esquecer que o Deus de Israel agiu com seu povo de acordo com ao modo de governadores humanos. Tenha isso em mente e veremos o progresso admirável da dispensação. Deus tirou os pais do Egito, para colocá-los em posse da terra de Canaã. Ele lhes deu a lei moral, para distingui-los dos adoradores do verdadeiro Deus; e ele lhes deu a lei positiva do sábado, para distingui-los para o povo peculiar de Deus. Esses pais se mostraram perversos e rebeldes; o castigo deles foi a morte no deserto e a exclusão daquela boa terra que estava reservada aos filhos. Mas então essas crianças naquele mesmo deserto, cenário do crime e da calamidade dos pais, caíram nas mesmas transgressões. O que deveria ser feito agora? Era evidente que um mal tão inveterado só podia ser controlado ou subjugado pelo meio-fio de alguma instituição severa. Uma instituição severa foi preparada e a lei ritual foi estabelecida. Pela primeira ofensa, o castigo foi pessoal; mas quando uma repetição mostrou que era pura e, como a hanseníase, persistindo em toda a raça, a punição foi devidamente alterada para nacional. Quão claro! Quão coerente é tudo, como aqui explicado! Quão consoante a razão! Quão cheia de sabedoria divina! No entanto, somos informados pelos rabinos, que mantêm a perfeição e a obrigação eterna de sua lei, que os estatutos não são bons, foram os tributos impostos aos israelitas enquanto sujeitos a seus vizinhos pagãos. E escritores cristãos, que não atenderam à sutileza dessa explicação, fingiram que os estatutos dados, que não eram bons, eram idolatias pagãs, não dados, mas sofridos; de fato não sofreu; porque severamente, e quase sempre imediatamente punido. Mas o absurdo dessa suposição é melhor exposto pelo próprio profeta, pois suas palavras estão no texto. A primeira intenção de Deus com relação a esses rebeldes é representada como sendo a renúncia a eles por seu povo e a dispersão entre as nações; Ezequiel 20:21 . Mas sua misericórdia prevalece; Ezequiel 20:22 . Nesses dois versículos, vemos que o castigo pretendido e a misericórdia demonstrada são entregues em geral, sem as circunstâncias do castigo ou as condições da misericórdia. Os três versículos seguintes, no modo de composição oriental, que se deleita com a repetição, informam-nos mais particularmente sobre essas circunstâncias, que eram dispersão, etc. e dessas condições, que eram a imposição de uma lei ritual, etc. A punição pretendida é explicada especificamente, isto é, com suas circunstâncias; a misericórdia se segue e os termos em que foi concedido são igualmente explicados. O que quer que seja que estatutos não sejam bons, o fim de dar a eles, como vemos, foi preservar os israelitas um povo peculiar do Senhor; pois o castigo da dispersão lhes era remetido. Mas, se por estatutos não são bons, entende-se permitir que eles caiam em idolatria, Deus é absurdamente representado como decretando um fim – mantendo o povo separado – e ao mesmo tempo fornecendo meios para derrotá-lo: para cada lapso na idolatria era um passo para sua dispersão e consumo absoluto, absorvendo-os nas nações. Precisamos concluir, portanto, que por estatutos não bons, entende-se a lei ritual; o único meio de atingir esse fim da misericórdia; preservando-os um povo separado. Veja Div. Perna. vol. 3: livro 4: p. 394, & c.

