Estudo de Isaías 2:4 – Comentado e Explicado

Ele será o juiz das nações, o governador de muitos povos. De suas espadas forjarão relhas de arados, e de suas lanças, foices. Uma nação não levantará a espada contra outra, e não se arrastarão mais para a guerra.
Isaías 2:4

Comentário de Albert Barnes

E ele deve julgar – Ou ele deve exercer o cargo de juiz ou árbitro. Isso “literalmente” se refere ao Deus de Jacó Isaías 2: 3 , embora seja claro que o significado seja, que ele fará isso pelo Messias, ou sob seu reinado. Um cargo de juiz é decidir controvérsias; pôr fim a litígios e, assim, promover a paz. A conexão mostra que este é o significado aqui. As nações que disputarem serão trazidas à paz pela influência do reinado do Messias e baterão suas espadas em arados. Em outras palavras, a influência do reinado do Messias porá um período para as guerras e reduzirá as nações em conflito à paz.

E deve repreender – os “reprovará” por suas contendas e contendas.

Lowth: ‹Trabalhará com convicção em muitos povos.

Noyes: ‹Ele será juiz das nações,

E um árbitro de muitos reinos.

Ele lhes mostrará o mal da guerra; e reprovando-os pelas paixões perversas que causam guerras, promoverá a paz universal. Este o evangelho em todo lugar faz; e a tendência, se obedecida, seria produzir paz universal. De acordo com previsões como essas, o Messias é chamado de Príncipe da Paz Isaías 9: 6 ; e é dito que da sua paz não haverá fim; Isaías 9: 7 .

E eles vencerão … – Eles mudarão as artes da guerra para as da paz; ou abandonarão as atividades de guerra pelas artes leves e úteis da criação; compare o Salmo 46: 9 ; Oséias 2:20 . Uma profecia semelhante é encontrada em Zacarias 9:10 . Os seguintes extratos podem servir para ilustrar essa passagem: ‹O arado sírio, que provavelmente foi usado em todas as regiões ao redor, é uma estrutura muito simples e geralmente tão leve que um homem de força moderada pode carregá-lo em uma mão. Volney afirma que na Síria muitas vezes nada mais é do que o galho de uma árvore, cortado abaixo de uma bifurcação e usado sem rodas. O arado é um pedaço de ferro, largo, mas não grande, que inclina a extremidade do eixo. Tanto se assemelha à espada curta usada pelos guerreiros antigos, que pode, com pouquíssimos problemas, ser convertida naquela arma mortal; e quando o trabalho de destruição terminar, reduzido novamente à sua forma anterior e aplicado aos propósitos da agricultura. ‘

Suas lanças – lanças foram muito usadas na guerra. Eles eram feitos de madeira, com um pedaço de ferro afiado ou outro metal preso ao final. O gancho de poda, feito para cortar galhos ou árvores, é, da mesma maneira, um longo pedaço de madeira com uma faca dobrada. Por isso, foi fácil converter um em outro.

Ganchos de poda – Ganchos ou facas compridas para aparar vinhas. A palavra aqui, no entanto, significa qualquer coisa empregada em “colher ou cortar”, uma foice, foice ou qualquer instrumento para “cortar”, bem como um gancho de poda. Essas figuras, como imagens de paz, são frequentemente usadas pelos profetas. Miquéias Miquéias 4: 4 adicionou a essa descrição da paz em Isaías, o seguinte:

Mas eles devem sentar

Todo homem debaixo de sua videira,

E debaixo da figueira;

E ninguém os temerá.

Porque a boca do Senhor a falou.

Joel Joel 3:10 inverteu a figura e a aplicou à guerra que prevalece sobre a paz:

Bata seus arados em espadas;

E seus ganchos de poda em lanças.

Os mesmos emblemas para representar a paz, usados ??aqui por Isaías, também ocorrem em poetas pagãos. Assim marcial; Epigr. xiv. 34:

Falx ex ense.

Pax me certa ducis placidos conflavit in usus,

Agricolae nunc sum, militis ante fui.

Então Virgílio; Georg. 1.507:

Squalent abductis arva colonis,

Et curvae rigidum falces conflantur in ensem.

Assim também Ovídio; Rápido. 1.699:

Sarcula cessabunt, versique em pila ligones .

A nação não deve elevar-se … – Essa é uma previsão notável da paz universal sob o evangelho. A previsão é positiva, que chegará o tempo em que prevalecerá. Mas ainda não foi totalmente realizado. Podemos observar, no entanto, em relação a isso:

(1) Que a tendência do evangelho é promover as artes e produzir o espírito de paz.

