Estudo de Isaías 58:7 – Comentado e Explicado

É repartir seu alimento com o esfaimado, dar abrigo aos infelizes sem asilo, vestir os maltrapilhos, em lugar de desviar-se de seu semelhante.
Isaías 58:7

Comentário de Albert Barnes

Não é para distribuir o teu pão aos famintos? – A palavra renderd ‹deal ‘( ??? pâras ), significa dividir, distribuir. A idéia é que devemos repartir entre os pobres o que será necessário para seu apoio, como um pai faz para seus filhos. Isso está em toda parte prescrito na Bíblia e foi especialmente considerado entre os orientais como um dever indispensável da religião. Assim, Jó Jó 31: 16-22 fala lindamente de sua própria prática:

Se eu retive os pobres de seu desejo,

Ou fizeram com que os olhos da viúva falhassem;

Ou comi meu pedaço sozinho,

E os órfãos não a comeram;

Se eu vi alguém perecer por falta de roupas,

Ou qualquer pobre sem cobertura; – …

Então deixe meu braço cair da minha omoplata,

E meu braço seja quebrado do osso.

E que você traga os pobres que são expulsos para sua casa – Margem, ‹Aflita ‘Hospitalidade para todos, especialmente para os que não têm amigos e o estrangeiro, foi uma das virtudes fundamentais no código de moral oriental. Lowth mostra isso: Os pobres errantes.

Quando você vê os nus … – Esse dever também é claro, e está em toda parte prescrito na Bíblia (compare Mateus 25:38 ).

E que você não se esconda da sua própria carne – Ou seja, dos seus parentes ou relações que dependem de você. Compare Gênesis 29:14 ; Gênesis 37:27 ; onde a palavra ‘carne’ é usada para denotar relações próximas – relações tão íntimas e queridas como se fossem parte de nossa carne e sangue Gênesis 2:23 . Esconder-se deles pode significar, em primeiro lugar, ter vergonha deles por causa de sua pobreza ou posição humilde na vida; ou, em segundo lugar, oferecer-lhes o suprimento justo de suas necessidades. A religião exige que tratemos todos os nossos parentes, seja qual for o seu posto, com bondade e afeição, e ordena a nós o dever de suprir as necessidades daqueles pobres parentes que, na providência de Deus, se tornam dependentes de nós.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 58: 7 . Não é – ou seja, o jejum que me agrada. Tendo demonstrado o mal de que deveriam se abster, a fim de manter um jejum aceitável, a saber, toda espécie de crueldade, ele passa a falar do dever que era exigido, a saber, o exercício de todo tipo de misericórdia, como fruto necessário. do verdadeiro arrependimento, Daniel 4:27 ; Lucas 19: 8 . Pois existem duas partes de justiça para com o próximo; um, fazer mal a ninguém; o outro, fazer o bem a todos: quais dois devem sempre andar juntos, e nunca estar separados um do outro, especialmente em atos e épocas de humilhação. E, como sob os males mencionados aqui estão compreendidos todos os outros males, tudo de que os homens devem se abster, se derem evidência de verdadeira humilhação e tristeza divina, assim, nos deveres aqui mencionados, estão incluídos todos os deveres, para a prática de que eles deveriam aplicar-se como efeitos do verdadeiro arrependimento. Para lidar – A palavra ??? significa apropriadamente dividir ou dividir em partes; teu pão para os famintos – O pão é aqui colocado para todas as coisas necessárias para o sustento da vida humana, todo ou qualquer tipo de alimento. E que você traga os pobres – Aqueles que não são apenas necessitados, quanto à sua condição atual, mas desamparados e totalmente incapazes de se sustentar; que são expulsos – Forçados de suas habitações, privados de casa e porto pela injustiça dos poderosos, ou pela perseguição por causa da consciência, e que assim se tornam andarilhos e não têm lugar permanente; para tua casa – para que seja hospitaleiro, e faça de sua casa um abrigo para eles, ou providencie alojamento para eles. Quando você vê os nus – Aqueles que não têm roupas ou estão tão mal vestidos que suas roupas não são suficientes para impedi-los de perecer pelo frio; que você o cubra – que lhes dê roupas adequadas a esses desejos, Tiago 2: 15-16 . E que você não se esconda – Que você não apenas busca uma ocasião para se desculpar, mas que, por compaixão, você se aplica de forma rápida e rápida ao seu alívio; para que você não seja como o sacerdote e levita, mas como o bom samaritano, Lucas 10: 31-35 . Da sua própria carne – Alguns restringem isso aos nossos parentes, mas isso limitaria nossa caridade a uma bússola muito estreita, na medida em que muitas vezes, mais ainda, talvez o mais comum, as necessidades dos outros são maiores do que as de nossas próprias relações; nem é congruente que as outras palavras aqui sejam tomadas na maior latitude, e isso por si só seja confinado dentro de limites tão estreitos. Nosso Salvador nos ensina a considerar todo homem como nosso próximo. E certamente não podemos olhar para ninguém, mas contemplamos nossa própria carne; e, portanto, é bárbaro, não apenas rasgar, mas não amá-lo e socorrê-lo. Portanto, alimente-o como a si mesmo, ou seja alimentado; abrigue-o como você se abrigaria, ou se abrigaria; vista-o como se vestiria, ou se vestisse, se em algum desses aspectos você estivesse em suas circunstâncias.

