Estudo de Isaías 19:20 – Comentado e Explicado

E eles servirão de monumento ao Senhor na terra do Egito. Quando maltratados pelos opressores, invocarão o Senhor, e ele lhes enviará um salvador, um defensor que os libertará.
Isaías 19:20

Comentário de Albert Barnes

And it shall be for a sign – The altar, and the pillar. This shows that the altar was not to be for sacrifice, but was a “memorial,” or designed to designate a place of worship.

They shall cry to the Lord because of the oppressors – That is, oppressed and borne down under the exactions of their rulers, they shall seek deliverance from the true God – one instance among many of the effect of affliction and oppression in leading people to embrace the true religion.

And he shall send them a saviour – Who this “saviour” would be, has been a subject on which there has been a great difference of opinion. Grotius supposes that it would be “the angel” by which the army of Sennacherib would be destroyed. Gesenius thinks it was Psammetichus, who would deliver them from the tyranny of the eleven kings who were contending with each other, or that, since in Isaías 19: 4 , he is called a ‹severe lord,’ it is probable that the promise here is to be understood of a delivering or protecting angel. But it is evident that some person is here denoted who would be sent “subsequently” to the national judgments which are here designated. Dr. Gill supposes that by the saviour here is meant the Messiah; but this interpretation does not suit the connection, for it is evident that the event here predicted, was to take place before the coming of Christ. Vitringa and Dr. Newton suppose with more probability that Alexander the Great is here referred to, who took possession of Egypt after his conquest in the East, and who might be called “a saviour,” inasmuch as he delivered them from the reign of the oppressive kings who had tyrannized there, and inasmuch as his reign and the reigns of those who succeeded him in Egypt, would be much more mild than that of the former kings of that country.

That Alexander the Great was regarded by the Egyptians as a saviour or deliverer, is apparent from history. Upon his coming to Egypt, the people submitted to him cheerfully, out of hatred to the Persians, so that he became master of the country without any opposition (Diod. Sic. xvii. 49; Arrian, iii. 3,1; Q. Curtius, iv. 7,8, as quoted by Newton). He treated them with much kindness; built the city of Alexandria, calling it after his own name, designing to make it the capital of his empire; and under him and the Ptolemies who succeeded him, trade revived, commerce flourished, learning was patronized, and peace and plenty blessed the land. Among other things, Alexander transplanted many Jews into Alexandria, and granted them many privileges, equal to the Macedonians themselves (Jos. “Bell. Jud.” ii. 18. 7; “Contra Ap.” ii. 4). ‹The arrival of Alexander,’ says Wilkinson (“Ancient Egyptians,” vol. i. pp. 213,214), ‹was greeted with universal satisfaction.

Their hatred of the Persians, and their frequent alliances with the Greeks, who had fought under the same banners against a common enemy, naturally taught the Egyptians to welcome the Macedonian army with the strongest demonstrations of friendship, and to consider their coming as a direct interposition of the gods; and so wise and considerate was the conduct of the early Ptolemies, that they almost ceased to regret the period when they were governed by their native princes.’ Under the Ptolemies, large numbers of the Jews settled in Egypt. For their use, as has been remarked, the Old Testament was translated into Greek, and a temple was built by Onias, under the sixth Ptolemy. Philo represents the number of the Jews in Egypt in his time at not less than one million. They were settled in nearly all parts oF Egypt; but particularly in Heliopolis or the city of the sun, in Migdol, in Tahpanes, in Noph or Memphis, in Pathros or Thebais Jeremias 44: 1 – perhaps the five cities referred to in Isaías 19:18 .

And a great one – ( ??? va^ra^b ). A mighty one; a powerful saviour. The name ‹great’ has been commonly assigned to Alexander. The Septuagint renders this, ‹Judging ( ???´??? krino¯n ), he shall save them;’ evidently regarding ?? ra^b as derived from ??? riyb “to manage a cause, or to judge.” Lowth renders it, ‹A vindicator.’ The word means “great, mighty;” and is repeatedly applied to a prince, chief, or captain 2 Reis 25: 8 ; Ester 1: 8 ; Daniel 1: 3 ; Daniel 2:48 ; Daniel 5:11 .

