Estudo de Lucas 19:8 – Comentado e Explicado

Zaqueu, entretanto, de pé diante do Senhor, disse-lhe: Senhor, vou dar a metade dos meus bens aos pobres e, se tiver defraudado alguém, restituirei o quádruplo.
Lucas 19:8

Comentário de Albert Barnes

A metade dos meus bens eu dou aos pobres – Não é necessário entender isso como afirmando que essa “tinha sido” sua prática, ou que ele disse isso na maneira de proclamar sua própria justiça. Talvez entendido mais como um propósito que ele “então” formou sob o ensino de Cristo. Ele parece ter sentido que era um pecador. Sobre isso, ele foi convencido, como podemos supor, pela presença e discurso de Jesus. A princípio, atraído apenas pela curiosidade, ou, talvez, pela convicção parcial de que esse era o Messias, ele procurara ver o Salvador; mas sua presença e conversa o convenceram de sua culpa, e ele se levantou e confessou abertamente seus pecados, e expressou seu propósito de dar metade dos bens ilícitos aos pobres. Esta não foi uma proclamação de sua “própria” justiça, nem o “fundamento” de sua justiça, mas foi a “evidência” da sinceridade de seu arrependimento, e a confissão que é feita com a boca para a salvação, Romanos 10: 10)

E se eu tomei – Seu escritório lhe deu o poder de oprimir o povo, e parece que ele não negou que isso tivesse sido feito.

Por acusação falsa – Esta é a mesma palavra que em Lucas 3:14 é traduzida como “nem acusar falsamente”. A acusação parece ter sido feita de tal maneira que a pessoa acusada era obrigada a pagar impostos muito maiores, ou para que sua propriedade chegasse às mãos do informante. Há muitas maneiras pelas quais isso pode ser feito, mas não sabemos a maneira exata.

Eu o restauro – Não podemos supor que essa sempre tenha sido sua prática, pois nenhum homem extorquiria dinheiro de outrem e depois o restauraria ao mesmo tempo quatro vezes mais; mas significa que ele foi sensato à sua culpa; talvez por sua mente ter ficado um tempo considerável perplexo com o assunto, e que agora ele estivesse decidido a fazer a restauração. Esta foi a “evidência” de sua penitência e conversão. E aqui pode-se observar que esta é “sempre” uma evidência incontestável da conversão de um homem a Deus. Um homem que acumulou ouro ilícito, se ele se tornar cristão, estará disposto a fazer o bem com ele. Um homem que machucou outras pessoas – que as traiu ou as enganou, “mesmo pelas devidas formas de lei”, deve, se ele é cristão, estar disposto, na medida do possível, a fazer a restauração. Zaqueu, por qualquer coisa que pareça o contrário, pode ter obtido essa propriedade pelas decisões dos tribunais de justiça, mas agora sentia que estava errado; e embora o povo fraudado não pudesse recuperá-lo “legalmente”, sua consciência lhe dizia que, para ser um verdadeiro penitente, ele deve restituir. Uma das melhores evidências da verdadeira conversão é quando produz esse resultado; e uma das evidências mais seguras de que um penitente “professado” não é “verdadeiro”, é quando ele “não está” disposto a seguir o exemplo desse filho de Abraão e fazer a devida restituição.

Quatro vezes – quatro vezes o que havia sido injustamente tomado. Essa era a quantia exigida na lei judaica quando uma ovelha havia sido roubada e um homem foi condenado por roubo por julgamento, Êxodo 22: 1 . Se ele próprio “confessou”, sem ser “detectado” e tentado, ele tinha apenas que restaurar o que foi roubado e acrescentar a ele uma quinta parte de seu valor, Números 5: 6-7 . A sinceridade do arrependimento de Zaqueu foi manifestada por ele estar disposto a tornar a restauração tão grande quanto se tivesse sido provada contra ele, evidenciando “seu senso” do mal e seu propósito de restabelecer completamente. Os judeus tiveram permissão de “não se interessar” por seus irmãos Levítico 25: 35-36 , e essa é a razão pela qual isso não é mencionado como a medida da restituição. Quando lesões desse tipo são feitas em outros lugares, o mínimo adequado é restaurar o principal e o interesse; pois a pessoa ferida tem o direito “a todos” de que sua propriedade a teria adquirido se não fosse levada injustamente.

