Estudo de Mateus 27:62 – Comentado e Explicado

No dia seguinte – isto é, o dia seguinte ao da Preparação -, os príncipes dos sacerdotes e os fariseus dirigiram-se todos juntos à casa de Pilatos.
Mateus 27:62

Comentário de Albert Barnes

Agora, no dia seguinte, que se seguiu aos dias da preparação – o primeiro dia da festa da Páscoa foi chamado de dia da “preparação”, porque todas as coisas naquele dia estavam prontas para as observâncias da semana pascal. O dia judaico terminou ao pôr do sol e o sábado começou naquele momento. O “dia seguinte” mencionado aqui não significa o dia seguinte em nossa aceitação da palavra, ou a “manhã seguinte”, mas o dia seguinte na maneira judaica de falar – ou seja, após o início do dia seguinte ou após pôr do sol. Suponha que eles esperassem até a manhã seguinte seria absurdo, pois os discípulos provavelmente o roubariam na primeira noite como na segunda.

Comentário de E.W. Bullinger

que se seguiu. Este foi o “sábado elevado” de João 19:42 , não o sábado semanal de Mateus 28: 1 . Veja App-156.

o dia da preparação. Veja App-156 e App-166.

Comentário de John Calvin

Mateus 27:62 . E no dia seguinte. Nesta narrativa, Mateus não pretendia mostrar com que raiva determinada os escribas e sacerdotes perseguiam a Cristo, como para nos mostrar, como em um espelho, a maravilhosa providência de Deus para provar a ressurreição de seu Filho. Homens astutos, praticados pelo menos em fraude e traição, conspiram entre si e inventam um método pelo qual eles podem extinguir a memória de um homem morto; pois eles vêem que nada ganharam, se não destruirem a certeza da ressurreição. Mas, enquanto tentam fazer isso, parecem mais como se pretendessem expressamente trazê-lo à luz, para que isso pudesse ser conhecido. A ressurreição de Cristo, sem dúvida, teria sido menos manifesta, ou, pelo menos, eles teriam motivos mais plausíveis para negá-la, se não tivessem se esforçado para colocar testemunhas no sepulcro. Vemos então como o Senhor não apenas desaponta o astuto ( Jó 5:12 ), mas também emprega seus próprios planos como armadilhas para mantê-los firmes, para que ele possa atraí-los e compeli-los a prestar obediência a ele. Os inimigos de Cristo eram realmente indignos de ter sua ressurreição conhecida; mas era apropriado que sua insolência fosse exposta, e toda ocasião de calúnia fosse tirada deles, e que até suas consciências fossem convencidas, para que não fossem desculpáveis ??por ignorância. Observemos, porém, que Deus, como se ele os tivesse contratado para esse fim, empregou seus serviços para tornar a glória de Cristo mais ilustre, porque nenhum motivo plausível para mentir, a fim de negá-lo, lhes foi deixado quando encontraram o sepultura vazia; não que eles desistissem de sua raiva perversa, mas com todas as pessoas de julgamento correto e sóbrio, era um testemunho suficiente de que Cristo havia ressuscitado, desde que seu corpo, que havia sido colocado em um túmulo, e protegido por guardas que o cercavam por todos os lados , não foi encontrado.

Comentário de Adam Clarke

No dia seguinte – este era o sétimo, ou sábado, e pode ser o que deveríamos denominar na noite do sexto, ou sexta-feira, porque os judeus sempre terminavam o dia quando o sol se punha e depois começavam o seguinte.

Isso seguiu o dia da preparação – ou seja, do sábado. Os alimentos, etc., que deveriam ser usados ??no sábado pelos judeus, eram sempre preparados na noite anterior antes do pôr do sol. É dessa preparação que o evangelista fala aqui; e é o mesmo que é mencionado por Marcos, Marcos 15:42 ; por Lucas, Lucas 23:54 ; e por João, João 19:31 . Mas houve outra preparação que aconteceu no mesmo dia: viz. A preparação da páscoa; isso começou por volta das doze horas e continuou até as quatro, hora em que comeram o cordeiro pascal. Ver João 19:14 .

Comentário de Thomas Coke

Mateus 27: 62-64 . Agora, no dia seguinte, após o dia da preparação, etc. – isto é, depois que o sol se pôs. Eles tomaram essa medida, portanto, não no dia seguinte, no nosso sentido da palavra, mas na noite seguinte ao pôr do sol, quando o sábado judaico foi iniciado e quando eles entenderam que o corpo estava enterrado: atrasá-lo até o sol o levante teria sido absurdo, pois os discípulos poderiam ter roubado o corpo durante a noite anterior. Além disso, não há inconsistência entre esse relato da hora em que o relógio foi colocado e os artigos subseqüentes da história, que partem da suposição de que as mulheres presentes no funeral de nosso Senhor ignoravam que qualquer relógio fosse colocado em seu túmulo; pois partiram tão cedo que tiveram tempo de comprar especiarias e unguentos na cidade antes de terminar a preparação do sábado; enquanto o relógio não foi colocado até o sábado começar. O dia da preparação foi no dia anterior ao sábado (veja Marcos 15:42 .) Em que eles deveriam se preparar para a celebração dele. No dia seguinte foi o sábado, de acordo com o estilo judaico; mas o evangelista aqui o expressa pela circunlocução, o dia que se seguiu, porque o sábado judaico foi abolido e uma nova ordem foi bem-sucedida. O sábado cristão é a oitava dessa semana. Veja Heylin.

