Estudo de Hebreus 7:12 – Comentado e Explicado

Pois, transferido o sacerdócio, forçoso é que se faça também a mudança da lei.
Hebreus 7:12

Comentário de Albert Barnes

Para o sacerdócio sendo mudado – De acordo com a previsão no Sl. cx., que seria. Quando isso ocorrer, a conseqüência especificada também será seguida.

É necessária, também, uma mudança na lei – a lei na medida em que surgiu a partir disso ou dela dependia. A conexão exige que a compreendamos apenas da Lei “na medida em que estivesse conectada ao sacerdócio levítico”. Isso não se aplica aos dez mandamentos – pois eles foram dados antes da instituição do sacerdócio; nem poderia se aplicar a qualquer outra parte da lei moral, pois isso não dependia da nomeação dos sacerdotes levíticos. Mas o significado é que, desde que um grande número de leis – constituindo um código de considerável extensão e importância – foi dado para a regulamentação do sacerdócio e em referência aos ritos de religião que eles deveriam observar ou supervisionar, seguiu-se que quando o cargo deles foi substituído por “uma ordem completamente diferente”, a lei que os havia regulamentado também desapareceu ou deixou de ser vinculativa. Este foi um ponto muito importante na introdução do cristianismo e, portanto, é que ele é frequentemente insistido nos escritos de Paulo. O argumento para mostrar que houve uma mudança ou transferência do ofício sacerdotal, ele passa a estabelecer na sequência.

Comentário de E.W. Bullinger

mudou . Grego. metatithemi. Veja Atos 7:16 .

mudar . Grego. metátese . Somente aqui, Hebreus 11: 5 ; Hebreus 12:27 .

também, & c . = da lei também.

Comentário de John Calvin

12. Para que o sacerdócio seja mudado, ou transferido, etc. Como a autoridade da Lei e do sacerdócio é a mesma, Cristo tornou-se não apenas um sacerdote, mas também um Legislador; de modo que o direito de Arão, assim como de Moisés, foi transferido para ele. A soma do todo é que o ministério de Moisés não foi menos temporário que o de Arão; e, portanto, ambos foram anulados pela vinda de Cristo, pois um não podia ficar sem o outro. Pela palavra Lei , entendemos o que peculiarmente pertencia a Moisés; pois a lei contém a regra da vida e a aliança gratuita da vida; e nela encontramos em todo lugar muitas frases notáveis ??pelas quais somos instruídos quanto à fé e ao temor de Deus. Nada disso foi abolido por Cristo, mas apenas a parte que considerava o antigo sacerdócio.

Pois Cristo está aqui comparado a Moisés; o que quer que eles tivessem em comum, não deve ser levado em consideração, mas apenas as coisas em que diferem. Eles em comum oferecem a misericórdia de Deus para nós, prescrevem a regra de uma vida santa e piedosa, ensinam-nos a verdadeira adoração a Deus e nos exortam a exercer fé e paciência, e todos os deveres da piedade. Mas Moisés era diferente de Cristo a esse respeito, que, embora o amor do Evangelho ainda não fosse conhecido, ele mantinha o povo sob véus, expunha o conhecimento de Cristo por tipos e sombras e, em resumo, acomodava-se a a capacidade de pessoas ignorantes, e não subiu mais do que a elementos pueris. Devemos lembrar, então, que a Lei é a parte do ministério que Moisés possuía tão peculiarmente como sua, e diferente da de Cristo. Essa lei, como subordinada ao antigo sacerdócio, foi abolida quando o sacerdócio foi abolido. E Cristo, sendo feito sacerdote, foi investido também com a autoridade de um legislador, para que ele pudesse ser o professor e intérprete da nova aliança. Ao mesmo tempo, a palavra Lei é aplicada, embora não em sentido estrito, ao Evangelho; mas essa impropriedade da linguagem está tão longe de ter algo duro, que, por causa do contraste, acrescenta beleza à frase, como encontramos no sétimo capítulo da Epístola aos Romanos.

