Estudo de Mateus 12:43 – Comentado e Explicado

Quando o espírito impuro sai de um homem, ei-lo errante por lugares áridos à procura de um repouso que não acha.
Mateus 12:43

Comentário de Joseph Benson

Matthew 12:43-45 . When the unclean spirit, &c. — In these verses, with a view to show how dreadful the state of the Jewish people would be, if they continued to reject him and his gospel, our Lord introduces a parable, borrowed from the late subject of his dispute with the Pharisees. He compares their condition to that of a man, who, after having had an evil spirit expelled out of him, is again, through God’s permission, as a punishment of his continuing in sin, taken possession of by that spirit, with seven others still more wicked, and is thereby brought into a worse condition than ever. The parable evidently supposes the existence of demoniacal possessions, for if there had been no reality in them, the comparison would have meant nothing; and it supposes, also, that the Pharisees allowed their existence, otherwise our Lord’s words, instead of convincing or instructing them, must have been treated by them with contempt. When the unclean spirit is gone out of a man — Not of his own accord, or willingly, but compelled by one that is stronger than he; he walketh — Wanders up and down, through dry places — Barren, dreary, desolate; or places not yet watered with the gospel. The words contain a plain allusion to the common notion, that evil demons had their haunts in deserts and desolate places. Compare Isaiah 13:21 ; where, instead of satyrs, the LXX. read da?µ???a , demons. See also Revelation 18:2 . Seeking rest — To his own malignant nature, in observing barren wastes and desolations, rather than such agreeable scenes as might present to his view the memorials of God’s goodness to the human race: and findeth none — How should he find any, while he carries with him his own hell? And is it not the case of his children, too? Reader, is it thy case? Then he saith, I will return into my house — He resolves to make another attack on the person out of whom he had been expelled: whence I came out — He speaks as if he had come out of his own accord: see his pride! And when he is come, he findeth it empty — Of truth and grace; of wisdom and piety; of God, and Christ, and the Holy Spirit: swept and garnished — That is, prepared to receive him: swept, from love, lowliness, meekness, and all the fruits of the Spirit, and adorned with levity and folly, vanity and sin. In other words, he finds the miserable sinner unaffected with his late affliction and deliverance, and still a slave to those vices which render him an agreeable dwelling for Satan. Then goeth he and taketh seven other spirits — That is, a great many, the number seven denoting perfection, whether of good or bad things; more wicked than himself — Whence it appears that there are degrees of wickedness among the devils themselves. And they enter in, finding easy access, and dwell there — Namely, for ever, in him that is forsaken of God. And the last state, &c., is worse than the first — The devils having taken a sevenfold stronger possession of him than they had before. So shall it be also unto this wicked generation — Who resist the convictions which my doctrine and miracles have raised in them. Instead of growing wiser and better, they will become seven times more foolish, sinful, and miserable, “as both the natural and judicial consequence of their rejecting the methods used by divine grace for their recovery; till, as if they were possessed by a multitude of devils, they are madly hurried on to their irrecoverable ruin in this world and the next. They who have read the sad account, given by Josephus, of the temper and conduct of the Jews after the ascension of Christ, and just before their final destruction by the Romans, must acknowledge that no emblem could have been more proper to describe them. Their characters were the vilest that can be conceived, and they pressed on to their own ruin, as if they had been possessed by legions of devils, and wrought up to the last degrees of madness.” – Doddridge. But this parable is also designed to teach men, in every age, the danger and awful consequences of resisting the convictions produced in their minds by the truth and grace of God; or of grieving, quenching, and doing despite to the Holy Ghost, by breaking through their resolutions, and relapsing into their former sins; the effect being commonly to render them more obdurate and abandoned than before.

Comentário de E.W. Bullinger

Quando = Mas quando. Apresentando a alegoria.

the = an. A arte. sendo inclusivo e hipotético como “um homem” , que também tem o art. e é processado “a”.

espírito. Grego. pneuma. Veja App-101.

se foi. Se, por sua própria vontade, desapareceu, volta ( Mateus 12:44 ). Mas não quando é “amarrado” e expulso, como em Mateus 12:29 .

out of = away from (grego. apo. App-104.) temporariamente, como na proclamação de João.

a = o.

ele = isso.

walketh. = perambula. Compare Atos 8: 4 .

seco = sem água: ou seja, onde não há seres humanos. estamos.

não encontra = não acha; não tem trégua. Grego. ou, como em Mateus 12: 2 .

