Estudo de Gênesis 22:2 – Comentado e Explicado

Deus disse: "Toma teu filho, teu único filho a quem tanto amas, Isaac; e vai à terra de Moriá, onde tu o oferecerás em holocausto sobre um dos montes que eu te indicar."
Gênesis 22:2

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 22: 2 . Tome agora seu filho, etc. – A ordem em que as palavras são colocadas no original aumenta gradualmente o sentido e eleva as paixões cada vez mais: tome agora seu filho, seu único filho, a quem você ama, até Isaque. Jarchi imagina que essa minúcia deve excluir qualquer dúvida em Abraão. Abraão desejou sinceramente ser deixado entrar no mistério da redenção; e Deus, para instruí-lo (da melhor maneira que a humanidade é capaz de receber instruções) na extensão infinita da bondade Divina ao homem, que não poupou seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, que Abraão sinta, pela experiência , o que foi perder um filho amado; o filho nasceu milagrosamente, quando Sara teve filhos, como Jesus nasceu milagrosamente de uma virgem. A duração também da ação, Gênesis 22: 4, foi a mesma entre a morte e ressurreição de Cristo, ambas destinadas a serem representadas nela; e ainda mais além, não apenas o sacrifício arquitípico final do Filho de Deus foi figurado no mandamento de oferecer Isaac, mas o sacrifício típico intermediário na economia mosaica foi representado pelo sacrifício permitido do carneiro oferecido, Gênesis 22:13 de Isaac.

Terra de Moriah – Conforme a interpretação dada por esse comando, Abraão chama a terra para a qual foi enviado com Isaque, a Terra da visão, de acordo com a interpretação de Jerom, que mostra que as palavras do Senhor Jesus, Abraão , viram o meu dia , aludem a essa circunstância extraordinária. Em uma palavra, Jesus diz, Abraão viu o meu dia; e Abraão, pelo nome que ele impôs na cena da ação, declarou a mesma coisa. Abraão desejava sinceramente ver o meu dia, e ele viu e ficou feliz.

É consenso entre quase todos os judeus que este é o lugar onde Caim e Abel ofereceram sacrifícios, assim como Noé depois. Foi aqui também, duvido que, onde Cristo foi crucificado, pois o templo de Salomão foi construído sobre uma das mesmas montanhas de Moriá. Mas as observações do Sr. Mann merecem atenção a este respeito: ele observa que essa narrativa indica a prova da fé de Abraão e a questão dela, sob o comando de Deus para que ele sacrifique seu filho mais amado, no qual todos concordam com a morte e a morte. a ressurreição de Jesus Cristo foi prefigurada; em uma circunstância, a saber, o local do sacrifício, não foi suficientemente considerado; talvez, pensado para não ter qualquer significado, embora deva ser observado, que a escolha do lugar não foi deixada a Abraão como indiferente; mas ele foi instruído a fazer uma jornada de três dias para um local específico na terra de Moriah; que Deus apontaria para ele. Moriah é mencionado mais uma vez em 2 Crônicas 3: 1, onde se diz que Salomão começou a construir a casa do Senhor em Jerusalém, no Monte Moriah. Poderia ser melhor traduzido, no monte de Moriah: por conseguinte, Maundrell e outros observadores criteriosos aplicaram Moriah a toda a montanha de Jerusalém, compreendendo todos aqueles montes de Gihon sem os muros (dos quais o Monte Calvário já fez parte ) de Sião, Acra ou Jerusalém Própria e do templo dentro dos muros. Destes, o monte Gihon ou o Calvário foi, e ainda é, apesar das alterações de três mil anos, o terreno mais alto a oeste; e o monte do templo, o mais baixo de todos no lado leste da cidade. Deste ponto baixo do monte do templo, uma marca era o riacho Siloé, saindo do lado do monte Giom ou do Calvário, perto das muralhas ocidentais por onde entrava e, por seu canal, dividia a cidade de Jerusalém da cidade de Sião. , passando para o leste, perto do monte do templo: e Josefo o confirma, observando quanto esforço foi tomado, durante o reinado dos príncipes asmonianos, para abaixar o solo de Jerusalém, para que não chegasse ao topo. do templo, como naturalmente. Beer-Seba, o local da residência de Abraão, ficava na estrada ou perto do Egito para Jerusalém, e daquela cidade a 72 quilômetros de distância a sudoeste. Conduzido dessa maneira provavelmente por um anjo, ele não chegou até o terceiro dia à vista do monte de Moriá destinado, que lhe aparecia de longe; no entanto, provavelmente estava a poucos quilômetros, pois ele deveria subir a pé com Isaac pesado. Nesta posição, a oeste ou sudoeste, era impossível, mas que o monte de Moriah, que era o mais alto e o mais próximo a leste, encontrasse seu olho, que em épocas posteriores se chamava monte Calvário, e não o que estava além e muito mais baixo, sobre o qual depois o templo estava. Foi, portanto, neste monte Calvário, que Abraão ofereceu seu único filho; como no mesmo Monte Calvário, cerca de dois mil anos depois, o Pai Todo-Poderoso ordenou que seu único Filho Jesus fosse sacrificado pela redenção da humanidade.

