Estudo de Mateus 23:2 – Comentado e Explicado

Comentário de E.W. Bullinger

Fariseus. Veja App-120. Os saduceus tinham o seu próprio “fermento” ( Mateus 16: 6 ), mas não isso.

sit = tomaram seu lugar.

in = upon. Grego. epi.

Moisés “. Ver nota em Mateus 8: 4 .

Comentário de John Calvin

2. Na cadeira de Moisés. Não havia motivos para inserir aqui o que Lucas relata em um lugar diferente. Além de que a doutrina é a mesma, não tenho dúvida de que Lucas, depois de dizer que os escribas foram brutal e severamente reprovados por nosso Senhor, acrescentou também as outras reprovações que Mateus adiou até o local apropriado; pois já vimos com freqüência que os evangelistas, quando necessário, reuniram em um só lugar vários discursos de Cristo. Mas, como a narrativa de Mateus é mais completa, prefiro tomar as palavras dele como assunto da exposição.

Nosso Senhor dá uma exortação geral aos crentes, para que tomem cuidado de adaptar sua vida à conduta perversa dos escribas, mas, pelo contrário, para regulá-la pela regra da Lei que eles ouvem da boca dos escribas; pois era necessário (como tenho sugerido ultimamente) que ele reprovasse muitos abusos neles, para que todo o povo não fosse infectado. Para que, por meio de seus crimes, cuja doutrina fossem ministros e arautos sejam feridos, ele ordena que os crentes atendam suas palavras, e não suas ações; como se ele tivesse dito, que não há razão para que os maus exemplos de pastores impeçam os filhos de Deus da santidade da vida. Que a palavra escribas, de acordo com o idioma hebraico, denota os professores ou explicadores da Lei, é bem conhecida; e é certo que Lucas chama as mesmas pessoas de advogados (89)

Agora, nosso Senhor se refere particularmente aos fariseus, que pertenciam ao número de escribas, porque naquela época essa seita ocupava o posto mais alto no governo da Igreja e na exposição das Escrituras. Pois mencionamos anteriormente que, enquanto os saduceus e essênios preferiam a interpretação literal das Escrituras, os fariseus seguiam uma maneira diferente de ensinar, que lhes fora transmitida por seus ancestrais, que era tornar sutil indagações sobre o significado místico das Escrituras. Essa também foi a razão pela qual eles receberam seu nome; pois eles são chamados Pherusim, ou seja, expositores. (90) E apesar de terem degradado toda a Escritura por suas falsas opiniões, ainda assim, ao se dedicarem àquele método popular de instrução, sua autoridade era altamente estimada em explicar a adoração a Deus e o governo da vida santa. A frase deve, portanto, ser assim interpretada: “Os fariseus e outros escribas, ou, os escribas, entre os quais os fariseus são os mais estimados, quando falam com você, são bons professores de uma vida santa, mas por seus obras eles dão instruções muito ruins; e, portanto, prestam atenção aos lábios e não às mãos. ”

Agora, pode-se perguntar: Devemos nos submeter a todas as instruções dos professores, sem exceção? Pois é bem claro que os escribas daquela época haviam corrompido a Lei de maneira maliciosa e básica por falsas invenções, sobrecarregado almas miseráveis ??por leis injustas e corrompido a adoração a Deus por muitas superstições; mas Cristo deseja que sua doutrina seja observada, como se tivesse sido ilegal se opor à sua tirania. A resposta é fácil. Ele não compara absolutamente nenhum tipo de doutrina com a vida, mas o objetivo de Cristo era distinguir a santa Lei de Deus de suas obras profanas. Pois sentar na cadeira de Moisés nada mais é do que ensinar, de acordo com a Lei de Deus, como devemos viver. E embora eu não esteja totalmente certo de onde a frase é derivada, ainda há probabilidade na conjetura daqueles que a referem ao púlpito que Esdras ergueu, do qual a Lei foi lida em voz alta ( Neemias 8: 4 ). Certamente, quando os rabinos expuseram as Escrituras, aqueles que estavam prestes a falar se levantaram em sucessão; mas talvez fosse costume que a própria lei fosse proclamada de um ponto mais elevado. Esse homem, portanto, senta-se na cadeira de Moisés que ensina, não de si mesmo ou por sua própria sugestão, mas de acordo com a autoridade e a palavra de Deus. Mas denota, ao mesmo tempo, um chamado legal; pois Cristo ordena que os escribas sejam ouvidos, porque eles eram os professores públicos da Igreja.

