Estudo de Isaías 5:19 – Comentado e Explicado

{Ai} daqueles que dizem: Que ele se avie, que faça já sua obra, a fim de que a vejamos. Que o plano do Santo de Israel se execute para que o conheçamos!
Isaías 5:19

Comentário de Albert Barnes

Isso diz … – Eles acrescentam um pecado a outro com “o propósito de desafiar” a Deus e provocá-lo à ira. Eles fingem que ele não punirá o pecado; e, portanto, eles mergulham profundamente nela e o desafiam a puni-los.

Deixe-o fazer velocidade – Deixe-o vir rápido para punir.

E apresse seu trabalho – Seu castigo.

Que possamos ver – Uma expressão de desafio. Gostaríamos de vê-lo fazer isso.

O conselho do Santo… – Seu propósito ameaçado de punir. Esta é a linguagem de todos os pecadores. Eles mergulham profundamente no pecado; eles zombam das ameaças de Deus; eles o desafiam a fazer o máximo; eles não acreditam em suas declarações. É difícil conceber uma iniquidade mais terrível e arrogante do que isso.

Comentário de E.W. Bullinger

Ou seja, etc. Compare Jeremias 17:15 .

o Santo de Israel. Veja notas em Isaías 1: 4 e Salmos 71:22 .

Comentário de Adam Clarke

Deixe o conselho do Santo – Tryphiodorus tem uma expressão mais ou menos assim:

– epe? ???? ????e ß????.

Tryph. Il Excid. 239

Porque o conselho de Júpiter havia chegado.

“Esta expressão, ????e ß???? , é, creio, algo incomum; mas é exatamente paralela e explicada por uma passagem em Isaías, Isaías 5:19 . A Septuaginta a expressou nas mesmas palavras com Tryphiodorus: ?a? e???? ? ß??? ? t?? ????? ?s?a??, ??a ???µe? . ” – Nota da Merrick, ad loc.

Comentário de John Calvin

19. Quem disse: Que ele faça velocidade. Ele especifica uma classe de pecados, por meio da qual ele mostra que eles desenham pecados como por cordas . Quando os homens não apenas deixam de lado todo pensamento do julgamento divino, mas desprezam e tratam como fabuloso tudo o que é dito sobre isso, nada pode ser pior do que isso. Ele pretendia dizer que o maior desprezo se manifesta quando os homens, a quem o julgamento de Deus foi declarado, dizem que isso lhes daria alegria em vê-lo, e o tratam com ridículo como um alarme bobo; o que é denotado por estas palavras cheias de desprezo e de confiança perversa: que venha, faça velocidade.

Trabalho , aqui é colocado, a título de eminência, ( ?at ?????? ,) para julgamento ; pois Deus parece não estar fazendo nada quando não castiga os crimes dos ímpios; mas quando ele se levanta para executar o julgamento e inflige punição, seu trabalho é então visto e se torna visível (como costuma ser dito) pela ação; porque aprendemos que o mundo é governado por sua autoridade e poder. O trabalho , portanto, é levado especialmente para julgamento ; porque por meio disso vemos que Deus não está de modo algum desempregado, mas exerce seu ofício. Agora, homens ímpios falam dele com reprovação e desprezo, e neste mesmo dia temos abundantes exemplos de tanta maldade e rebelião; e a mesma guerra que anteriormente foi travada pelos profetas é a que também somos chamados a manter.

Os ímpios pensam que Deus não faz nada, e não se importa com os negócios dos homens; como Epicuro pensava que a maior felicidade de Deus consistia em ele estar livre de toda ocupação. Embora eles imaginem que existe algum Deus, ainda assim eles não reconhecem seu julgamento ; enquanto isso, eles se animam e decidem que não se desgastarão com esses pensamentos. “Que esses profetas e ministros chorem e gritem, e mantenham terrores e ameaças; esperaremos sem nenhuma preocupação com o que eles nos dizem e, enquanto isso, desfrutaremos de nossa alegria. ” Dessa maneira, o Profeta relata os discursos dos ímpios, com os quais eles expressaram ridículo e desprezo pela palavra. Eles não apenas dizem: que venha o seu trabalho; mas, que ele se apresse, que ele apresse-se; pois quando ele se atrasa, eles concluem que tudo o que Deus não executa assim que ele fala é conversa fiada. Assim, Pedro representa o ímpio como dizendo:

“ Desde que o mundo foi criado , o curso da natureza tem sido uniforme; e, portanto, depois de tantas idades, fica ocioso
esperar um dia de julgamento. “ ( 2 Pedro 3: 4. )

Enquanto isso, eles propositalmente, por assim dizer, provocam Deus a exercer seu poder imediatamente, se ele tiver algum.

Que o conselho do Santo de Israel se aproxime e venha. Trabalhar é um conselho adicional, como se eles tivessem dito: “Por que Deus deliberou por tanto tempo ou disse o que ele pretende fazer? Que ele mostre que o que ele decretou é realizado. ” É um grande agravamento do crime deles, que eles perversamente ousaram deixar de lado a doutrina que lhes era bem conhecida. Eles eram mais perversos que os gentios pagãos a esse respeito, que desprezavam a doutrina pela qual ele os adotara como seu povo peculiar.

Para que possamos ver . Essas são provas de infidelidade; pois homens ímpios não reconhecerão a Deus, a menos que tenham evidência imediata de sua presença e se recusem a acreditar em suas palavras. Agora, se o Espírito Santo, por meio dessa marca, leva homens ímpios a serem detestados, devemos testemunhar nossa fé e piedade pelo sinal oposto, ou seja, confiando na palavra de Deus, embora o efeito não ocorra imediatamente. aparecer; pois é a excelência peculiar da fé nos manter dependentes da boca de Deus. É verdade que em seguida obtemos confirmação das obras, mas não devemos começar por elas; pois esta é a distinção entre eleitos e réprobos, que os eleitos simplesmente confiam na palavra, mas não desconsideram as obras, enquanto homens ímpios desprezam e desdenham a palavra, embora Deus fale centenas de vezes; e, no entanto, continuamente e avidamente o chamam por obras. E quando o julgamento de Deus é declarado, eles dizem: “Onde está?” Eles não podem suportar a menção disso, a menos que seja imediatamente divulgada por ação. Quando os homens são tão imoderados, segue-se que eles não têm fé, mas uma rebelião obstinada, que cada vez mais retira e afasta o homem de Deus.

Comentário de John Wesley

Dito isto: Apresse-se, e apresse sua obra, para que possamos vê-la; e que o conselho do Santo de Israel se aproxime e venha, para que possamos conhecê-la!

Deixe ele – Deus, em cujo nome tu e outros profetas estão sempre nos ameaçando. Essa era a linguagem clara de suas ações; eles viviam como se fossem dessa opinião.

O Santo – Eles repetiram com desdém o título geralmente dado pelos profetas a Deus.