(2) Disporá as nações para fazer o que é certo, e assim evitar as ocasiões de guerra.

(3) Encherá a mente de horror com as cenas de crueldade e sangue que a guerra produz.

(4) Difundirá a honra em torno das artes da paz e ensinará as nações a valorizar os afetos do lar e do país e as doces cenas da vida doméstica.

(5) Na medida em que exerça influência sobre príncipes e governantes, os ensinará a deixar de lado as paixões da ambição e da vingança, e o amor à conquista e à glória, e os indispor à guerra.

(6) A tendência das coisas agora é para a paz. As leis das nações foram estabelecidas sob o evangelho. As dificuldades agora podem ser ajustadas por meio de negociação e sem recurso a armas.

(7) As guerras são muito menos bárbaras do que eram anteriormente. O evangelho produziu humanidade, brandura e algum grau de justiça, mesmo na guerra. Pôs fim ao tratamento impiedoso dos prisioneiros; impediu que fossem vendidos como escravos; ensinou até beligerantes a não matar mulheres e crianças.

(8) Nada resta a ser feito para tornar a paz universal, a não ser enviar o evangelho ao exterior por toda a terra. Quando isso for feito, as nações estarão dispostas à paz; e o profeta, portanto, predisse a prevalência universal da paz “somente” quando todas as nações forem colocadas sob a influência do evangelho.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 2: 4 . Ele julgará entre as nações – Ele estabelecerá e exercerá sua autoridade, em todas as nações, não apenas dando leis a eles, como outros governantes, mas fazendo o que nenhum outro pode fazer, convencendo suas consciências, mudando seus corações. e ordenando suas vidas; e repreenderá muitas pessoas – Pelo poder de sua palavra, comparado a uma espada de dois gumes nas Escrituras, e pela graça de seu Espírito, convencendo o mundo do pecado: como também pelos notáveis ??julgamentos que ele executará sobre aqueles que são incorrigíveis, e especialmente os inimigos implacáveis ??que se opõem à propagação de seu evangelho. Eles baterão suas espadas em pedaços de arado – Essa descrição de uma paz bem estabelecida é muito poética. O Profeta Joel o reverteu e aplicou à guerra que prevalece sobre a paz; bata as suas partes de arado em espadas e os seus ganchos de poda em lanças, Joel 3:10 . E assim também o poeta romano:

“Non ullus aratro Dignus honos, esquálido abductis arva colonis,

Et curvæ rigidum falces conflantur in ensem. ” Virg. Georg. 1: 506.

“O camponês pacífico das guerras é pressionado;

Os campos se encontram em repouso inglório.

A planície que nenhum pasto do rebanho oferece,

As foices tortas são endireitadas em espadas. Dryden.

A nação não deve levantar a espada contra a nação – a paz é freqüentemente mencionada nas Escrituras como o caráter distintivo do reino de Cristo, e ele próprio é chamado o príncipe da paz. O desígnio e a tendência de seu evangelho são produzir uma disposição pacífica na humanidade, subjugando seu orgulho e várias paixões e concupiscências, que são as causas de guerras e contendas, e trabalhando nelas humildade, mansidão, abnegação e amor verdadeiro e fervoroso a todos os homens, de onde a paz necessariamente se segue. E o evangelho realmente produz esse efeito naqueles que o recebem corretamente. Dispõe-os, tanto quanto neles, a viver pacificamente com todos os homens. E quanto à dissensão e guerra que a pregação do evangelho às vezes ocasionou, como foi predito que faria, Mateus 10: 21-22 , foi totalmente acidental, surgindo dos desejos e interesses corruptos dos homens, aos quais o evangelho se opõe; e não estava entre os que receberam a verdade por amor a ela, mas entre eles e aqueles que eram inimigos abertos, ou falsos amigos para eles e para o evangelho. Mas esta passagem prediz que mesmo uma paz externa e geral será estabelecida no mundo sob o reinado do Messias, que sem dúvida, no devido tempo, ocorrerá, a saber, quando a plenitude dos gentios será trazida, e todos Israel será salvo, e judeus e gentios serão unidos em um rebanho, sob Cristo, seu grande Pastor.

Comentário de E.W. Bullinger

espadas. lanças. Colocado pela figura do discurso Synecdoche (da parte), para todos os tipos de armas; enquanto arados e ganchos de poda colocados pela mesma figura, para todos os instrumentos de paz. Os sinais são figuras, mas as coisas significadas são literais.

Comentário de Adam Clarke

Nem aprenderão mais a guerra – Se as guerras são necessárias, quão profunda deve ser a queda que as torna tão! Mas que censura à humanidade é o comércio da guerra! Os homens são regularmente instruídos nela, como em qualquer das artes necessárias.