Os papistas consideram que os que emitem leis devem possuir o título e ocupar a estação; pois assim torturam as palavras de Cristo como significando que somos obrigados a receber obedientemente tudo o que os prelados comuns da Igreja ordenam. Mas essa calúnia é abundantemente refutada por outra ordem de Cristo, quando ele lhes pede que tomem cuidado com o fermento dos fariseus ( Mateus 16: 6 ).

Se Cristo declara que é não apenas lícito, mas também adequado, rejeitar tudo o que os escribas se misturam com a pura doutrina da Lei, certamente não somos obrigados a abraçar, sem discriminação ou exercício de julgamento, quaisquer que sejam eles. prazer em pedir. Além disso, se Cristo pretendia aqui ligar a consciência de seus seguidores aos mandamentos dos homens, não haveria um bom terreno para o que ele disse em outra passagem, que é em vão adorar a Deus pelos mandamentos dos homens ( Mateus 15: 9. )

Por isso, é evidente que Cristo exorta o povo a obedecer aos escribas, apenas na medida em que adira à exposição pura e simples da Lei. Para a exposição de, Agostinho é preciso, e de acordo com o significado de Cristo, que “os escribas ensinaram a Lei de Deus enquanto estavam sentados na cadeira de Moisés; e, portanto, que as ovelhas devem ouvir a voz do pastor por eles, como por mercenários. ” A quais palavras ele acrescenta imediatamente: “Deus ensina por eles; mas se eles desejam ensinar alguma coisa, recusam-se a ouvir, recusam-se a fazê-lo. ” Com esse sentimento, concorda o que o mesmo escritor diz em seu Quarto Livro de Doutrina Cristã: “Porque os bons crentes não ouvem obedientemente nenhum tipo de homem, mas o próprio Deus; portanto, podemos ouvir com lucro mesmo aqueles cujas vidas não são lucrativas. ” Portanto, não foi a cadeira dos escribas, mas a cadeira de Moisés, que os obrigou a ensinar o que era bom, mesmo quando não fizeram o que era bom. Pois o que eles fizeram na vida foi deles; mas a cadeira de outro homem não lhes permitia ensinar o que era seu.

Comentário de Adam Clarke

Os escribas e fariseus sentam-se no assento de Moisés – ??a??sa? . – Eles sentaram-se lá anteriormente, sob compromisso divino: agora estão sentados lá, com permissão divina. O que nosso Senhor diz aqui refere-se à exposição das Escrituras, pois era costume dos médicos judeus sentar-se enquanto expunham a lei e os profetas ( Mateus 5: 1 ; Lucas 4: 20-22 😉 e levantar-se. quando eles lêem.

Na sede de Moisés, devemos entender a autoridade para ensinar a lei. Moisés foi o grande professor do povo judeu; e os escribas, etc., são aqui representados como seus sucessores.

Comentário de Scofield

sente-se

Cf. Esdras 7: 6 ; Esdras 7:25 ; Esdras 7:26 . Os discípulos de Jesus deveriam honrar a lei, mas não seus mestres hipócritas.

Comentário de John Wesley

Dizendo: Os escribas e os fariseus sentam-se no assento de Moisés:

Os escribas sentam-se na cadeira de Moisés – isto é, leem e expõem a lei de Moisés, e são seus professores designados.