Comentário de John Calvin

43. Mas quando o espírito imundo se apaga. Ele fala de escribas e hipócritas de caráter semelhante, que, desprezando a graça de Deus, entram em conspiração com o diabo. Contra essas pessoas, ele pronuncia o castigo que merece sua ingratidão. Para tornar sua doutrina mais extensivamente útil, ele aponta, de maneira geral, a condenação que aguarda aqueles que, desprezando a graça oferecida a eles, abrem novamente a porta ao diabo. Mas como quase todas as partículas têm grande peso, há alguns pontos que devem ser observados em sua ordem, antes de começarmos a tratar a substância da parábola.

O que Cristo diz sobre a saída do diabo tem o objetivo de ampliar o poder e a eficácia da graça de Deus. Sempre que Deus se aproxima de nós e, acima de tudo, quando ele se aproxima de nós na pessoa de seu Filho, o objetivo é nos resgatar da tirania do diabo e nos receber a seu favor. Isso fora declarado abertamente por Cristo no milagre que ele havia realizado ultimamente. Como é o ofício peculiar de Cristo banir os espíritos iníquos, para que eles não mais reinem sobre os homens, diz-se que o diabo sai daqueles homens a quem Cristo se exibe como Redentor. Embora a presença de Cristo não seja eficaz para todos, porque os incrédulos a tornam inútil para eles, ele pretendia mostrar por que nos visita, o que está implícito em sua vinda e como é considerado pelos espíritos iníquos; pois em todos os casos em que Cristo opera sobre os homens, os demônios são atraídos para uma disputa com ele, e afundam sob seu poder. Portanto, consideremos um ponto estabelecido que o diabo é expulso de nós, sempre que Cristo brilha sobre nós, e mostra sua graça em relação a nós por alguma manifestação.

Em segundo lugar , a condição miserável de toda a raça humana é aqui descrita; pois segue-se que o diabo tem residência no homem, uma vez que é expulso pelo Filho de Deus. Agora, o que é dito aqui não se refere a um indivíduo ou a outro, mas a toda a posteridade de Adão. E esta é a glória de nossa natureza, que o diabo tem seu assento dentro de nós e habita o corpo e a alma. Tanto mais ilustrativa é a demonstração da misericórdia de Deus, quando nós, que eram as covas repugnantes do diabo, somos feitos templos para Si mesmo e consagrados para a habitação de Seu Espírito.

Terceiro , temos aqui uma descrição da natureza de Satanás. Ele nunca deixa de nos ferir, mas está sempre ocupado e se move de um lugar para outro. Em uma palavra, ele dirige todos os seus esforços para realizar nossa destruição; e acima de tudo, quando ele é derrotado e posto em fuga por Cristo, apenas tende a aguçar mais a sua raiva e o seu desejo de nos ferir. (144) Antes de Cristo nos tornar participantes de sua energia, parece como se fosse esporte e diversão que esse inimigo reine sobre nós; (145) mas quando ele é expulso, ele concebe ressentimento por ter perdido sua presa, reúne novas forças e desperta todos os seus sentidos para nos atacar de novo.

Ele anda por lugares secos. Esta é uma expressão metafórica, e denota que habitar fora dos homens é para ele um banimento miserável e se assemelha a um deserto árido. Essa também é a importância da frase, buscando descanso, enquanto ele habitar fora dos homens; pois então ele fica descontente e atormentado, e deixa de não trabalhar por um meio ou por outro, até recuperar o que perdeu. (146) Portanto, aprendamos que, assim que Cristo nos chama, um concurso mais agudo e feroz é preparado para nós. Embora ele medite a destruição de todos, e embora as palavras de Pedro se apliquem a todos, sem exceção, que ele

anda como um leão que ruge, e procura a quem devorar,
( 1 Pedro 5: 8 )

todavia, somos claramente ensinados por essas palavras de Cristo que Satanás vê com ódio mais profundo e ataca com maior ferocidade e raiva aqueles que foram resgatados de suas armadilhas. Tal advertência, no entanto, não deve nos inspirar com terror, mas nos despertar para vigiar diligentemente e vestir a armadura espiritual, para que possamos fazer uma resistência corajosa.