“Como desalojar a maioria das almas de seus frágeis santuários

Por bomba, espada, bola e baioneta, é a arte

Que alguns chamam de grandes e gloriosos! ”

E isso é uma parte necessária de uma educação acabada na sociedade civilizada? Ó Terra! Terra! Terra!

Comentário de John Calvin

4. E ele julgará entre as nações. Ele quer dizer que a doutrina será como o cetro de um rei, para que Deus governe entre todas as nações; pois, por uma figura de linguagem na qual uma parte é tomada para o todo, a palavra hebraica ??? , ( shaphat ) para julgar , significa governar ou reinar . Visto que, portanto, Deus não considerou que mais de uma nação estivesse sujeita ao seu reinado, o Profeta aqui mostra que os limites de seu reino serão ampliados, para que ele possa governar sobre várias nações. Da mesma forma, ele percebe indiretamente a diferença entre o reino de Davi, que era apenas uma sombra, e esse outro reino, que seria muito mais excelente. Naquela época, Deus governou seu povo escolhido pelas mãos de Davi, mas após a vinda de Cristo, ele começou a reinar sozinho, isto é, na pessoa de seu Filho unigênito, que era verdadeiramente Deus manifestado em carne . ( 1 Timóteo 3:16 .) Os profetas às vezes empregam o nome de Davi quando estão falando sobre o reino de Cristo, e o fazem com propriedade, isto é, com relação à sua natureza humana; pois o Redentor havia prometido brotar daquela família. ( Jeremias 30: 9 ; Ezequiel 34:23 .) Mas aqui o Profeta exalta sua majestade divina, da qual é evidente quão mais excelente é a condição da nova Igreja do que a da igreja antiga, uma vez que Deus se revelou Rei em seu filho. E novamente ele confirma o chamado dos gentios, porque Cristo não é enviado apenas aos judeus, para que ele possa reinar sobre eles, mas que ele possa dominar o mundo inteiro.

E repreenderá muitas nações A palavra ??? ( yakach ) algumas vezes significa expor , outras vezes corrigir e igualmente preparar ; mas a interpretação comum é mais adequada a esta passagem, na qual o Profeta fala da reforma da Igreja. Pois precisamos de correção, para que possamos aprender a nos submeter a Deus; porque, em conseqüência da obstinação que pertence à nossa natureza, nunca progrediremos na palavra de Deus, até que sejamos subjugados pela violência. Conseqüentemente, Cristo torna o início da pregação do evangelho, para que o mundo seja reprovado em relação ao pecado . ( João 16: 8. ) Para que a doutrina não seja sem lucro, Isaías mostra que a obstinação de nossa carne deve ser subjugada; e, portanto, ele atribui a Deus o ofício de juiz reprovador , para que ele tente a nossa vida e, condenando nossos vícios, possa efetuar uma reforma de nossa moral. E, de fato, vemos quão pouco efeito é produzido pelo evangelho, a menos que seja exercido o poder do Espírito que leva os homens ao arrependimento.

E eles baterão suas espadas em arados. Ele menciona a seguir o resultado benéfico que se seguirá, quando Cristo tiver posto os gentios e as nações sob seu domínio. Nada é mais desejável que a paz; mas enquanto todos imaginam que desejam, todo mundo a perturba pela loucura de seus desejos; pois o orgulho, a cobiça e a ambição levam os homens a se levantarem cruelmente uns contra os outros. Visto que, portanto, os homens são naturalmente levados por suas más paixões para perturbar a sociedade, Isaías aqui promete a correção desse mal; pois, como o evangelho é a doutrina da reconciliação ( 2 Coríntios 5:18 ), que remove a inimizade entre nós e Deus, leva os homens à paz e à harmonia um com o outro. O significado equivale a isso: o povo de Cristo será manso e, deixando de lado a ferocidade, será dedicado à busca da paz.

Alguns comentaristas têm sido indevidamente limitados ao tempo em que Cristo nasceu; porque naquela época, após a batalha de Actium, o templo de Janus (37) foi fechado, como aparece nas histórias. Eu admito prontamente que a paz universal que existia em todo o império romano, no nascimento de Cristo, era um sinal dessa paz eterna que desfrutamos em Cristo. Mas o significado do Profeta era diferente. Ele quis dizer que Cristo faz tal reconciliação entre Deus e os homens, que existe um confortável estado de paz entre si, pondo fim a guerras destrutivas. Pois, se Cristo é levado embora, não apenas estamos afastados de Deus, mas continuamos incessantemente em guerra aberta com ele, que é justamente jogada de volta em nossas próprias cabeças; e a conseqüência é que tudo no mundo está desordenado.