Ofereça-lhe, etc. – O comando era apenas o transporte de uma informação por ação, em vez de palavras, em conformidade com um modo comum de conversar nos tempos antigos: e como era apenas a concessão de um pedido sincero, e conhecido por Abraão em no momento da imposição de tal concessão, ele não poderia ter nenhuma dúvida sobre o Autor.

REFLEXÕES.- Enquanto estamos no corpo, devemos ser mantidos no exercício da fé e da obediência. Não há descanso, até que o corpo descanse na morte. Abraão havia resistido às tempestades e começou a desfrutar de repouso no conforto daquelas bênçãos que Deus lhe dera. Mas agora uma tempestade maior o atinge como nunca antes. Ele deixou sua casa e expulsou seu filho Ismael; mas agora a própria esperança e alegria de sua vida é chamada, e Isaac deve sangrar. Observar,

1. O autor desta provação inflamada, Deus; quem não pode ser tentado pelo mal, nem tenta a ninguém, ie . pecar; mas suas tentações são provar a verdade e aumentar a força da fé de seus servos. Nota; Se um homem tem provações severas, é para torná-lo uma luz ardente para a glória de Deus.

2. O comando dado. Quando Abraão espera alguma mensagem de paz, como sempre, de seu Deus da Aliança, quão surpreso ele deve estar ao ouvir a palavra terrível: Tome agora seu filho, não demore, eu chamo por seu filho, tomo-o, seu único filho, em quem tu estás tão embrulhado, que o outro é como nada aos teus olhos. Este Isaque, o filho da tua idade, o bastão das tuas esperanças; clamo por esta querida, a quem tu amas com tanto carinho: Isaque deve ser oferecido a mim, não como meu servo, mas como meu sacrifício. Tuas mãos devem matá-lo; você deve acender o fogo e colocá-lo sobre ele. Moriah é o lugar distante; e quando vier, eu te mostrarei aquela montanha onde ele deve me oferecer todo um sacrifício queimado. Alguma vez o coração dos pais ouviu uma ordem tão aflitiva, onde cada palavra é tortura e apontada como uma adaga para o coração!

Comentário de Adam Clarke

Tome agora seu filho – as observações do bispo Warburton sobre essa passagem são pesadas e importantes. “A ordem em que as palavras são colocadas no original aumenta gradualmente o sentido, e eleva as paixões cada vez mais alto: Tome agora seu filho (pelo contrário, suponho que te implore ?? na ), seu único filho a quem você ama, até Isaac. Jarchi imagina que essa minúcia deve impedir qualquer dúvida em Abraão. Abraão desejava sinceramente ser deixado no mistério da redenção; e Deus, para instruí-lo na extensão infinita da bondade Divina à humanidade, que não poupou seu próprio Filho, mas entregou-o por todos nós, que Abraão sinta pela experiência o que foi perder um filho amado, o filho nascido milagrosamente quando Sara já teve filhos, como Jesus milagrosamente nascido de uma virgem. Gênesis 22: 4 era o mesmo entre a morte e a ressurreição de Cristo, ambas designadas para serem representadas nela; e ainda mais além, não apenas o sacrifício arquetípico final do Filho de Deus foi figurado no mandamento de oferecer Isaque, mas o saco típico intermediário O rito da economia mosaica era representado pelo sacrifício permitido do carneiro oferecido, Gênesis 22:13 , em vez de Isaque. ” Veja Dodd.

