Estudo de Jeremias 15:17 – Comentado e Explicado

Não me assentei entre os escarnecedores, para entre eles encontrar o meu prazer. Apoiado em vossa mão, assentei-me à parte, porque me havíeis enchido de indignação.
Jeremias 15:17

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 15: 17-18 . Não me sentei na assembléia dos zombadores – Ou, daqueles que se divertem , como ??????? é traduzido em outro lugar: ver Jeremias 30:19 ; Jeremias 31: 4 . Jeremias logo descobriu que a alegria que ele havia concebido ao ser chamado ao ofício profético, e favorecida com extraordinárias comunicações de Deus, se transformou em peso, Deus enchendo sua boca continuamente de mensagens terríveis e suas profecias contendo nada além de terríveis denúncias de ira. contra um povo pecador. Portanto, toda a sua vida profética foi para ele um tempo de tristeza e solidão, um tempo em que ele ficou sozinho, chorando e chorando, em segredo, pela indignação de Deus, revelada a ele contra seu povo; nem me regozijei – com os escarnecedores e escarnecedores da tua palavra, não perdi a alegria e o riso no momento em que teus severos julgamentos foram denunciados, e quando as mais terríveis calamidades pairavam sobre o país. Por causa da sua mão – a mão de Deus pode ser entendida por seus julgamentos, os quais, sendo denunciados pelo profeta, podem parecer-se com uma mão estendida e prontos para atacar; ou ainda do impulso profético que era forte sobre Jeremias e, de certa maneira, forçou-o a ser o mensageiro das más notícias. Os julgamentos de Deus, como foram representados aos profetas, muitas vezes suscitavam idéias terríveis em suas mentes que os afetavam de maneira extraordinária, especialmente se suas ameaças diziam respeito ao seu próprio país ou à igreja de Deus. Por que minha dor é perpétua, etc. – Aparentemente, essas são as palavras de Jeremias, queixando-se da difícil tarefa que Deus havia colocado sobre ele, enchendo sua boca continuamente com palavras amargas de mal contra o povo, que o expuseram à sua raiva mais implacável, de modo que sua miséria parecia como uma ferida incurável, acompanhada de dor insuportável, para a qual não havia remédio senão paciência. Serás para mim completamente um mentiroso, e águas que falham? – Não, eu sei que você não quer. Deus não é um homem que ele deveria mentir. A fonte da vida nunca será para o seu povo como águas que falham. O sentido é: “Prometeste ser minha defesa contra meus inimigos; e me enganarás completamente? como pequenos riachos, secos no verão, quando são mais procurados, e decepcionam tanto o viajante sedento: veja Jó 6:15 . O profeta aqui estabelece as perplexidades em que ele trabalhou, em razão da oposição que ele enfrentava continuamente de homens ímpios, na execução de seu cargo; assim como o salmista relata as apreensões de sua mente quando ele estava sob grandes problemas e tentações. Mas, atualmente, ele verifica esses pensamentos, lembra as promessas graciosas de Deus e se encoraja a confiar nele. E incentivos semelhantes são registrados nos seguintes versículos deste capítulo. ” – Lowth.

Comentário de John Calvin

Aqui o Profeta declara mais plenamente que foi odiado por todo o povo porque agradou a Deus. Ele de fato investe contra a impiedade daqueles que então governavam; aqui, ele não reprova tanto o povo como os homens principais, que exerceram autoridade e administraram a justiça; pois quando ele fala da assembléia dos ímpios, ele sem dúvida se refere a governantes iníquos, como a palavra ??? , sud, que significa segredo, também significa conselho. E Davi (ou quem foi o autor do sexagésimo nono Salmo) diz, não que ele era um esporte para o vulgar, mas que ele foi ridicularizado por aqueles que estavam sentados no portão ( Salmos 69:12 ), o que significa que ele foi tratado com reprovação por juízes iníquos, que possuíam a principal autoridade. Assim também neste lugar, Jeremias diz, que ele não se sentou no conselho dos zombadores. Não é a mesma palavra que no primeiro Salmo; e ??? , sud, às vezes é tomado em um bom senso, mas aqui em um mau senso; pois Jeremias fala dos profanos desprezadores de Deus, que ridicularizaram tudo o que foi anunciado em nome de Deus. (148)

Agora era necessário que o homem santo exasperasse esses homens ímpios, pois eles eram a favor, crédito e autoridade com o povo; e sabemos que aqueles que estavam no poder deslumbram de certa maneira os olhos do vulgar com seu esplendor. Como eles então enganaram os simples, o Profeta removeu a máscara e exclamou que ele não se sentava no conselho deles nem exultava com eles. Ao negar que ele estava conectado com eles, ele sugere quais eram suas condutas e maneiras. Ele, portanto, mostra que, qualquer que seja sua dignidade, eles ainda eram os ímpios desprezadores de Deus, e eram apenas zombadores. O mesmo acontece conosco hoje, temos a necessidade de expor diretamente os governantes mascarados, que são inflados com seu próprio poder e fascinam o povo; pois os bufões nas casas de derrubada e nas tabernas não zombam tanto de Deus como os cortesãos que, consultando a respeito do estado de toda a terra e decidindo sobre os assuntos de todos os reinos, parecem que eles próprios possuem todo o poder de Deus ; e também sabemos que eles são zombadores profanos. Dificilmente qualquer piedade ou reverência a Deus pode ser encontrada nas cortes dos príncipes; antes, especialmente em seus conselhos, o diabo reina, por assim dizer, sem controle. Por isso, muitas vezes somos constrangidos a falar com muita força contra homens sem princípios, que assumem falsamente o nome de Deus e, com esse pretexto, enganam as pessoas comuns. Por essa necessidade, Jeremias foi obrigado a declarar que não havia estado na assembléia de tais homens.

