Estudo de Jeremias 50:25 – Comentado e Explicado

Abriu o Senhor seu arsenal para dele tirar as armas de sua indignação, porque o Senhor dos exércitos tem algo a fazer contra a terra dos caldeus.
Jeremias 50:25

Comentário de Albert Barnes

Por uma figura grandiosa, o profeta descreve o Senhor se armando para que, pessoalmente, ele possa executar justiça na cidade ímpia.

Pois esta é a obra – antes, porque o meu Senhor Deus dos exércitos tem uma obra a fazer na terra dos caldeus.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 50: 25-32 . O Senhor abriu seu arsenal, etc. Deus levantou inimigos para subjugar os caldeus, a saber, Ciro e seus confederados, e os forneceu todos os meios necessários para tal empreendimento. Venha contra ela desde a fronteira mais extrema – de partes distantes, a saber, dos mares Cáspio e Euxino. Lance-a como montões – A renderização marginal parece preferível; Pise-a, pisoteie-a, como montes de ruínas; ou pise-a como o milho é pisado quando é triturado. Mate seus novilhos – Ou seja, Seus homens fortes, como a Vulgata e os Caldeus interpretam a expressão. Ai deles, pois está chegando o dia deles – O tempo em que serão punidos. A voz dos que escapam, para declarar em Sião, etc. – Isso pode predizer que alguns dos babilônios fugiram até a Judéia em busca de refúgio, e publicam o que havia acontecido com a Babilônia, ou, o que parece mais provável, que alguns desses judeus ou prosélitos da religião judaica na Caldéia, que eram mais do que normalmente zeloso pelo bem-estar da igreja e do povo de Deus, estaria pronto, nas primeiras notícias da tomada de Babilônia, para trazer as boas novas à Judéia, de que Deus havia vingado seu povo e executado seus julgamentos sobre aqueles que destruíram seu templo, e profanou os vasos sagrados dele: ver Jeremias 51:51 ; Daniel 5: 1-3 ; Daniel 5: 5 ; Daniel 5:30 . Convoque os arqueiros – Ver Jeremias 50: 9 ; Jeremias 50:14 . Recompense-a de acordo com seu trabalho – Isso é aplicado à mística Babilônia, Apocalipse 18: 6 , que, quando cumprida, será um sinal manifesto do justo julgamento de Deus, como fala São Paulo, 2 Tessalonicenses 1: 5 , no qual todos os homens bons devem se regozijar e dar glória a Deus quando vêem isso acontecer. Pois ela se orgulhava do Senhor – exaltou-se contra Deus, dizendo: Eu sou, e não há outro além de mim, Isaías 47: 7-8 , onde estão as anotações. Portanto, seus jovens cairão nas ruas – Xenofonte relata, lib. 7., quando Gobryas e Gadates, dois dos generais de Ciro, com seus soldados, entraram na cidade, marcharam diretamente em direção ao palácio, matando tudo o que encontraram e, surpreendendo os guardas, cortando-os em pedaços e matando-os o próprio rei, eles, sem dificuldade, se tornaram donos do palácio. Vou acender um fogo em suas cidades – Isso pode significar a destruição feita nos territórios da Babilônia, nas várias expedições que Ciro empreendeu contra essa monarquia antes da tomada de Babilônia.

Comentário de John Calvin

O Profeta aqui expressa mais claramente o que ele tocou mal, mesmo que essa guerra não seja a dos persas, mas do próprio Deus. Ele então diz que Deus abriu seu tesouro, mesmo porque ele tem várias e múltiplas maneiras e meios, que não podem ser compreendidos pelos homens, quando ele resolve destruir os ímpios. Essa monarquia era inexpugnável de acordo com o julgamento dos homens; mas Deus aqui diz que ele havia ocultado meios pelos quais ele assolaria a Babilônia e a reduziria a nada. Então, o que, por uma semelhança chamada tesouro de Deus, significa ultrapassar a compreensão dos homens, isto é, quando Deus executa seus julgamentos de uma maneira oculta e inesperada.

Como, então, os fiéis dificilmente podiam conceber o que Jeremias disse, ele eleva seus pensamentos à providência de Deus, que não deve ser submetida ao julgamento humano; pois é absurdo nos homens julgar o poder de Deus de acordo com as percepções da carne; é o mesmo que se eles tentassem incluir o céu e a terra na cavidade de suas mãos. O próprio Deus diz que ele toma o céu e a terra na cavidade de sua mão. Quando, portanto, os homens procuram compreender o poder de Deus, é como uma mosca tentando devorar todas as montanhas. Portanto, o Profeta reprova essa presunção à qual todos nós somos, por natureza, inclinados, até para determinar de acordo com a compreensão de nossas mentes o que Deus é ou deve fazer, como se seu poder não fosse infinito.

Esta é a razão pela qual o Profeta diz: Deus abriu seu tesouro; e então ele produziu os instrumentos de sua ira, isto é, de seu tesouro, mesmo de uma maneira e maneira que eram então incompreensíveis. (65) E subordinada é a razão: porque esta é a obra de Deus somente, o Deus dos exércitos, na terra dos caldeus. (66) Aqui o Profeta conclui brevemente, sugerindo que os fiéis devem esperar em silêncio até que ensinou aconteceu, mesmo porque era obra de Deus. E não há nada mais absurdo do que os homens procurarem medir o poder de Deus, como já foi dito, por seu próprio julgamento. Segue-se, – mas não posso explicar o versículo agora.

Para uma obra – isto é o Senhor Jeová dos exércitos Na terra dos caldeus.

– Ed.

Comentário de E.W. Bullinger

O seu arsenal. Figura do discurso Anthropopatheia.