Filho único – Tudo o que ele tinha por Sarah, sua esposa legal.

A terra de Moriah – Isso significa todas as montanhas de Jerusalém, incluindo o monte Giom ou Calvário, o monte de Sião e Acra. Como o Monte Calvário é o terreno mais alto a oeste, e o monte do templo é o mais baixo dos montes, o Sr. Mann conjetura que foi nesse monte que Abraão ofereceu Isaque, que é conhecido por ser o mesmo monte no qual nosso abençoado Senhor foi crucificado. Beer-Seba, onde Abraão morava, fica a cerca de quarenta quilômetros de Jerusalém, e não é de admirar que Abraão, Isaac, os dois servos e a bunda carregada de madeira para o holocausto não tenham alcançado este lugar até o terceiro dia; ver Gênesis 22: 4 .

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 22: 2 . Tome agora seu filho, etc. – A ordem em que as palavras são colocadas no original aumenta gradualmente o sentido e eleva as paixões cada vez mais: tome agora seu filho, seu único filho, a quem você ama, até Isaque. Jarchi imagina que essa minúcia deve excluir qualquer dúvida em Abraão. Abraão desejou sinceramente ser deixado entrar no mistério da redenção; e Deus, para instruí-lo (da melhor maneira que a humanidade é capaz de receber instruções) na extensão infinita da bondade Divina ao homem, que não poupou seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, que Abraão sinta, pela experiência , o que foi perder um filho amado; o filho nasceu milagrosamente, quando Sara teve filhos, como Jesus nasceu milagrosamente de uma virgem. A duração também da ação, Gênesis 22: 4, foi a mesma que entre a morte e ressurreição de Cristo, ambas as quais foram projetadas para serem representadas nela; e ainda mais além, não apenas o sacrifício arquitípico final do Filho de Deus foi figurado no mandamento de oferecer Isaac, mas o sacrifício típico intermediário na economia mosaica foi representado pelo sacrifício permitido do carneiro oferecido, Gênesis 22:13 de Isaac.

Terra de Moriah – Conforme a interpretação dada por esse comando, Abraão chama a terra para a qual foi enviado com Isaque, a Terra da visão, de acordo com a interpretação de Jerom, que mostra que as palavras do Senhor Jesus, Abraão , viram o meu dia , aludem a essa circunstância extraordinária. Em uma palavra, Jesus diz, Abraão viu o meu dia; e Abraão, pelo nome que ele impôs na cena da ação, declarou a mesma coisa. Abraão desejava sinceramente ver o meu dia, e ele viu e ficou feliz.