Ele então acrescenta: Por causa da sua mão (da presença da sua mão) eu me sentei à parte, porque com indignação você me encheu. Aqui Jeremias confessa que se afastou do povo; mas ele fez isso, porque ele não poderia ter obedecido a Deus. Alguns consideram que mão significa profecia, e outros um derrame; e, portanto, é freqüentemente tomada metaforicamente; mas estou disposto a tomá-lo como comando: “Por causa da tua mão;” isto é, porque atendi ao que você ordenou, nem tinha outro objetivo senão te obedecer. Por isso, por causa da tua mão, porque eu te considerava e desejava me submeter à tua vontade, sentei-me à parte

Esta passagem é especialmente digna de nota; pois o Profeta estava em Jerusalém entre os sacerdotes, e era um deles, como descobrimos no início deste livro. Embora ele fosse sacerdote, ele foi obrigado a se separar e a renunciar a qualquer conexão com seus colegas e irmãos. Como foi o caso do santo profeta, por que os papistas tentam nos assustar, objetando nossa separação, como se fosse um crime hediondo? eles nos chamam apóstatas, porque partimos de suas assembléias; verdadeiramente, se Jeremias era um apóstata, não precisamos ter vergonha de seguir seu exemplo, já que ele foi aprovado por Deus, apesar de se separar de todo o povo e também dos sacerdotes ímpios. Neste dia, confessemos aberta e corajosamente que nos separamos. Existe então uma separação entre nós, e uma de fato irreconciliável; e nós éramos amaldiçoados, se buscássemos uma união com os papistas. Portanto, somos constrangidos de maneira clara e aberta a repudiá-los e a mover o céu e a terra, em vez de concordar com eles. Vemos que há uma regra aqui prescrita a nós pelo Espírito Santo pela boca de Jeremias. Para refutar, então, as histórias de quem se opõe a nossa separação, essa passagem é suficiente.

“Eu me sentei à parte”, e verdade, era assim; mas ninguém pode dizer isso hoje; pois o Senhor reuniu para si muitos professores e muitos discípulos. Os que agora professam o evangelho não se sentam à parte como Jeremias. Mas embora todos o tivessem abandonado, ele hesitou em não se separar de todos. Mas se fosse necessário que cada um de nós se separasse e vivesse à parte, se Deus os espalhasse por todas as regiões do mundo, para que ninguém fortalecesse e encorajasse outro, ainda assim devemos permanecer firmes, sob a convicção de que nos sentamos separados por causa da mão de Deus. Que os papistas então se queixem como bem entenderem, que estamos orgulhosos e que perturbamos a paz do mundo inteiro, desde que tenhamos esta resposta para dar: – Que nos sentamos separados por conta da mão de Deus, porque procuramos obedecer a Deus e seguir seu chamado: podemos, portanto, ousadamente e com segurança desprezar e desprezar todas as censuras com as quais eles nos carregam falsamente.

Depois, acrescenta: Pois você me encheu de indignação (149). Ele confirma o que disse no último verso: que ele havia comido a palavra de Deus, que não havia se movido levemente, mas que estava zangado por Deus. : pois não podemos realmente executar a comissão que nos foi dada, a menos que sejamos multados com indignação, isto é, a menos que o zelo por Deus queime interiormente, pois o ofício profético exige tanto fervor. Ele então acrescenta –

Também não exultei por causa da tua mão.

Então, todas as versões conectam as palavras. A “mão” significa, como Blayney diz, o impulso do espírito profético. Veja 1 Reis 18:46 ; Ezequiel 1: 3 . Ele não se alegra sem consideração por causa de seu cargo, porque foi feito profeta. – Ed .

O significado pode ser: “Você me encheu de mensagens indignadas”. – Ed .

Comentário de E.W. Bullinger

zombadores = foliões .

mão. Colocado pela Figura do discurso Metonímia (da Causa), para orientação.

Comentário de John Wesley

Não me sentei na assembléia dos escarnecedores, nem me alegrei; Sentei-me sozinho por causa da tua mão, pois me encheste de indignação.

Eu não estava sentado – Deus o tempo todo encheu sua boca com mensagens tão terríveis, que toda a sua vida profética havia sido para ele um tempo de luto e solidão, um tempo em que ele estava sentado sozinho, lamentando e chorando em segredo pela ira de Deus revelada. contra ele contra o seu povo.