Além disso, a impiedade do Papa é extremamente arrogante, que inseriu este artigo em seus decretos, de que ele agora está investido da mesma autoridade que Aaron anteriormente possuía, porque a Lei e também o sacerdócio foram transferidos para ele. Vemos o que o apóstolo diz; ele sustenta que as cerimônias cessaram desde o momento em que Cristo apareceu com o comando de proclamar a nova aliança. Portanto, é absurdo concluir que qualquer coisa foi transferida para os ministros de Cristo; pois o próprio Cristo é o único que contrasta aqui com Moisés e Arão. Sob que pretexto, então, o Anticristo pode arrogar para si mesmo tal autoridade? Na verdade, não falo agora por refutar uma arrogância tão grosseira; mas vale a pena lembrar os leitores dessa audácia sacrílega, para que saibam que esse notório servo dos servos de Cristo desconsidera totalmente a honra de seu Mestre, e corajosamente manipula as Escrituras, para que possa ter alguma capa para sua própria tirania. .

Comentário de Adam Clarke

O sacerdócio está sendo mudado – Ou seja, a ordem de Arão agora está sendo revogada, para dar lugar ao que a precedeu, a ordem de Melquisedeque.

É necessária, também, uma mudança na lei – A própria essência da lei levítica que consiste em suas ofertas de sacrifício; e como estes não podiam conferir perfeição, não podiam reconciliar Deus ao homem, purificar o coração ímpio, nem abrir o reino dos céus às almas dos homens; conseqüentemente, deveria ser abolido, de acordo com a ordem do próprio Deus; pois ele disse: Sacrifício e oferta, e holocausto, e sacrifício pelo pecado, ele não o faria; ver Salmo 40: 6 , Salmo 40: 7 , comparado com Hebreus 10: 5-10 , e com Salmo 110: 4 , onde é evidente que Deus planejou mudar a lei e o sacerdócio e apresentar Jesus como o único sacerdote. e Sacrifício, e substituir o sistema do Evangelho pelo das instituições levíticas. O sacerdócio, portanto, sendo mudado, Jesus vindo no lugar de Arão, a lei de ordenanças e cerimônias, que servia apenas para indicar o Messias, deve necessariamente ser mudado também.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 7:12 . Para que o sacerdócio seja mudado , – Outro sacerdote surgindo, deve haver uma mudança do sacerdócio; mas como se segue que deve haver uma mudança na lei? Pois, embora o sacerdócio tenha admitido uma alteração, não poderia a lei, como em outros pontos, continuar a mesma? A verdade é que grande parte da lei diz respeito imediatamente ao sacerdócio – todos os sacrifícios, oblações, purificações, seu dia de expiação e, em suma, todo o serviço do templo -, supondo que aqueles que foram abolidos ou deixados de lado, sua própria lei possa ser apropriada. diz-se que mudou. Porém, ainda há uma razão de júbilo para essa inferência do apóstolo: a lei havia prometido bênçãos temporais a seus observadores e denunciada como severas maldições sobre quem a desobedeceu; e como não podia, na natureza das coisas, mas haver frequentes lapsos e desvios da obediência, um sacerdócio foi designado e um método de expiação por meio dele, para restaurar os ofensores ao que eles não tinham direito, mas pela obediência . Se, portanto, o sacerdócio foi mudado, os meios de expiação foram retirados; e as promessas anexadas apenas à obediência ou propiciação foram nulas, ou sem efeito algum; e, consequentemente, a própria lei era insignificante e inútil, e deve ser mudada ou abolida bastante, e o fim dela a esse respeito está totalmente perdido. Veja as próximas notas e em Hebreus 7: 15-17 .

Comentário de John Wesley

Para que o sacerdócio seja mudado, é necessária uma mudança também da lei.

For – Um deles não pode ser alterado sem o outro.