Além disso, Isaías promete que, quando o evangelho for publicado, será um excelente remédio para pôr um fim às brigas; e não apenas isso, mas que, quando os ressentimentos forem deixados de lado, os homens estarão dispostos a ajudar um ao outro. Pois ele não diz apenas que as espadas serão quebradas em pedaços, mas serão transformadas em picaretas ; pelo qual ele mostra que haverá uma mudança tão grande que, em vez de se aborrecerem e cometerem vários atos de injustiça, como haviam feito anteriormente, cultivarão a paz e a amizade e empregarão seus esforços em benefício comum. de tudo; pois as picaretas e os ganchos de poda são instrumentos adaptados à agricultura e são lucrativos e necessários para a vida do homem. Ele, portanto, mostra que, quando Cristo reinar, aqueles que antes foram apressados ??pelo amor de fazer mal, depois lutarão entre si, de todas as formas possíveis, por atos de bondade.

Nem devem mais praticar a guerra (38) A palavra ??? ( lamad ) significa estar acostumado ou aprender . Mas o significado do Profeta é claro o suficiente, para que eles não se treinem em artes destrutivas e não se empenhem entre si em atos de crueldade e injustiça, como costumavam fazer. Por isso, deduzimos que eles fizeram pouca proficiência no evangelho, cujos corações não foram formados com mansidão, e entre os quais ainda não reina aquele amor fraterno que leva os homens a desempenhar cargos bons entre si. Mas isso não pode ser feito antes que as consciências entrem em um estado de paz com Deus; pois precisamos começar por aí, para que também possamos estar em paz com os homens.

Alguns loucos torturam essa passagem para promover a anarquia ( ??a???a? ) como se ela tivesse tirado da Igreja o direito de usar a espada e a apresentasse por condenar com grande severidade todo tipo de guerra. Por exemplo, se um príncipe defender o povo confiado a ele e protegê-lo contra a injustiça, essas pessoas dizem: “É ilegal que os cristãos usem a espada”. Mas é fácil responder a isso; pois o Profeta fala metaforicamente sobre o reino de Cristo, que leva os homens, por bondade mútua, a se reconciliarem. As Escrituras freqüentemente empregam uma metáfora, na qual a coisa significada é denotada por um sinal; como nessa passagem,

Quem não tem espada, compre uma. ( Lucas 22:36 .)

Cristo certamente não pretendia induzir seus seguidores a lutar, mas sugeriu que o tempo da guerra estava próximo. Por outro lado, somos informados de que as espadas deixarão de existir ou serão derrotadas para servir a um propósito diferente, quando o ódio e a luta chegarem ao fim, e quando aqueles que antes eram inimigos se reconciliarem entre si. .

Pode-se objetar que, em um estado de harmonia e paz, a espada não será mais necessária. Eu respondo que a paz existe entre nós, tanto quanto o poder real de Cristo é reconhecido, e que essas duas coisas têm uma relação mútua. Que Cristo reinasse inteiramente em nós! pois então a paz também teria sua influência perfeita. Mas, como ainda estamos muito distantes da perfeição desse reino pacífico, devemos sempre pensar em progredir; e é loucura excessiva não considerar que o reino de Cristo aqui está apenas começando. Além disso, Deus não reuniu uma Igreja – com a qual se entende uma assembléia de homens piedosos – para se separar dos outros; mas os bons sempre se misturam com os maus; e não apenas isso, mas os bons ainda não alcançaram a meta e estão muito distantes da perfeição que lhes é exigida. O cumprimento desta profecia, portanto, em toda a sua extensão, não deve ser procurado na Terra. É o suficiente, se experimentarmos o começo e, se reconciliarmos com Deus por meio de Cristo, cultivaremos a amizade mútua e nos absteremos de fazer mal a alguém.

Comentário de John Wesley

E ele julgará entre as nações, e repreenderá muitos povos; e eles baterão suas espadas em arados, e suas lanças em podas; nação não levantará espada contra nação, nem aprenderão mais a guerra.

Ele – Cristo estabelecerá sua autoridade entre todas as nações, não apenas dando leis a elas, mas fazendo o que nenhum outro pode fazer, convencendo suas consciências, mudando seus corações e ordenando suas vidas.

Repreensão – Por sua palavra e Espírito, convencendo o mundo do pecado; e por seus julgamentos sobre seus inimigos implacáveis, que obstruem a propagação do evangelho.