Quando os escribas e fariseus exigiram um sinal de Jesus, ele os referiu ao do profeta Jonas, ver cap. Mateus 12: 39-40, onde predisse sua própria ressurreição dentre os mortos no terceiro dia. Também na primeira páscoa, quando os judeus exigiram um milagre dele, em confirmação de sua missão, ele respondeu: “Destrua este templo, e eu o levantarei em três dias”. Veja também o que ele disse mais aos fariseus, João 10: 17-18 . Ora, se as pessoas a quem essas duas últimas declarações foram feitas ouvissem a promessa do milagre do profeta Jonas, elas poderiam, conectando os três, entender que Jesus queria significar para eles sua ressurreição dos mortos no terceiro dia. dia, e poderia dizer a Pilatos que se lembraram de que ele dissera, ainda vivo, depois de três dias que eu ressuscitarei. Talvez também, em algumas ocasiões não mencionadas pelos evangelistas, nosso Senhor possa ter feito uma declaração pública de sua ressurreição nos mesmos termos aqui estabelecidos; ou podemos supor que Judas tenha informado o conselho de sua previsão; em resumo, seja qual for a forma como chegaram ao conhecimento, é certo que os principais sacerdotes e fariseus estavam bem familiarizados com as previsões de nosso Senhor a respeito de sua ressurreição. Parece que muitas vezes foram repetidos e tão públicos que eram universalmente conhecidos; e não se pode deixar de observar essa circunstância: se a ressurreição de nosso Senhor fora uma fraude imposta à humanidade por seus discípulos, era a coisa mais simples que se podia imaginar falando dele de antemão, porque o único efeito de tal previsão era colocar todos os seus inimigos em guarda. Consequentemente, a precaução e o cuidado que achamos que os governantes usavam para guardar o sepulcro tornavam quase impossível para os discípulos serem culpados de qualquer engano nesse assunto; e assim, pela Providência de Deus, o que eles significaram para toda a subversão da causa cristã, resultou na confirmação mais forte dela. O Sr. West, em suas excelentes observações sobre a história da ressurreição, tem as seguintes observações muito úteis sobre as evidências de nosso Salvador ressurgir no terceiro dia: “Que ele não ressuscitou antes do terceiro dia”, diz este autor, p. 222 é evidente pelo que São Mateus aqui relata sobre o relógio ou guarda colocado na porta do sepulcro.Eu observo com estas palavras: 1. Que o relógio ou guarda foi colocado no sepulcro no dia seguinte após a morte e 2. É mais provável que isso tenha sido feito no que chamamos de noite daquele dia, porque era um dia alto – não apenas um sábado, mas a páscoa; e dificilmente se pode imaginar que os principais sacerdotes, e especialmente os fariseus, que pretendiam maior rigor e pureza do que qualquer outra seita dos judeus, deveriam, antes que os deveres religiosos do dia terminassem, se contaminarem indo a Pilatos, pois eram muito escrupulosos nesse ponto, aparece em o que São João diz, João 18:28 do seu não • entrar na sala de julgamento ou no pretório, onde o tribunal de Pilatos estava no dia anterior, para que não fossem contaminados e , portanto, impedidos de comer a páscoa. E se for dito que, sendo o cordeiro pascal sempre comido à noite, todos os seus sacrifícios naquele relato terminaram, e eles tiveram a liberdade de ir a Pilatos pela manhã ou a que outro momento quisessem; Eu respondo que, permitindo a objeção, ainda é mais preciso considerar que este era o dia do sábado; e pode-se supor que os fariseus, que censuraram Jesus por curar, e seus discípulos por colher e comer espigas de milho no dia de sábado, profanassem naquele dia e se contaminassem, não apenas indo a Pilatos, mas com os soldados, ao sepulcro de Cristo, e selando a porta do sepulcro, antes que os deveres religiosos daquele dia solene tivessem passado? Especialmente, como eles não precisavam fazê-lo antes da noite, embora fosse altamente conveniente para eles não atrasá-lo além desse tempo. Jesus havia dito, enquanto ele ainda estava vivo, que ele ressuscitaria dos mortos no terceiro dia; qual profecia teria sido igualmente falsificada por sua ascensão no primeiro ou no segundo como no quarto. Se, portanto, seu corpo não estivesse no sepulcro no final do segundo dia, os principais sacerdotes e fariseus entenderiam o assunto e poderiam ter afirmado com ousadia que ele era um impostor; de onde se seguirá, que já era tempo de visitar o sepulcro no final do segundo dia. Por outro lado, como ele havia declarado que deveria se levantar no terceiro dia, era necessário para eles (se eles apreendessem o que distribuíam – que seus discípulos viessem e o roubassem) para se protegerem de tal tentativa. dia, e apenas para esse dia. E quando o terceiro dia começou a partir da tarde ou se encerrou no segundo, de acordo com o modo de computação usado entre os judeus, era necessário que eles não demorassem a visitar o sepulcro e pôr a guarda até depois do início de naquele terceiro dia; pois se eles tivessem chegado ao sepulcro, embora nunca tão pouco tempo depois do terceiro dia tivesse começado, e encontrado o corpo desaparecido, não poderiam, daí, provar que ele era um impostor. E, conforme Mateus nos diz, eles foram para lá no segundo dia, que era o sábado; e embora a ida a Pilatos, e com os soldados romanos no sepulcro, e selando a pedra, fosse sem dúvida uma profanação do sábado aos olhos dos fariseus cerimoniais, ainda assim eles poderiam se desculpar em suas consciências, ou

