Estudo de Isaías 47:6 – Comentado e Explicado

Sem dúvida eu me havia irritado contra meu povo, profanei minha herança, entreguei-o nas tuas mãos; mas tu o trataste sem piedade, fizeste pesar duramente teu jugo sobre o ancião.
Isaías 47:6

Comentário de Albert Barnes

Eu valia a pena com o meu povo – Neste versículo e no seguinte, é atribuída uma razão pela qual Deus lidaria tão severamente com ela. Uma das razões era que, ao executar o castigo que ele havia designado ao povo judeu, ela o havia feito com orgulho, ambição e severidade; de modo que, embora Deus pretendesse que fossem punidos, os sentimentos de Babilônia ao fazê-lo também mereciam sua repreensão e ira decididas.

Poluí minha herança – Jerusalém e a terra da Judéia vêem as anotações em Isaías 43:28 ). Ele a despojara de sua glória; causou a destruição do templo e da cidade; e espalhar a desolação sobre a terra. Embora tivesse sido feito pelos caldeus, estava de acordo com seu propósito e sob sua direção Deuteronômio 4:20 ; Salmo 28: 9 .

Não lhes mostraste misericórdia – Embora Deus tivesse desistido de seu povo para ser punido por seus pecados, isso não justificava o espírito com o qual os caldeus o haviam feito, nem tornava apropriada a crueldade que demonstravam em relação a eles. É verdade que alguns dos cativos judeus, como, por exemplo, Daniel, foram homenageados e favorecidos na Babilônia. Não é improvável que as circunstâncias de muitos deles tenham sido relativamente fáceis enquanto lá estavam, e que eles adquiriram posses e formaram apegos lá, o que os deixou relutantes em deixar a terra quando Cyrus permitiu que eles retornassem ao seu país. Mas também é verdade que Nabucodonosor não lhes mostrou compaixão quando destruiu o templo e a cidade, que a massa deles foi tratada com grande indignidade e crueldade na Babilônia. Veja Salmo 137: 1-3 , onde eles registram pateticamente e belamente seus sofrimentos:

Junto aos rios da Babilônia, nos sentamos,

Sim, choramos quando nos lembramos de Sião.

Pois ali aqueles que nos levaram cativos exigiram de nós uma canção;

E aqueles que nos desperdiçaram nos exigiram alegria.

Dizendo: Cante uma das músicas de Sião.

Assim também Jeremias Jeremias 1:17 descreve a crueldade de seus conquistadores: Israel é uma ovelha dispersa – os leões o expulsaram; ). este Nabucodonosor quebrou seus ossos ‘(ver também 2 Reis 25: 5 , 2 Reis 25: 6 , 2 Reis 25:27 ; Jeremias 51:34 ; Lamentações 4:16 ; Lamentações 5: 11-14 ).

Sobre o antigo – Ou seja, sobre o velho. A idéia é que eles oprimiram e reduziram a dura servidão aqueles que eram veneráveis ??por anos e pela experiência. Tratar os idosos com veneração está em toda parte nas Escrituras considerado um importante e sagrado dever Levítico 19:32 ; Jó 32: 4-6 ; e desconsiderar a idade e desprezar os cabelos desgrenhados é considerado por toda parte um crime de natureza agravada (compare 2 Reis 2: 23-25 ; Provérbios 30:17 ). O fato de os caldeus terem desconsiderado a idade e a posição social é um assunto frequente de reclamação entre os escritores sagrados:

Eles não respeitavam as pessoas dos sacerdotes,

Eles não favoreceram os anciãos.

Lamentações 4:16

Príncipes são pendurados pelas mãos deles.

Os rostos dos eiders não foram honrados.

Lamentações 5:12

Colocado o jugo – O jugo da Bíblia é um emblema da escravidão ou da escravidão Levítico 26:13 ; Deuteronômio 28:48 ; de aflições e cruza Lamentações 3:27 ; de punição pelo pecado Lamentações 1:14 ; dos mandamentos de Deus Mateus 11: 29-30 . Aqui se refere à escravidão e aflição que eles experimentaram na Babilônia.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 47: 6 . Eu estava irado com meu povo – A metáfora deste versículo é tirada de um pai, que estar zangado com seus filhos os entrega ao castigo; mas sua raiva logo desapareceu e seu afeto reviveu, ele volta sua indignação contra aqueles que executaram seus mandamentos, de maneira a puni-los de maneira imoderada e severa. A crueldade dos babilônios é expressa pelo termo mais forte, a saber, a opressão dos antigos, dos velhos e dos fracos, cujos veneráveis ??cabelos grisalhos deveriam ser sua proteção suficiente.

Comentário de Adam Clarke

Eu estava irado com meu povo – Deus, no curso de sua providência, faz uso de grandes conquistadores e tiranos como seus instrumentos para executar seus julgamentos na terra; ele emprega uma nação perversa para flagelar outra. O inflicter da punição pode talvez ser tão culpado quanto o sofredor; e pode aumentar sua culpa ao entregar sua crueldade ao executar a justiça de Deus. Quando ele tiver cumprido a obra para a qual a vingança divina o ordenou, ele se tornará o objeto dela; ver Isaías 10: 5-12 . Deus acusa os babilônios, embora empregados por ele mesmo para castigar seu povo, com crueldade em relação a eles. Eles excederam os limites da justiça e da humanidade ao oprimí-los e destruí-los; e apesar de realmente executarem o justo decreto de Deus, no entanto, na medida em que se consideravam, estavam apenas cumprindo sua própria ambição e violência. O Profeta Zacarias coloca esse assunto da mesma maneira: “Eu estava com um pouco de raiva e eles ajudaram a transmitir a aflição”; Isaías 1:15 . – EU.