Comentário de Thomas Coke

Isaías 19: 20-22 . Pois eles clamarão ao Senhor – O profeta aqui apresenta as causas dessa feliz mudança no Egito, com seus efeitos imediatos. A causa impulsiva que ele demonstra ser o clamor deles a Jeová, por causa de seus opressores; o instrumental algum Salvador ou vingador; alguém chamado, que os livraria da opressão, Isaías 19:20 . Diz-se que os efeitos imediatos são, em primeiro lugar, a verdadeira fé, a ser produzida ou confirmada nos egípcios por esse meio, Isaías 19:21 ; segundo, a cura deles, como seu estado externo, e a restauração de seu governo, Isaías 19:22 . Aqui é claramente predito que um grande príncipe, enviado por Deus de um país estrangeiro, deve libertar os egípcios de seus opressores persas e curar seu país, que foi ferido por Deus e afligido; e quem poderia ser senão Alexandre, que sempre se distingue pelo nome dos grandes, e cujo primeiro sucessor no Egito foi chamado de grande Ptolomeu, e Ptolomeu Soter, ou salvador? Após a primeira vinda de Alexandre ao Egito, todo o povo se submeteu alegremente a ele; por esse motivo, ele os tratou com bondade, construiu uma cidade chamada Alexandria, nomeou um de seu próprio país para seu governador civil e permitiu que eles fossem governados por suas próprias leis e costumes. Pelos regulamentos, e pela administração gentil de alguns dos ptolomeus, o Egito reviveu, o comércio e o aprendizado floresceram, e por um tempo a paz e a abundância abençoaram a terra. Mas é mais amplamente predito, Isaías 19:21, que mais ou menos na mesma época a verdadeira religião e adoração ao Deus de Israel se espalharia no Egito; e que evento era cada vez mais improvável que a conversão de um povo que se considerava o mais instruído do mundo, à religião daqueles a quem desprezavam; e numa época em que esses egípcios estavam tão mergulhados em superstição e idolatria do tipo mais grosseiro? É certo que muitos dos judeus fugiram para o Egito depois que Nabucodonosor tomou Jerusalém e levaram consigo Jeremias, que ali proferiu muitas de suas profecias sobre a conquista do Egito por Nabucodonosor (ver Jeremias 43: etc.). Portanto, e pelos meios acima descritos, algum conhecimento de Deus e algum aviso das profecias podem facilmente ser derivados dos egípcios. Por seus meios, o Senhor deve, em algum grau , ser conhecido no Egito, e os egípcios são conhecidos pelo Senhor; e sem dúvida deve ter havido muitos prosélitos entre eles. Entre os que chegaram à festa de Pentecostes, Atos 2:10 , são mencionados particularmente os moradores do Egito e nas partes da Líbia sobre Cirene, judeus e prosélitos. Não, do exemplo do eunuco de Candace, Atos 8:27, podemos deduzir que havia prosélitos mesmo além do Egito na Etiópia. Assim os judeus foram estabelecidos e encorajados no Egito; de modo que Philo represente seu número como não menos que dez cem mil homens. Bispo Newton, como acima.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 19: 20-22 . E será para um sinal – Nomeadamente, o altar ou pilar, mencionado pela última vez; e para uma testemunha ao Senhor dos Exércitos – Testificar que eles são donos do Senhor por seu Deus. Pois eles clamarão ao Senhor por causa de seus opressores – Sendo extremamente angustiados e achando que seus ídolos são incapazes de ajudá-los, eles se voltarão para o Deus verdadeiro. E ele lhes enviará um salvador, e um grande – Nessas palavras, o profeta expõe a causa dessa feliz mudança no Egito, com seus efeitos imediatos, a saber, o clamor deles ao Senhor em sua angústia e o envio deles a eles. salvador, quem deve libertá-los. “Aqui está claramente predito”, diz o bispo Newton, “que um grande príncipe, enviado por Deus, de um país estrangeiro, deve libertar os egípcios de seus opressores persas e curar seu país, que foi ferido por Deus e afligido: e quem poderia ser senão Alexandre, que sempre se distingue pelo nome de Alexandre, o Grande, e cujo primeiro sucessor no Egito foi chamado de grande Ptolomeu e Ptolomeu Soter, ou salvador? Na primeira vez que Alexandre chegou ao Egito, todo o povo se submeteu alegremente a ele por ódio aos persas, de modo que ele se tornou o mestre do país sem qualquer oposição. Por essa razão, ele os tratou com humanidade e bondade, construiu ali uma cidade que, em seu próprio nome, chamou Alexandria, nomeou um de seus países como governador civil e permitiu que fossem governados por suas próprias leis e costumes. . Por essas mudanças e regulamentos, e pela administração prudente e gentil de alguns dos primeiros ptolomeus, o Egito reviveu, o comércio e o aprendizado floresceram e, por um tempo, paz e abundância abençoaram a terra. Mas é mais amplamente predito que, aproximadamente ao mesmo tempo, a verdadeira religião e o culto ao Deus de Israel devem começar a se espalhar e prevalecer na terra do Egito; e que evento era cada vez mais improvável que a conversão de um povo tão afundado e perdido em superstição e idolatria, do pior e mais grosseiro tipo? É certo que muitos dos judeus, depois de Nabucodonosor ter tomado Jerusalém, fugiram para o Egito e levaram consigo o profeta Jeremias, que ali proferiu muitas de suas profecias sobre a conquista do Egito por Nabucodonosor. “A partir daí”, e pelos meios acima descritos, “algum conhecimento de Deus e algum aviso das profecias podem facilmente ser derivados dos egípcios”. “Por esses meios, o Senhor deve, em algum grau, ser conhecido no Egito, e os egípcios devem conhecer o Senhor – e, sem dúvida, deve ter havido muitos prosélitos entre eles. Entre os que compareceram à festa de pentecostes ( Atos 2:10 ), são mencionados particularmente os moradores do Egito e nas partes da Líbia sobre Cirene, judeus e prosélitos. Não, do exemplo do eunuco de Candace ( Atos 8:27 ), podemos inferir que havia prosélitos mesmo além do Egito, na Etiópia. Assim, os judeus foram assentados e encorajados no Egito, de modo que Philo representa seu número como não menos de cem miríades, ou dez cem mil homens. ” Mas, embora essa profecia sobre o Egito possa ter sua primeira conquista na libertação dos egípcios do jugo persa por Alexandre, o Grande, e naquele conhecimento do verdadeiro Deus e de sua vontade revelada, que muitos dos egípcios receberam sob o governo dos ptolomeus, por meio de suas relações com os judeus e pela tradução das escrituras judaicas para o idioma grego; no entanto, sem dúvida, essa previsão tem um aspecto mais alto e mais elevado, como os comentadores em geral a entenderam, e refere-se àquela redenção e salvação espirituais que os egípcios, entre muitos outros gentios ignorantes e idólatras, deviam receber, e realmente receberam, pela vinda de Cristo, o grande e único Salvador da humanidade perdida, e pela publicação de seu evangelho a eles. Isso aparece ainda mais evidentemente nos versículos a seguir. Mas a realização completa e final disso, bem como de muitas outras profecias importantes, não ocorrerá até que o islamismo e a idolatria sejam completamente derrubados, e a terra esteja cheia do conhecimento do Senhor, pois as águas cobrem o mar .