É consenso entre quase todos os judeus que este é o lugar onde Caim e Abel ofereceram sacrifícios, assim como Noé depois. Foi aqui também, duvido que, onde Cristo foi crucificado, pois o templo de Salomão foi construído sobre uma das mesmas montanhas de Moriá. Mas as observações do Sr. Mann merecem atenção a este respeito: ele observa que essa narrativa indica a prova da fé de Abraão e a questão dela, sob o comando de Deus para que ele sacrifique seu filho mais amado, no qual todos concordam com a morte e a ressurreição de Jesus Cristo foi prefigurada; em uma circunstância, a saber, o local do sacrifício, não foi suficientemente considerado; talvez, pensado para não ter qualquer significado, embora deva ser observado, que a escolha do lugar não foi deixada a Abraão como indiferente; mas ele foi instruído a fazer uma jornada de três dias para um local específico na terra de Moriah; que Deus apontaria para ele. Moriah é mencionado mais uma vez em 2 Crônicas 3: 1, onde se diz que Salomão começou a construir a casa do Senhor em Jerusalém, no Monte Moriah. Pode ser melhor traduzido, no monte de Moriah: de acordo com isso, Maundrell e outros observadores criteriosos aplicaram Moriah a toda a montanha de Jerusalém, compreendendo todos aqueles montes de Gihon sem os muros (dos quais o Monte Calvário fazia parte ) de Sião, Acra ou Jerusalém Própria e do templo dentro dos muros. Destes, o monte Gihon ou o Calvário foi, e ainda é, apesar das alterações de três mil anos, o terreno mais alto a oeste; e o monte do templo, o mais baixo de todos no lado leste da cidade. Deste ponto baixo do monte do templo, uma marca era o riacho Siloé, saindo do lado do monte Giom ou do Calvário, perto das muralhas ocidentais por onde entrava e, por seu canal, dividia a cidade de Jerusalém da cidade de Sião. , passando para o leste, perto do monte do templo: e Josefo o confirma, observando quanto esforço foi tomado, durante o reinado dos príncipes asmonianos, para abaixar o solo de Jerusalém, para que não chegasse ao topo. do templo, como naturalmente. Beer-Seba, o local da residência de Abraão, ficava na estrada ou perto do Egito para Jerusalém, e daquela cidade a 72 quilômetros de distância a sudoeste. Conduzido dessa maneira provavelmente por um anjo, ele não chegou até o terceiro dia à vista do monte de Moriá destinado, que lhe aparecia de longe; no entanto, provavelmente estava a poucos quilômetros, pois ele deveria subir a pé com Isaac pesado. Nesta posição, a oeste ou sudoeste, era impossível, mas que o monte de Moriah, que era o mais alto e o mais próximo a leste, encontrasse seu olho, que em épocas posteriores se chamava monte Calvário, e não o que estava além e muito mais baixo, sobre o qual depois o templo estava. Foi, portanto, neste monte Calvário, que Abraão ofereceu seu único filho; como no mesmo Monte Calvário, cerca de dois mil anos depois, o Pai Todo-Poderoso ordenou que seu único Filho Jesus fosse sacrificado pela redenção da humanidade.

Ofereça-lhe, etc. – O comando era apenas o transporte de uma informação por ação, em vez de palavras, em conformidade com um modo comum de conversar nos tempos antigos: e como era apenas a concessão de um pedido sincero, e conhecido por Abraão em no momento da imposição de tal concessão, ele não poderia ter nenhuma dúvida sobre o Autor.

REFLEXÕES.- Enquanto estamos no corpo, devemos ser mantidos no exercício da fé e da obediência. Não há descanso, até que o corpo descanse na morte. Abraão havia resistido às tempestades e começou a desfrutar de repouso no conforto daquelas bênçãos que Deus lhe dera. Mas agora uma tempestade maior o atinge como nunca antes. Ele deixou sua casa e expulsou seu filho Ismael; mas agora a própria esperança e alegria de sua vida é chamada, e Isaac deve sangrar. Observar,

1. O autor desta provação inflamada, Deus; quem não pode ser tentado pelo mal, nem tenta a ninguém, ie . pecar; mas suas tentações são provar a verdade e aumentar a força da fé de seus servos. Nota; Se um homem tem provações severas, é para torná-lo uma luz ardente para a glória de Deus.

2. O comando dado. Quando Abraão espera alguma mensagem de paz, como sempre, de seu Deus da Aliança, quão surpreso ele deve estar ao ouvir a palavra terrível: Tome agora seu filho, não demore, eu chamo por seu filho, tomo-o, seu único filho, em quem tu estás tão embrulhado, que o outro é como nada aos teus olhos. Este Isaque, o filho da tua idade, o bastão das tuas esperanças; clamo por esta querida, a quem tu amas com tanto carinho: Isaque deve ser oferecido a mim, não como meu servo, mas como meu sacrifício. Tuas mãos devem matá-lo; você deve acender o fogo e colocá-lo sobre ele. Moriah é o lugar distante; e quando vier, eu te mostrarei aquela montanha onde ele deve me oferecer todo um sacrifício queimado. Alguma vez o coração dos pais ouviu uma ordem tão aflitiva, onde cada palavra é tortura e apontada como uma adaga para o coração!

