Estudo de Jeremias 51:11 – Comentado e Explicado

Aguçai vossas flechas! Colocai vossos escudos! Excitou o Senhor o espírito dos reis da Média, terra que deseja destruir Babilônia. É a vingança do Senhor, a vingança do seu templo.
Jeremias 51:11

Comentário de Albert Barnes

Faça brilhante – em vez disso, afie.

Os Medos Gênesis 10: 2 eram um ramo da grande família ariana, que como conquistadores havia tomado as vastas regiões que se estendiam do Mar Cáspio às fronteiras orientais da Mesopotâmia, mas sem poder exprimir as tribos turanianas que antes moravam ali. . Eles foram divididos em numerosos clãs, cada um com seu próprio chefe local, sendo os líderes das seções maiores os que aqui são chamados de reis.

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 51:11 . Reúna os escudos – Encha as aljavas. Houbigant. Neriglissar, rei da Babilônia, tendo formado uma aliança contra os medos, Cambises enviou seu filho Cyrus, com um exército de trinta mil persas, para se juntar aos medos, comandado por Cyaxares. Este Cyaxares, rei da Mídia, chamado nas Escrituras Dario, o Medo, era o tio de Ciro; e foi propriamente seu exército que fez a expedição contra os babilônios, sendo Cyrus empregado como general: a Pérsia era então uma pequena parte do império da mídia, e de pouca importância até que Cyrus avançasse em sua reputação; e mesmo assim foi chamado o reino dos medos e persas, tendo os medos ainda a preferência. Veja Lowth e Xenophon Cyropaed. lib. 1

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 51: 11-12 . Faça brilhar as flechas, junte os escudos – hebraico, ???? ???????? , as aljavas. Assim, o LXX., ??????te ta? fa?et?a? , com quem concorda a Vulgata, Castalio e outros. O significado é: Preparem todos os instrumentos de guerra para se defenderem, babilônios, pois vocês precisarão de todos eles. O Senhor elevou o espírito dos reis dos medos – Neriglissar, rei da Babilônia, tendo formado uma aliança contra os medos, Cambises enviou seu filho Cyrus com um exército de trinta mil persas para se juntar aos medos, comandado por Cyaxares, rei. of Media, tio de Cyrus; chamado nas Escrituras, Dario , o Medo. Foi propriamente seu exército que fez a expedição contra os babilônios, Ciro sendo empregado como seu general. A Pérsia era então uma pequena parte do império da Mídia, e de pouca importância até Cyrus avançar sua reputação; e mesmo assim foi chamado o reino dos medos e persas, os medos ainda tendo a preferência: ver Cyropæd. de Xenofonte , lib. 1. e Lowth. Estabeleça o estandarte sobre, ou melhor, diante dos muros da Babilônia; e proceda a todos os passos necessários para afligi-la e faça-se dono dela: pois o Senhor planejou, etc. – Pois Deus favorecerá seu empreendimento e permitirá que você o cumpra.

Comentário de Adam Clarke

Faça brilhar as flechas – Este é o endereço do profeta para Babilônia.

O Senhor levantou o espírito dos reis dos medos – de Cyaxares, rei da mídia, chamado Dario, o medo, nas Escrituras; e de Ciro, rei da Pérsia, herdeiro presuntivo do trono de Ciaxares, seu tio. Cambises, seu pai, enviou-lhe Ciro, com 30.000 homens para ajudar seu tio Cyaxares, contra Neriglissar, rei da Babilônia, e por isso foi derrubada pela Babilônia.

Comentário de John Calvin

Essas palavras podem ter sido dirigidas aos medos e também aos babilônios. Se o último significado for aprovado, ou seja, que o Profeta se dirige aos babilônios, as palavras são uma provocação, como se ele tivesse dito, que eles não tinham nenhum propósito em gastar seu trabalho na preparação de seus exércitos, porque Deus seria mais forte do que eles. , e que os medos continuariam em guerra sob sua bandeira e autoridade. Tampouco seria inapropriado o que afirmei, isto é, que o Profeta ordena aos medos que se preparem e ponham em seus braços, para que possam lutar corajosamente contra os babilônios. (85)

