Estudo de Romanos 5:7 – Comentado e Explicado

Em rigor, a gente aceitaria morrer por um justo, por um homem de bem, quiçá se consentiria em morrer.
Romanos 5:7

Comentário de Albert Barnes

Por pouco … – O design deste versículo e do seguinte é ilustrar o grande amor de Deus comparando-o com o que o homem estava disposto a fazer. “É uma ocorrência incomum, um evento que é tudo o que podemos esperar da mais alta benevolência humana e da mais pura amizade, que alguém estaria disposto a morrer por um homem bom. Não há ninguém que esteja disposto a morrer por um homem que estava tentando nos prejudicar, caluniar nosso caráter, destruir nossa felicidade ou nossa propriedade. Mas Cristo estava disposto a morrer por inimigos amargos. ”

Escassamente – Com dificuldade. É um evento que não se pode esperar que ocorra com frequência. Dificilmente seria encontrado um caso em que isso acontecesse.

Um homem justo – um homem justo; um homem distinto simplesmente pela integridade da conduta; alguém que não tem reivindicações notáveis ??de caráter amável, benevolência ou amizade pessoal. Por mais que possamos admirar um homem assim e aplaudi-lo, ele ainda não possui as características que atrairiam nossos corações para induzir-nos a dar nossas vidas por ele. Consequentemente, não se sabe que tenha ocorrido um caso em que, para um homem assim, alguém estaria disposto a morrer.

Para um homem justo – Ou seja, em seu lugar ou em seu lugar. Um homem mal daria a própria vida para salvar a de um homem justo.

Um vai morrer – Um seria, será. morrendo.

No entanto, porventura – Talvez; implicando que se tratava de um evento que se poderia esperar.

Para um homem bom – isto é, não apenas um homem que é friamente justo; mas um homem cuja característica é a de bondade, cordialidade, ternura. É evidente que o caso de um homem assim teria muito mais probabilidade de atrair nossos sentimentos do que o de alguém que é apenas um homem íntegro. Um homem assim é suscetível de terna amizade; e provavelmente o apóstolo pretendia se referir a esse caso – um caso em que estaríamos dispostos a expor a vida a um amigo gentil, terno e fiel.

Alguns até ousariam morrer – Alguns teriam coragem de dar a vida. Instâncias desse tipo, embora não muitas, ocorreram. O caso afetante de Damon e Pitias é um. Damon havia sido condenado à morte pelo tirano Dionísio da Sicília e conseguiu licença para resolver seus assuntos domésticos com a promessa de retornar em uma hora determinada ao local da execução. Pitias se comprometeu a sofrer a punição se Damon não voltasse a tempo e se entregasse nas mãos do tirano. Damon voltou no momento marcado, exatamente quando a sentença estava prestes a ser executada em Pitias; e Dionísio ficou tão impressionado com a fidelidade dos dois amigos, que ele perdoou o castigo e os pediu que lhe permitissem compartilhar sua amizade; (Val. Max. 4. 7.) Este caso está quase sozinho. Nosso Salvador diz que é a mais alta expressão de amor entre as pessoas. “Ninguém tem maior amor que este, que um homem dê a vida por seus amigos;” João 15:13 . A amizade de Davi e Jônatas também parece ter esse caráter, que um estaria disposto a dar a vida pelo outro.

Comentário de E.W. Bullinger

mal . Grego. molis . Veja Atos 14:18 .

justos . App-191.

um . App-123.

yet = for.

porventura . Grego. tacha. Somente aqui e Filemom 1:15 .

some = one. Veja acima.

desafio = empreendimento.

Comentário de John Calvin

7. Para um homem justo , etc. O significado da passagem me obrigou a tornar a partícula ??? como afirmativa ou declarativa, e não como causativa. A importância da frase é a seguinte: “O mais raro, de fato, é um exemplo tão encontrado entre os homens, que se morre por um homem justo, embora isso às vezes possa acontecer: mas que seja concedido, mas para um homem ímpio, nenhum será encontrado disposto a morrer: foi o que Cristo fez. ” (160) Portanto, é uma ilustração, derivada de uma comparação; pois tal exemplo de bondade, como Cristo exibiu para conosco, não existe entre os homens.