Comentário de John Calvin

2. Leve agora seu filho . Abraão é ordenado a imolar seu filho. Se Deus não dissesse nada além de que seu filho deveria morrer, mesmo essa mensagem teria ferido sua mente com mais tristeza; porque, seja qual for o favor que ele pudesse esperar de Deus, fosse incluído nessa única promessa, em Isaque tua semente será chamada. De onde ele necessariamente deduziu que sua própria salvação e a de toda a raça humana pereceriam, a menos que Isaac permanecesse em segurança. Pois ele foi ensinado, por essa palavra, que Deus não seria propício ao homem sem um Mediador. Pois, embora a declaração de Paulo, de que ‘todas as promessas de Deus em Cristo sejam sim e amém’, ainda não foi escrita ( 2 Coríntios 1:20 ), ainda assim foi gravada no coração de Abraão. De onde, porém, ele poderia ter essa esperança, senão de Isaac? O assunto chegara a isso; que Deus parece não ter feito nada além de zombar dele. No entanto, não é apenas anunciada a morte de seu filho, mas ele é ordenado com sua própria mão para matá-lo, como se lhe fosse exigido, não apenas jogar fora, mas cortar em pedaços ou lançar no fogo. carta de sua salvação, e não ter mais nada para si, a não ser a morte e o inferno. Mas pode-se perguntar: como, sob a orientação da fé, ele poderia ser levado a sacrificar seu filho, visto que o que lhe fora proposto era contrário à palavra de Deus, na qual é necessário que a fé se baseie? A essa pergunta o apóstolo responde que sua confiança na palavra de Deus permaneceu inabalável; porque ele esperava que Deus pudesse fazer surgir a bênção prometida, mesmo das cinzas mortas de seu filho. ( Hebreus 11:19 .) Sua mente, entretanto, deve ter sido severamente esmagada e violentamente agitada, quando o mandamento e a promessa de Deus estavam em conflito dentro dele. Mas quando ele chegou à conclusão de que o Deus com quem ele sabia que tinha que fazer não poderia ser seu adversário; embora ele não tenha descoberto imediatamente como a contradição poderia ser removida, no entanto, pela esperança, reconciliou o comando com a promessa; porque, indubitavelmente convencido de que Deus era fiel, ele deixou a questão desconhecida à Divina Providência. Enquanto isso, como com os olhos fechados, ele vai para onde é direcionado. A verdade de Deus merece essa honra; não apenas que ele transcenda em muito todos os meios humanos, ou que somente ele, mesmo sem meios, nos seja suficiente, mas também que supere todos os obstáculos. Aqui, então, percebemos, mais claramente, a natureza da tentação que Moisés apontou. Foi difícil e doloroso para Abraão esquecer que ele era pai e marido; rejeitar todas as afeições humanas; e suportar, diante do mundo, a desgraça da crueldade vergonhosa, tornando-se o carrasco de seu filho. Mas o outro era uma coisa muito mais grave e horrível; a saber, que ele concebe Deus para contradizer a si mesmo e a sua própria palavra; e então, que ele supõe que a esperança da bênção prometida lhe seja cortada, quando Isaque for arrancado de seus braços. Pois o que mais ele poderia ter com Deus, quando a única promessa de graça é retirada? Mas como antes, quando ele esperava a semente de seu próprio corpo morto, ele, pela esperança, se elevou acima do que parecia possível esperar; então agora, quando, na morte de seu filho, ele apreende o poder vivificador de Deus, de tal maneira que promete a si mesmo uma bênção das cinzas de seu filho, ele emerge do labirinto da tentação; pois, para que ele pudesse obedecer a Deus, era necessário que ele cumprisse tenazmente a promessa que, se fracassasse, a fé teria perecido. Mas com ele a promessa sempre floresceu; porque ele reteve firmemente o amor com o qual Deus o abraçara, e submeteu ao poder de Deus tudo o que Satanás levantou para perturbar sua mente. Mas ele não estava disposto a medir, por seu próprio entendimento, o método de cumprir a promessa, que ele sabia que dependia do incompreensível poder de Deus. Resta a cada um de nós aplicar esse exemplo a si mesmo. O Senhor, de fato, é tão indulgente com nossa enfermidade, que ele não tenta severa e drasticamente nossa fé; contudo, ele pretendia, no pai de todos os fiéis, propor um exemplo pelo qual ele poderia nos chamar para um julgamento geral. De fé. Pois a fé, que é mais preciosa do que ouro e prata, não deve ficar ociosa, sem provação; e a experiência ensina que cada um será provado por Deus, de acordo com a medida de sua fé. Ao mesmo tempo, também, podemos observar, que Deus tenta seus servos, não apenas quando ele subjuga os afetos da carne, mas quando ele reduz todos os seus sentidos a nada, para que possa levá-los a uma completa renúncia a si mesmos.