Comentário de Adam Clarke

When the unclean spirit – If there had been no reality in demoniacal possessions, our Lord would have scarcely appealed to a case of this kind here, to point out the real state of the Jewish people, and the desolation which was coming upon them. Had this been only a vulgar error, of the nonsense of which the learned scribes and the wise Pharisees must have been convinced, the case not being one in point, because not true, must have been treated by that very people with contempt for whose conviction it was alone designed.

He walketh through dry places – ?? ‘ a??d??? t?p?? . There seems to be a reference here to the Orphic demonology, in which evil spirits were divided into various classes, according to the different regions of their abode, or places in which they delighted. These classes were five:

1. ?a?µ??e? ???a???? , Celestial demons.

?a?µ??e? ?e???? , Aerial.

?a?µ??e? e??d???? , Aquatic.

?a?µ??e? ??????? , Terrestrial.

?a? da?µ??e? ?p???????? , And subterranean demons.

See Orph. ad Mus. ap. Schott. The Platonists, the followers of Zoroaster, and the primitive Jews, made nearly the same distinctions.

Seeking rest – Or refreshment. Estranho! a fallen corrupt spirit can have no rest but in the polluted human heart: the corruption of the one is suited to the pollution of the other, and thus like cleaves to like.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 12: 43-45 . Quando o espírito imundo, etc. – Nosso Senhor aqui termina sua defesa, aludindo à ocasião da disputa, Mateus 12:22 com a parábola de uma pessoa possuída que, tendo um demônio demoníaco expulso dele, o recebeu de volta , com muitos outros, ou foi tomado por eles e, assim, foi trazido a uma condição pior do que nunca. Por a??d??? , lugares secos, significam desertos. Veja Salmos 106: 14 ; Salmos 70. O Dr. Whitby e alguns outros interpretam isso dos demônios expulsos da Judéia, mas não encontram descanso nos desertos do paganismo, porque também os apóstolos os expulsam: o que os levou a voltar novamente aos judeus, e para torná-los piores do que antes. O Dr. Doddridge pensa que, depois que o diabo fosse expulso, ele ficaria sob uma espécie de restrição por um tempo; e que a circunstância de ele entrar em lugares desertos é lindamente imaginada, para representar aqueles seres malignos como impacientes aos olhos da humanidade, quando impedidos de machucá-los e como escolher nessas ocasiões procurar descansar na perspectiva de um deserto arenoso: talvez seja desnecessário prolongar as minúsculas circunstâncias de uma parábola: se a moral pretendida for claramente expressa pelos traços principais dela, uma variedade de circunstâncias menores podem ser adicionadas sem qualquer significado particular, para unir e animar os principais membros da composição . Na interpretação de uma parábola, portanto, não temos a menor necessidade de atribuir um significado moral a todas as circunstâncias particulares; ao mesmo tempo, se todos sugerem naturalmente esse significado, a parábola é muito mais perfeita: nessa do demônio ejetado, a circunstância de ele ir para os desertos depois de ter sido despossuído pode ser do tipo mencionado acima. Aqueles que leram o triste relato que Josefo faz do temperamento e conduta dos judeus após a ascensão de Cristo, e pouco antes de sua destruição final pelos romanos, devem reconhecer que nenhum emblema poderia ser mais apropriado para descrevê-los do que aquele. que nosso Salvador aqui usa. Seus personagens são os mais vis que podem ser concebidos, e eles se apegam à sua própria ruína, como se tivessem sido possuídos por legiões de demônios, e forjados até o último grau de loucura. Veja Macknight, Calmet e Chemnitz.

Comentário de John Wesley

Quando o espírito imundo sai do homem, ele caminha por lugares secos, procurando descanso, e não encontra.

Mas quão terrível será a consequência de me rejeitarem? Quando o espírito impuro se apaga – Não por vontade própria, mas sendo compelido por alguém que é mais forte do que ele.

Ele anda – Anda para cima e para baixo; através de lugares secos – estéril, triste, desolado; ou lugares ainda não regados com o Evangelho: Buscando descanso e não encontra nenhum – Como ele pode, enquanto carrega consigo seu próprio inferno? E não é o caso de seus filhos também? Leitor, é o seu caso? Lucas 11:24 .