Comentário de John Calvin

6. Eu estava com raiva do meu povo. É uma antecipação pela qual ele avisa os judeus, como costumava fazer anteriormente, de que a condição angustiante do cativeiro era um flagelo que Deus infligira; porque, se tivesse procedido de qualquer outro, não havia remédio na mão de Deus. Portanto, para que eles pudessem estar convencidos de que aquele que os feriu curaria suas feridas, ele os ordenou que os atribuíssem aos seus pecados que eram tão terrivelmente oprimidos. No entanto, ele os exorta a nutrir expectativas favoráveis, porque Deus pretende estabelecer um limite para o castigo; e ele até menciona isso como a razão pela qual os babilônios serão destruídos, que Deus, que é o justo vingador da selvageria e crueldade, vingará muito mais os ferimentos causados ??ao seu povo.

Não demonstraste compaixão por eles. Na cláusula anterior, ele chama os judeus ao arrependimento, porque por seus próprios crimes eles provocaram tantas calamidades. Em seguida, ele acusa os babilônios de terem aproveitado esta ocasião por exercer crueldade, como se alguém fosse se tornar o carrasco de uma criança que um pai colocou em suas mãos para ser castigado. Por conseguinte, os babilônios não têm o direito de se orgulhar, como se por seu próprio poder tivessem subjugado os judeus e os levado ao cativeiro; mas, pelo contrário, porque eles abusaram perversamente da vitória e trataram cruelmente os cativos, ele os punirá com justiça.

Eu profanei minha herança. Quando ele diz que “estava bravo” e que foi por isso que “profanou sua herança”, não imaginemos que ele havia mudado de propósito e que estava ofendido a ponto de afastar os cuidados de seu povo e a lembrança de sua aliança. Isso é evidente tanto pelo evento em si quanto por ele se dignar ainda a chamá-los de “seu povo”, embora a maior parte deles estivesse afastada dele, e ele tivesse as melhores razões para “profaná-los”. Mas ele tem respeito à sua aliança quando fala dessa maneira; pois ele olha para sua fonte e fundamento, para que aqueles que eram descendentes de Abraão possam ser considerados o povo de Deus, embora muito poucos deles realmente pertencessem a ele, e quase todos ostentavam um título vazio.

Assim, a palavra amper, nas Escrituras, não deve se referir a nenhuma emoção em Deus, que deseja a salvação de seu povo, mas a nós mesmos, que o provocam por nossas transgressões; pois ele apenas tem razão de se zangar, embora não deixe de nos amar. Conseqüentemente, enquanto ele “profana” sua Igreja, isto é, a abandona e a entrega como presa de seus inimigos, ainda assim os eleitos não perecem, e sua aliança eterna não é quebrada. E, no entanto, no meio da raiva, o Senhor se lembra de sua misericórdia e atenua os golpes pelos quais ele castiga seu povo, e por fim até inflige punição àqueles por quem seu povo foi cruelmente tratado. Conseqüentemente, se por algum tempo o Senhor “profanar” sua Igreja, se ela for cruelmente oprimida por tiranos, não percam a coragem, mas nos atentemos a essa promessa: “Aquele que vingou essa crueldade bárbara dos babilônios não vingará menos a Igreja”. selvageria desses tiranos. ”

Também deve ser observado cuidadosamente que ninguém deve abusar da vitória para ser cruel com os cativos, o que sabemos que é feito com frequência; pois os homens, quando vêem que são mais fortes, deixam de lado toda a humanidade e são transformados em bestas selvagens, não poupando idade nem sexo e esquecendo completamente sua condição. Depois de abusar de seu poder, eles não passarão impunes; para

“O julgamento sem misericórdia será experimentado por aqueles que não demonstraram misericórdia.”
( Tiago 2:13 .)

Mas é perguntado: “Como os babilônios poderiam ir além do limite que Deus lhes havia atribuído, como se suas paixões sem lei fossem impostas sem restrições?” E o que será dessa promessa,

“Nenhum cabelo cairá da sua cabeça sem a nomeação de seu pai?”
( Lucas 21:18 .)

A resposta é fácil. Embora não estivesse em seu poder realmente ir além do limite, ele olhou para a crueldade deles, porque eles se empenhavam em arruinar completamente as pessoas infelizes que haviam se rendido à discrição. Assim, Zacarias reclama da raiva desenfreada dos gentios, porque, quando “ele ficou zangado com seu povo por um tempo”, eles avançaram com fúria violenta para destruí-los. ( Zacarias 1:15 .)

No velho. Ele declara um agravamento de sua culpa: não pouparam nem mesmo os “velhos”, para quem a idade naturalmente adora reverência; e, portanto, ele tira uma inferência de quão selvagem era a crueldade deles com inimigos armados.

Comentário de John Wesley

Enraiveci-me com o meu povo, poluí a minha herança e entreguei-a na tua mão; não lhes mostraste piedade; sobre a antiguidade tu puseste demais o teu jugo.

Poluído – joguei -os fora como uma coisa impura.

Na tua mão – Para puni-los.

Sem piedade – Ultrapassaste os limites da tua comissão.

Os antigos – que, além de sua calamidade comum, eram afligidos pelas misérias da velhice e, portanto, exigiam piedade e reverência.