Teu único filho Isaque, a quem tu amas . Como se não bastasse ordenar em uma palavra o sacrifício de seu filho, ele perfura, como com novos golpes, a mente do homem santo. Ao chamá-lo de seu único filho, ele novamente irrita a ferida recentemente acusada pelo banimento do outro filho; ele, então, anseia pelo futuro, porque não restará nenhuma esperança de descendência. Se a morte de um filho primogênito costuma ser dolorosa, qual deve ser o luto de Abraão? Cada palavra que se segue é enfática e serve para agravar sua dor. ‘Matar’ (ele diz) ‘aquele a quem tu mais baixo.’ E ele não se refere aqui apenas ao seu amor paterno, mas àquele que nasceu da fé. Abraão amou seu filho, não apenas como a natureza dita, e como os pais costumam fazer, que se deleitam com seus filhos, mas como contemplando o amor paterno de Deus nele: por fim, Isaque era o espelho da vida eterna, e a promessa de todos. boas coisas. Portanto, Deus parece não tanto agredir o amor paterno de Abraão, como pisar em Sua própria benevolência. Há igual ênfase no nome Isaac, pelo qual Abraão foi ensinado, que em nenhum outro lugar restava alegria para ele. Certamente, quando aquele que fora dado como ocasião de alegria foi levado embora, era como se Deus condenasse Abraão ao tormento eterno. Devemos sempre lembrar que Isaque não era um filho da ordem comum, mas um em cuja pessoa o Mediador foi prometido.