Comentário de Joseph Benson

Ezequiel 20: 25-26 . Por isso lhes dei estatutos que não eram bons, etc. – Alguns entendem a lei cerimonial, como se ela fosse puramente conferida a esse povo perverso, consistindo em numerosos ritos e observâncias, muitos dos quais não tinham nenhum bem intrínseco. “Mas eu concebo”, diz Lowth, “os estatutos aqui mencionados são de natureza diferente dos mencionados Ezequiel 20:11 , porque eles têm um caráter bastante contrário; e, portanto, tomo as palavras para importar que Deus, em um julgamento justo por sua desobediência às suas próprias leis, os entregou a uma mente reprovada, e os fez caminhar segundo os costumes idólatras e ímpios dos pagãos ao seu redor. E considerando que, obedecendo às leis e ordenanças que ele lhes dera, eles poderiam ter vivido alegremente ( Ezequiel 20:11 ) se tornaram escravos das práticas vis e cruéis das idolatias pagãs, de modo a oferecer seus próprios filhos em sacrifício a ídolos, para a destruição total de si mesmos e de sua posteridade, Ezequiel 20:26 . Este parecerá ser o sentido do texto, se o compararmos com Ezequiel 20:39 e com Deuteronômio 4:28 ; Deuteronômio 28:36 ; Jeremias 16:13 ; em que textos Deus os ameaça, como um castigo por negligenciarem sua adoração, para dispersá-los nos países pagãos e, assim, privá-los de uma oportunidade de servi-lo em público, e expô-los ao perigo de serem seduzidos por ídolos. Assim como Davi reclama a Saul das dificuldades de seu exílio, isso o deixou aberto à tentação de servir aos deuses pagãos, 1 Samuel 26:19 . ” Na mesma luz, o bispo Newcome vê a passagem, interpretando o sentido como: “Eu permiti que eles observassem estatutos, ou ritos idólatras, de natureza maligna e execrável”. E poluí- os com seus próprios dons – sofri que se poluíssem ao oferecer sacrifícios abomináveis. Na medida em que eles fizeram passar pelo fogo, etc. – Ao oferecer seus filhos primogênitos em sacrifício a Moloch. Para que eu os faça desolados – O que ocasionou a destruição de um grande número deles, e fez uma desolação na terra. Para que eles saibam que eu sou o Senhor – isso eu permiti, que eles pudessem ser sensatos de que eu sou o Deus vivo e verdadeiro, e um ser infinitamente mais excelente do que qualquer um ou todos os ídolos, para a adoração da qual eles tinham. tolamente viciados em si mesmos; ou, para que sejam obrigados a reconhecer, que sou um rei poderoso em punir aqueles que não me teriam por um rei gracioso em governá-los.

Comentário de Adam Clarke

Dei-lhes também estatutos que não eram bons – Que barulho tolo foi feito sobre esse versículo por críticos, crentes e infiéis! Como é que Deus pode ser dito “para dar ao povo estatutos que não eram bons e julgamentos pelos quais eles não poderiam viver?” Eu respondo, no sentido das palavras, Deus nunca deu nada disso, a qualquer momento, a qualquer pessoa. Que qualquer homem produza um exemplo desse tipo, se puder; ou mostrar até o fragmento de uma lei sancionada pelo Altíssimo! O significado simples deste lugar e de todos esses lugares é que, quando eles se rebelaram contra o Senhor, desprezaram seus estatutos e poluíram seus sábados – de fato o expulsaram e se entregaram totalmente a seus ídolos, então ele os abandonou, e eles se abandonaram aos costumes e ordenanças dos pagãos. Que este é o significado das palavras, não exige prova para aqueles que menos conhecem o gênio e a linguagem da língua hebraica, nos quais Deus é mil vezes dito que faz, o que no curso de sua providência ou justiça ele apenas permite que seja feito.

Comentário de E.W. Bullinger

Também lhes dei estatutos . No idioma hebraico = eu permiti que outros lhes dessem estatutos, isto é: em seu cativeiro. Os verbos ativos em hebraico foram usados ??para expressar não apenas o que é feito, mas a permissão do que é dito que o agente faz. O verbo nathan, para dar, é, portanto, muitas vezes traduzido para sofrer nesse sentido. Ver Gênesis 31: 7 . Juízes 15: 1 . 1 Samuel 24: 7 . 2 Samuel 21:10 . Onde não é realmente renderizado, significa permissão. Compare Ezequiel 14: 9 , Êxodo 4:21 ; Êxodo 5:22 . Salmos 16:10 . Jeremias 4:10 . ; 2 Thessalonians 2:11 ). O certo idioma é usado no NT ( Mateus 6:13 ; Mateus 11:25 ; Mateus 13:11 . Romanos 9:18 ; Romanos 11: 7 , Romanos 11: 8 ; 2 Tessalonicenses 2:11 ).