Comentário de Adam Clarke

Distribua o seu pão aos famintos – Mas isso você não pode fazer se você o comer. Quando um homem jejua, suponha que o faça por motivo religioso, ele deve dar a comida daquele dia, da qual se abstém, aos pobres e famintos, que, no curso da providência, são chamados a sustentar muitos jejuns involuntários, além de sofrer privações gerais. Ai daquele que salva os alimentos de um dia com seu jejum religioso! Ele deveria dar a eles ou seu valor em dinheiro para os pobres. Ver Isaías 58: 6 .

Que você traga os pobres que são expulsos para sua casa “Para trazer os pobres errantes para sua casa” – pt????? aste???? , Septuaginta; egenos vagosque , Vulgata; e ??????? metaltelin , Chaldee . Eles lêem, em vez de ?????? merudim , ?????? hanudim . Mer ? mer está sob um rasure no MS de Bodleian. O mesmo MS. lê ???? bayethah , in domum , “dentro de casa”. – EU.

Comentário de John Calvin

7. Não é para quebrar o teu pão aos famintos? Ele continua descrevendo os deveres de amor de nosso próximo, que ele havia descrito brevemente no versículo anterior; pois, tendo dito anteriormente que devemos nos abster de todo ato de injustiça, ele agora mostra que devemos exercer bondade com os miseráveis ??e com aqueles que precisam de nossa ajuda. Retidão e retidão são divididas em duas partes; primeiro, que não devemos ferir ninguém; e segundo, que devemos conceder nossa riqueza e abundância aos pobres e necessitados. E esses dois devem ser unidos; pois não basta abster-se de atos de injustiça, se recusar a sua assistência aos necessitados; nem será de grande valia prestar tua ajuda aos necessitados, se ao mesmo tempo roubar parte daquilo que concede aos outros. Não deves aliviar os teus vizinhos por pilhagem ou roubo; e se você cometeu algum ato de injustiça, crueldade ou extorsão, não deve, por uma pretensa compensação, pedir a Deus que receba uma parte da pilhagem. Essas duas partes, portanto, devem ser mantidas juntas, desde que tenhamos nosso amor ao próximo aprovado e aceito por Deus.

Ao ordená-los a “partir o pão para os famintos” (122), ele pretendia tirar toda desculpa de homens avarentos e gananciosos, que alegam que têm o direito de manter a posse daquilo que é seu. “Isso é meu, e, portanto, posso guardar para mim. Por que eu deveria fazer uma propriedade comum daquilo que Deus me deu? ”Ele responde:“ É de fato a sua, mas com esta condição, que você a compartilhe com os famintos e com sede, e não que você a coma sozinha ”. E, de fato, este é o ditado do senso comum, que os famintos são privados de seus direitos, se a fome não for aliviada. Esse triste espetáculo exprime a compaixão, mesmo dos cruéis e bárbaros. Em seguida, ele enumera vários tipos, que geralmente dobram os corações de ferro para produzir sentimentos ou compaixão; que a disposição selvagem daqueles que não se comovem sentindo a pobreza e a necessidade de um irmão pode ser menos desculpável. Por fim, ele conclui –

E para não te esconderes da tua própria carne. Aqui devemos observar o termo carne, pelo qual ele se refere a todos os homens universalmente, não um dos quais podemos contemplar, sem ver, como um espelho, “nossa própria carne”. Portanto, é uma prova da maior desumanidade, desprezar aqueles em quem somos constrangidos a reconhecer nossa própria semelhança.

Comentário de John Wesley

Não é para distribuir o teu pão aos famintos e trazer os pobres que são expulsos para a tua casa? quando vires nu, o cobrirás; e que não te escondas da tua própria carne?

Expulso – E, assim, tornar-se andarilhos, sem lugar permanente.

À tua casa – para que seja hospitaleiro, e faça da sua casa um abrigo para os que não têm mais nada.

Não esconda – que não buscam ocasião para se desculpar.

Tua própria carne – Alguns confinam isso aos nossos parentes; mas não podemos olhar para ninguém, mas contemplamos nossa própria carne e, portanto, é bárbaro, não apenas rasgar, mas não amá-lo e socorrê-lo. Portanto, alimente-o como a si mesmo, ou seja alimentado; abrigue-o como você se abrigaria, ou se abrigaria; vista-o como se vestir, ou se vista; se em algum desses aspectos você estivesse nas circunstâncias dele.