(o que parece ter sido de maior conseqüência em suas opiniões) para o mundo, alegando a necessidade de fazê-lo naquele dia: e certamente nada poderia tê-los realizado em um negócio desses, naquele dia, mas a necessidade urgente de fazê-lo então ou não. E, como mostrei acima, que essa necessidade urgente não poderia ocorrer até o final do segundo dia, e apenas, embora apenas um momento, antes do início do terceiro, seguirá, pelo que foi dito, que na avaliação dos sumos sacerdotes e fariseus, o dia em que puseram a guarda foi o segundo dia e , consequentemente, o terceiro, ao fim do qual solicitaram a Pilatos que ordenasse que o sepulcro fosse assegurado. Aqui, então, temos uma prova, fornecida pelos próprios assassinos e blasfemadores de Cristo, de que ele não ressuscitou antes do terceiro dia; pois é de supor que antes de selarem o sepulcro e colocarem a guarda, eles o haviam inspecionado e visto que o corpo ainda estava lá. Por isso, também estamos capacitados a responder às críticas que foram levantadas sobre essas expressões, três dias e três noites e depois de três dias; pois é evidente que os principais sacerdotes e fariseus, ao irem ao sepulcro no sábado, entenderam que aquele dia era o segundo; e é claro, ao pôr a guarda a partir daquele momento, e a razão dada a Pilatos por fazê-lo, viz. para que os discípulos não viessem à noite e o roubassem, para que interpretassem naquele dia, que naquele momento estava começando, como o dia limitado por Cristo para ressuscitar dos mortos; esse é o terceiro dia. Pois, se tivessem tomado essas palavras de nosso Salvador, o Filho do homem estará três dias e três noites no coração da terra, em seu sentido literal estrito, eles não precisariam ter tanta pressa de pôr a guarda; pois, de acordo com essa interpretação, ainda faltavam dois dias e duas noites ; nem pela mesma razão tiveram ocasião de apreender más conseqüências dos discípulos que vieram naquela noite e roubar o corpo de seu Mestre; de modo que, a menos que se suponha que os principais sacerdotes e fariseus, a seita mais instruída entre os judeus, não entendessem o significado de uma frase em sua própria língua; ou que eram tão ímpios ou indolentes que profanavam o sábado e se contaminavam sem nenhuma ocasião; e tão sem sentido e impertinente, que pede a um guarda de Pilatos que observe o sepulcro naquela noite e dia, para impedir que os discípulos roubem o corpo de Cristo na noite ou no dia seguinte; a menos que, digamos, essas estranhas suposições sejam admitidas, podemos concluir com justiça que, na língua e no entendimento dos judeus, três dias e três noites e depois de três dias eram equivalentes a três dias ou em três dias. Que ele ressuscitou no terceiro dia, o testemunho dos anjos e sua própria aparição às mulheres, a Simão e aos dois discípulos a caminho de Emaús, que tudo aconteceu naquele dia, são provas claras e suficientes “.

Comentário de John Wesley

Ora, no dia seguinte, depois do dia da preparação, os principais sacerdotes e fariseus se reuniram a Pilatos,

No dia seguinte, o dia seguinte ao dia da preparação – O dia da preparação era o dia anterior ao sábado, no qual eles deveriam se preparar para a celebração dele. No dia seguinte, foi o sábado, de acordo com os judeus. Mas o evangelista parece expressá-lo por essa circunlução, para mostrar que o sábado judaico foi então abolido.