Comentário de John Calvin

Aqui, Deus anuncia que ele se vingou de pessoas tão duras e obstinadas, permitindo-lhes suportar outro jugo, uma vez que elas não seriam regidas pela doutrina da lei; pois vimos que, quando Deus impôs a lei aos israelitas, eles teriam ficado extremamente felizes, se tivessem considerado o quão honroso era estar em aliança com Deus, que se dignou a vinculá-los a si mesmo em fidelidade mútua. Foi uma honra e um privilégio notáveis, já que Deus não apenas lhes mostrou o que era certo, mas prometeu a eles uma recompensa que ele nunca lhes devia. Mas qual foi a conduta daquela nação intocável? Jogou fora o jugo da lei; portanto, merecia experimentar um governo diferente. Deus , portanto, lhes deu leis que não eram boas, quando ele as sofreu serem miseravelmente sujeitas a uma imensa pilha de erros: leis como essas não eram boas. Alguns escritores distorceram violentamente essa passagem, pensando que a própria lei, como promulgada por Moisés, “não é boa”, já que Paulo a considera mortal; mas eles corrompem o senso do Profeta, já que Deus está comparando sua lei com as superstições dos gentios: outros a explicam dos tributos que o povo foi obrigado a pagar aos estrangeiros. Mas, antes de tudo, Deus não fala aqui apenas de uma era; no entanto, durante o tempo da liberdade dos israelitas, sua vingança foi, no entanto, severa.

Assim, no próximo versículo, o Profeta confirma o que eu toquei brevemente, a saber, que as leis chamadas não boas são todas as ficções dos homens, pelas quais elas se atormentam, enquanto pensam que Deus é adorado de maneira aceitável dessa maneira: pois sabemos como os homens trabalham miseravelmente e se distraem quando Satanás os fascina com suas labutas, e quando inventam ansiosamente numerosos ritos, porque não há fim para suas superstições; portanto, esses estatutos não são bons: pois, quando eles sofreram muito trabalho em sua idolatria, nenhuma outra recompensa os espera além da aparição de Deus contra eles como vingador para punir a profanação de sua própria adoração legal. De fato, eles nunca procuram isso, mas se enganam completamente; portanto, eles devem esperar por nenhuma recompensa além do que é fundado na aliança e na promessa de Deus; pois todas as formas de adoração falsas e cruéis, todos os ritos adventícios, que os homens amontoam por todos os lados, não têm promessa de Deus e, portanto, em vão confiam neles por toda a vida. Deus começou a mostrar-lhes isso no deserto; mas nas idades seguintes ele não deixou de exercer a mesma vingança. Vemos como eles caíram com as superstições dos moabitas; e porque a menos que Deus os cegasse por seus justos julgamentos. ( Números 25: 1. ) Ele experimentou suas disposições indomáveis ??e, portanto, libertou-as do controle; e não apenas isso, mas depois os entregou a Satanás, e então ele diz que lhes deu leis que não eram boas. O Profeta poderia, de fato, ter dito que eles desprezavam a lei de Deus por meio de sua própria sabedoria, que eles tola e imprudentemente legislavam por si mesmos: isso era realmente verdade; mas ele desejava expressar a penalidade de que Paulo fala, quando diz que os ímpios foram entregues a uma mente reprovada e a obediência a uma mentira ( Romanos 1:24 ), uma vez que eles não se submeteram à verdade e o fizeram. não permitem que sejam governados por Deus e, portanto, foram entregues à tirania de Satanás e ao serviço de meras criaturas. Agora, portanto, entendemos o significado do Profeta; eu também lhes dei, diz ele, leis não boas, como se ele tivesse dito que o povo se jogou em várias idolatrias, que Deus desejava assim vingar sua incrível obstinação; pois se os judeus haviam concordado calmamente com a soberania de Deus, ele não lhes dera leis más, ou seja, ele não havia permitido que elas fossem tão atormentadas pela tirania de Satanás; mas quando foram enredados em suas armadilhas, Deus mostrou abertamente que não eram dignos de seu governo e cuidado, uma vez que eram refratários demais. Segue-se –

Comentário de John Wesley

Por isso lhes dei estatutos que não eram bons, e julgamentos pelos quais eles não deveriam viver;

Portanto – porque eles rejeitaram minhas boas leis e julgamentos.

Eu dei a eles – não ordenando, mas permitindo que eles fizessem isso por si mesmos.

Não é bom – isso foi pernicioso para os usuários.