Comentário de John Calvin

20. E ele lhes enviará um Salvador. Não podemos servir a Deus, a menos que ele primeiro nos conceda sua graça; pois ninguém se dedicará a Deus até que seja atraído pela sua bondade e o abraça com todo o coração. Ele deve, portanto, chamar-nos antes que o invoquemos; não podemos ter acesso até que ele nos convide primeiro. Anteriormente, ele mostrou que eles devem ser subjugados por várias aflições, a fim de se submeterem a Deus, e agora ele repete a mesma coisa; pois os homens nunca negam a si mesmos e abandonam as loucuras ociosas além do flagelo que os compele a render obediência. Mas ele também acrescenta outro tipo de convite, que, tendo experimentado a bondade de Deus, eles se aproximarão Dele.

Eles clamarão ao Senhor. O grito de que ele fala provém da fé, pois eles nunca recorreriam a esse refúgio até que fossem seduzidos e deleitados pela bondade de Deus. Quando o Senhor promete que enviará um Salvador , por cuja mão os egípcios serão libertados, isso não pode significar outro senão Cristo; pois o Egito não foi libertado de suas angústias antes que a doutrina de Cristo a atingisse. Lemos sobre várias mudanças que esse país sofreu por quatrocentos anos, guerras estrangeiras e civis pelas quais foi desperdiçado e quase destruído; mas quando estaríamos prontos para pensar que está totalmente arruinado, eis! é convertido ao Senhor e é resgatado das mãos de inimigos e tiranos. Assim, Cristo libertou aquele país, quando ele começou a conhecê-lo. Da mesma maneira, devemos ser levados ao conhecimento e à adoração de Deus, para que, onde sofremos várias aflições, possamos aprender que a salvação é encontrada somente nele. Gostaria que o mundo aprendesse agora esta lição, tendo sofrido tantas calamidades que parece estar à beira da ruína! Pois qual é o problema senão que ele perecerá ou pelo arrependimento reconhecerá que foi justamente punido por tão grande iniquidade?

Para que ele possa libertá-los. Quando ele acrescenta essas palavras, devemos extrair delas uma doutrina proveitosa, que Deus nos assiste por meio de Cristo, por cuja agência ele libertou seu próprio povo desde o princípio. Ele sempre foi o Mediador, por cuja intercessão todas as bênçãos foram obtidas de Deus Pai; e agora que ele foi revelado, aprendamos que nada pode ser obtido de Deus senão por meio dele. (46)

Comentário de John Wesley

E será por sinal e por testemunho ao SENHOR dos Exércitos na terra do Egito; porque clamam ao SENHOR por causa dos opressores, e ele lhes envia um salvador, e um grande, e ele deve entregá-los.

It – O altar ou pilar mencionado pela última vez.

Uma testemunha – Testificar que eles são donos do Senhor por seu Deus.

Clama – Sendo extremamente angustiados, eles se voltarão para o Deus verdadeiro.

Um grande – Um grande ou poderoso Salvador, sim, Cristo.