Ele agora acrescenta o principal, – que os reis dos medos viriam contra Babilônia, porque haviam sido chamados de cima; e ele menciona a palavra espírito, para que ele possa expressar mais plenamente que as mentes dos homens são governadas e transformadas pelo poder secreto de Deus, e também que qualquer poder ou ousadia que se encontre nelas procede totalmente de Deus; como se ele dissesse, que Deus prepararia os medos e os persas para que ele não apenas fortalecesse seus braços, mãos e pés para a guerra, mas também os liderasse e anulasse suas paixões – que ele faria, em resumo, transformar seu espírito aqui e ali, de acordo com a vontade dele. Ele não fala agora do vento, como antes; nem ele aponta os inimigos em geral, mas nomeia expressamente os medos. Embora Cyaxares, ou Dario, como ele é chamado por Daniel, não fosse um homem muito prudente, nem habilidoso na guerra, ainda assim, como era mais digno, o Profeta menciona aqui os medos, e não os persas. Ciro se destacou na celeridade, e também era um homem de singular cautela, atividade e ousadia: mas como ele não era de modo algum rico e governava uma nação rústica, e os limites de seu reino estavam confinados, o Profeta fala corretamente aqui de: somente os medos, cujo poder excedia em muito o dos persas.

Mas aprendemos, portanto, que Jeremias não falava como homem, mas era o instrumento do Espírito; pois era um selo indubitável de sua profecia, que ele previu um evento muito tempo antes da guerra acontecer. Ciro ainda não havia nascido, que era o líder nessa guerra; nem Dario ainda havia nascido; durante setenta anos se passaram desde o momento em que o Profeta falou com a tomada da Babilônia. Vemos então que esta passagem é uma prova segura de sua fidelidade e autoridade.

Depois, acrescenta, que o pensamento de Deus a respeito de Babilônia era destruí-la. Ele ainda fala da maneira dos homens, e ao mesmo tempo evita uma objeção que pode ter perturbado as mentes fracas, porque Babilônia não apenas permaneceu segura e protegida por um longo tempo, mas também recebeu um aumento de poder e dignidade. As mentes então dos piedosos poderiam ter desanimado, quando parecia não haver cumprimento dessa profecia. Por isso, o Profeta chama a atenção para o pensamento de Deus, como se ele tivesse dito, que, embora Deus não tenha imediatamente estendido a mão, se ainda era suficiente para os fiéis saberem o que ele havia decretado. em suma, o Profeta lembrou a eles que eles deveriam concordar com o decreto de Deus, embora sua obra ainda estivesse oculta.

E ele novamente confirma os judeus, acrescentando que seria sua vingança, mesmo a de Deus, porque ele não desconsiderava seu templo. Por essas palavras, ele sugere que a adoração, de acordo com a lei, era agradável a Deus, porque os judeus se tornaram um povo distinto das nações pagãs, quando a regra sobre a religião lhes foi prescrita. Então o Profeta insinua que, embora qualquer tipo de religião agrade aos homens, ainda existe apenas uma que é aprovada por Deus, mesmo a que ele mesmo ordenou. Sendo assim, podemos concluir que Deus não pode suportar por muito tempo que sua adoração seja ridicularizada. Pois sabemos com que desprezo e orgulho os caldeus falavam do templo, para que não apenas pronunciassem blasfêmias, mas também amontoassem toda reprovação que pudessem pensar no templo. Desde que essa religião foi fundada na palavra de Deus, segue-se que não poderia ser senão que ele deve ter finalmente ressuscitado e justificado os erros cometidos pelos caldeus a ele. Agora percebemos o significado do Profeta, quando ele diz, que seria a vingança de Deus; e ele acrescenta, porque Deus vingará seu templo. Ele confirma os judeus, quando declara que Deus seria o vindicador de sua própria adoração; e ele, ao mesmo tempo, mostra que o culto de acordo com a lei, ensinado por Moisés, era o único culto no mundo que Deus aprovou. Em seguida, segue:

Comentário de E.W. Bullinger

espírito. Hebraico. ruach . App-9.

os medos. Na pessoa de Cyrus e outros (App-57). Aqui se refere a calamidade então imediata.

vingança = vingança .