Comentário de E.W. Bullinger

E = mas.

ficou = se posicionou. Veja nota em Lucas 18:11 .

Senhor. App-98.

Eu dou : ie, agora proponho dar (tempo presente). Referindo-se a um voto presente, não a um hábito passado.

pobre . App-127.

se, etc. Assumindo o fato real, sem dúvida sendo jogado nele. Não é um mero caso possível. App-118.

Eu peguei . . . por acusação falsa. Sukophanteo grego . Ocorre somente aqui e em Lucas 3:14 . Dizia-se que significa informar uma violação da lei que proibia a exportação de figos (proibida, em época de escassez, por uma antiga lei ateniense); mas para isso não há autoridade. Qualquer que seja sua origem, passou a significar um acusador malicioso. Nosso Eng. A palavra “bajulador” significa um bajulador . A palavra sucofântes (silício, um figo; phaino, para mostrar) tinha algo a ver com figos, mas ninguém sabe o que.

quádruplo . Essa era a restituição exigida a um ladrão de ovelhas ( Êxodo 22: 1 ).

Comentário de John Calvin

8. E Zaqueu se levantou e disse. A partir desse resultado, eles deveriam ter formado sua opinião sobre o que Cristo fez; mas os homens são tão precipitados e precipitados que não demoram a esperar por Deus. (680) A conversão de Zaceheus é descrita por frutos e sinais externos. Como era provável que ele tivesse se enriquecido para ferir os outros,

se ele havia prejudicado alguém, estava pronto para restaurar quatro vezes. Além disso, a metade de seus bens ele dedica aos pobres. Um homem pode de fato conceder todos os seus bens aos pobres,
( 1 Coríntios 13: 3 )

e ainda assim sua generosidade pode não ter valor aos olhos de Deus; mas, embora nenhuma menção seja feita aqui ao arrependimento interior, Lucas ainda quer dizer que o zelo piedoso, que ele elogia em Zaqueu , procedeu dessa raiz viva. Da mesma maneira, Paulo, ao tratar do arrependimento, nos exorta a esses deveres, pelos quais os homens podem aprender que somos mudados para melhor.

Quem roubou não roube mais; antes, trabalhe com as mãos, para ajudar os pobres e necessitados,
( Efésios 4:28 .)

Portanto, devemos começar pelo coração, mas nosso arrependimento também deve ser evidenciado pelas obras.

Agora vamos observar que Zaqueu não faz um presente a Deus por causa de suas extorsões, pois muitos homens ricos dão a Deus uma parte do que obtiveram por desonestidade, para que possam saquear mais livremente no futuro e que possam ser absolvido dos erros que cometeram anteriormente. Mas Zaqueu dedica a metade de seus bens a Deus de maneira a dar, ao mesmo tempo, uma compensação pelos erros que cometeu; e, portanto, inferimos que as riquezas que ele possuía não eram fruto de ganhos desonestos. Assim, Zaqueu não está pronto apenas para dar satisfação, se ele tomou alguma coisa por fraude , mas compartilha suas posses legais com os pobres; pelo qual ele mostra que mudou de lobo, não apenas para ovelha, mas também para pastor. E enquanto ele corrige as falhas que haviam sido cometidas anteriormente, ele renuncia às práticas perversas para o futuro, como Deus exige do seu povo, antes de tudo, que eles se abstenham de fazer qualquer ato de ferimento. Zaqueu não colocou outros sob obrigação, por seu exemplo, de se despir da metade de seus bens; mas temos apenas que observar a regra que o Senhor prescreve, que nos dedicamos, e tudo o que temos, a propósitos sagrados e legais.

Comentário de Adam Clarke

A metade dos meus bens eu dou aos pobres – Provavelmente ele já o havia feito há algum tempo; embora seja geralmente entendido que as expressões se referem apenas ao que ele agora se propunha a fazer.