Entre na terra de Moriá . A amargura do luto não é um pouco aumentada por esta circunstância. Pois Deus não exige que ele mate imediatamente seu filho, mas o obriga a revolver essa execução em sua mente durante três dias inteiros, que, ao se preparar para sacrificar seu filho, ele pode ainda mais severamente torturar todos os seus próprios sentidos. Além disso, ele nem mesmo nomeia o lugar onde ele exige que um sacrifício terrível seja oferecido, Sobre uma das montanhas (ele diz) que eu te direi. Então, antes, quando ele ordenou que ele deixasse seu país, ele manteve sua mente em suspense. Mas nesse caso, o atraso que mais atormentava cruelmente o homem santo, como se ele tivesse sido estendido sobre a prateleira, era ainda menos tolerável. No entanto, houve um duplo uso desse suspense. Pois não há nada a que sejamos mais propensos do que ser sábios além de nossa medida. Portanto, para nos tornarmos dóceis e obedientes a Deus, é proveitoso para nós sermos privados de nossa própria sabedoria e que nada nos resta, a não ser nos resignar a ser guiados de acordo com a vontade dele. Em segundo lugar, isso também o fazia perseverar, para que ele não obedecesse a Deus por um impulso meramente repentino. Pois, como ele não volta em sua jornada, nem gira conselhos conflitantes; parece, portanto, que seu amor a Deus foi confirmado por tal constância, que não poderia ser afetado por nenhuma mudança de circunstâncias. Jerônimo explica que a terra de Moriah é ‘a terra da visão’, como se o nome tivesse sido derivado de ??? ( rahah .) Mas todos os que são habilidosos na língua hebraica condenam essa opinião. Também não estou mais satisfeito com aqueles que a interpretam como a mirra de Deus. (447) Certamente é reconhecido pelo consentimento da maior parte que é derivado da palavra ??? ( yarah ), que significa ensinar ou de ??? ( yarai ), que significa medo . Há, no entanto, mesmo neste momento, uma diferença entre intérpretes, alguns achando que a doutrina de Deus é aqui especialmente inculcada. Vamos seguir a opinião mais provável; ou seja, que é chamada a terra do culto divino, seja porque Deus a designou para a oferta do sacrifício, a fim de que Abraão não discuta se algum outro lugar não deveria ser escolhido; ou porque o lugar para o templo já estava fixo lá; e prefiro adotar esta segunda explicação; que Deus ali exigia uma adoração atual de seu servo Abraão, porque já em seu conselho secreto, ele havia decidido naquele local fixar sua adoração comum. E os sacrifícios recebem seu nome adequadamente da palavra que significa medo , porque eles dão prova de reverência a Deus. Além disso, não há dúvida de que este é o lugar onde estava o templo. depois construído. 448)

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 22: 2 . E ele disse: Toma teu filho ; não teus novilhos e teus cordeiros; Quão voluntariamente Abraão teria partido com eles milhares para resgatar Isaque! Não é teu servo, não, não é o mordomo da sua casa. Teu único filho – Teu único filho de Sarah. Ultimamente Ismael foi expulso, para tristeza de Abraão, e agora apenas Isaque ficou; e ele deve ir também? Sim: leve Isaque, ele pelo nome, teu riso, aquele filho mesmo. Sim, aquele filho a quem amas – O julgamento foi do amor de Abraão a Deus, e, portanto, deve ser em um filho amado: no hebraico, é expresso de maneira mais enfática e pode muito bem ser traduzido: Toma agora esse teu filho, aquele único filho teu, a quem tu amas, aquele Isaque. E entre na terra de Moriah – jornada distante de três dias, para que ele tenha tempo para considerá-la e, se o fizer, poderá fazê-lo deliberadamente. E ofereça-o para holocausto – Ele não deve apenas matar seu filho, mas matá-lo como sacrifício, com toda aquela sedação e compostura de espírito, com as quais costumava oferecer seu holocausto.

Comentário de John Wesley

E ele disse: Toma agora teu filho, Isaque, teu único filho, a quem amas e entra na terra de Moriá; e oferecê-lo ali como holocausto em um dos montes que eu te direi.

E ele disse: toma teu filho ; não teus novilhos e teus cordeiros; Quão voluntariamente Abraão teria partido com eles milhares para resgatar Isaque! Não teu servo, não, nem o mordomo da tua casa.

Teu único filho – Teu único filho de Sarah. Ultimamente Ismael foi expulso, para tristeza de Abraão, e agora Isaque só restava e ele também deveria ir? Sim: leve Isaque, ele pelo nome, teu riso, aquele filho mesmo. Sim, aquele filho a quem você ama – O julgamento foi do amor de Abraão a Deus, e, portanto, deve ser em um filho amado: no hebraico, isso é expresso com mais ênfase, e eu acho que pode muito bem ser lido assim: Leve agora esse filho do teu, teu único filho, a quem tu amas, que Isaque.

E entre na terra de Moriah – Três dias de viagem: para que ele tenha tempo para considerá-lo e, se o fizer, deve fazê-lo deliberadamente.

E ofereça-o por um holocausto – Ele deve não apenas matar seu filho, mas matá-lo como sacrifício, com toda aquela sedação e compostura de espírito, com as quais costumava oferecer seu holocausto.