Se eu tomei alguma coisa – por acusação falsa – ?s???fa?t?sa , de s???? , um figo e fa??? , mostro ou declaro; pois entre os atenienses primitivos, quando o uso dessa fruta foi descoberto pela primeira vez, ou em época de escassez, quando todo tipo de provisões era extremamente escasso, foi promulgado que nenhum figo deveria ser exportado da Ática; e essa lei (não sendo realmente revogada, quando uma colheita abundante a tornara inútil, tirando a razão dela) deu ocasião a companheiros mal-intencionados e maliciosos para acusar todas as pessoas que encontraram quebrando a letra dela; e a partir deles todos os informadores ocupados foram marcados com o nome de bajuladores. Antiq de Potter vol. ic 21, final.

Eu o restauro quatro vezes – Essa restituição as leis romanas obrigaram os coletores de impostos a fazer, quando foi provado que eles abusaram de seu poder oprimindo o povo. Mas aqui não havia essa prova: o homem, para mostrar a sinceridade de sua conversão, faz isso por sua própria vontade. Aquele que prejudicou seu companheiro deve restituir, se o tiver em seu poder. Quem não o faz não pode esperar a misericórdia de Deus. Veja as observações no final de Gênesis 42 (nota) e Números 5: 7 ; (Nota).

Comentário de Thomas Coke

Lucas 19: 8 . E Zaqueu se levantou: – Parou; —Para fazer a nobre declaração a seguir. Pela metade de seus bens, ele provavelmente quis dizer sua renda. ?s???fa?t?sa, que tornamos tomados por falsas acusações, significa adequadamente qualquer tipo de opressão, especialmente sob qualquer pretensão de lei; e, portanto, seria mais apropriadamente traduzido: “Se eu tomei alguma coisa injustamente, por acusações prejudiciais ou reivindicações opressivas em meu escritório”. Ver Eclesiastes 4: 1 ; Eclesiastes 5: 8 . LXX. Uma grande razão do ódio que se seguiu à ocupação de um publicano foi a injustiça que muitos daquela denominação praticavam em seus ofícios. Este versículo pode ser considerado como uma declaração do que Zaqueu estava acostumado a fazer, de acordo com a força de suas expressões que correm no tempo presente, dou, restauro, não no futuro, darei, restaurarei e , igualmente, de acordo com o testemunho com o qual Jesus honrou Zaqueu, de que era filho de Abraão; – ou, podemos tomá-lo como uma declaração de sua resolução, com respeito a sua conduta futura. Que Zaqueu era judeu aparece em seu nome, que é o mesmo com Zacaí, Esdras 2: 9 . Quatro vezes foi o máximo que a lei judaica exigia, mesmo nos casos de ocultação e condenação fraudulenta; (a menos que um boi tenha sido morto ou vendido, e assim seu trabalho seja perdido para o proprietário e sua descoberta se torne mais difícil, Êxodo 22: 1. ) para a frase de restaurar sete vezes, Provérbios 6:31 parece apenas proverbial, para expressar satisfação abundante: mas se um homem, não sendo condenado ou acusado legalmente, descobrisse voluntariamente a fraude que cometera, além de sua oferta pela culpa, acrescentaria ao diretor apenas uma quinta parte, Levítico 6: 5 . Zaqueu, portanto, mostra a sinceridade de seu arrependimento por tal oferta. Alguns comentaristas observaram que os publicanos opressivos eram obrigados pela lei romana a restaurar quatro vezes; mas isso foi somente após o julgamento obtido, onde eles foram culpados de extorsão pela força; que, antes da condenação, bastava restituir o que fora tomado; e mesmo depois disso, em casos comuns, tudo o que a lei exigia era restaurar o dobro. O arcebispo Tillotson observa, com razão, que “se mais de uma oitava parte das posses de Zaqueu foi injustamente obtida, ele não poderia fazer tal restituição, depois de ter dado metade do que agora tinha aos pobres, mesmo tendo despojado de tudo. ”

Comentário de John Wesley

E Zaqueu se levantou, e disse ao Senhor; Eis, Senhor, a metade dos meus bens que dou aos pobres; e se tirei algo de alguém por falsa acusação, restauro-o quatro vezes.

E Zaqueu ficou de pé – Mostrando por sua postura, sua intenção, propósito e mente pronta, e disse: Eis que Senhor, eu dou – decido fazê-lo imediatamente.