Existe aqui um contraste evidente entre essas palavras e as empregadas em Romanos 5: 6 , para designar o caráter daqueles por quem Cristo morreu. O justo , d??a???, é o oposto do “ímpio “, ?s?ß??; quem, por não adorar e honrar a Deus, é culpado de injustiça da mais alta espécie, e nesse sentido de ser injusto, é encontrado em Romanos 4: 5 , onde se diz que Deus “justifica o ímpio”, ou seja, aquele que é injusto reter de Deus a homenagem que lhe pertence de maneira correta. [Phavorinus] dá ???µ?t??, ilegal, injusto, como um de seus significados. – O que forma um contraste com o “bem” é o pecador , ?µa?t????, que muitas vezes significa perverso, travesso, dado ao vício e ao mal. [Suidas] descreve ?µa?t???? como aqueles que decidem viver em transgressão ; pa?a??µ?? s???? p??a????µe???; e [Schleusner] dá “ scelestus – mau”, “ flagitiosus – cheio de malícia”, como sendo, algumas vezes, o seu significado.

Mas a descrição vai além, pois em Romanos 5:10 a palavra “inimigos ?????? ” é introduzida para completar o caráter daqueles por quem Cristo morreu. Eles não eram apenas “ímpios” e, portanto, injustos para com Deus, e “maus”, dados a todos os males; mas também “inimigos”, alimentando o ódio a Deus e continuando a guerra, por assim dizer, contra ele. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Pois dificilmente um homem justo morrerá – Os judeus dividem os homens, quanto ao seu caráter moral, em quatro classes:

Primeira classe, aqueles que dizem: “o que é meu, é meu; e o que é teu, é o seu.” Estes podem ser considerados justos, que dão a cada homem o que lhes é devido; ou melhor, aqueles que não dão nem recebem.

A segunda classe é composta por aqueles que dizem: “o que é meu, é teu; e o que é teu, é meu”. São eles que se acomodam, que tomam emprestado e emprestam.

A terceira classe é composta por aqueles que dizem: “O que é meu, é teu; e o que é teu, seja teu.” Estes são os piedosos, ou bons, que renunciam a todos em benefício do próximo.

A quarta classe são aqueles que dizem: “O que é meu, é meu; e o que é teu, será meu”. Estes são os ímpios, que pegam tudo e não dão nada. Agora, para uma da primeira classe, quem morreria? Não há nada amável em sua vida ou conduta que o ame a qualquer homem, de modo a induzi-lo a arriscar sua vida para salvar uma pessoa assim.

Porventura, para um homem bom, alguns até ousariam morrer – isto é para um da terceira classe, que dá tudo o que tem para o bem dos outros. Este é o homem verdadeiramente benevolente, cuja vida é dedicada ao bem público: para tal pessoa, porventura, alguns que tiveram suas vidas talvez preservadas por sua generosidade, até ousariam morrer: mas esses casos podem ser considerados meramente possíveis : eles existem, é verdade, no romance; e encontramos alguns exemplos raros de amigos que se expõem à morte por seus amigos. Veja o caso de Jônatas e Davi; Damon e Pythias, val. Máx. lib. iv. c, 7; Nisus e Euryalus, Virgílio. E nosso Senhor diz, João 15:13 ; : Ninguém tem maior amor que este, que um homem dê a vida por seus amigos. É o máximo que podemos esperar entre os homens.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 5: 7 . Pois dificilmente para um homem justo, etc. – Agora, dificilmente, etc. para ?a? não pode ter a força de uma partícula ilativa aqui. Ele pode, em linguagem comum, ser chamado de homem justo ou justo, que dá a todo homem o que é por lei o que lhe é devido; e ele um homem bom ou benevolente, que abunda voluntariamente em ações generosas e generosas, às quais nenhuma lei humana pode obrigá-lo. Pode haver alguma alusão aqui a uma distribuição rabínica da humanidade em três classes: homens bons, homens justos e pecadores. Veja o Antiq judeu de Gonwin. lib. 1: 100: 6.

Comentário de Scofield

justo

Veja Romanos 1:19 (Veja Scofield “ Romanos 10:10 “) .

Comentário de John Wesley

Pois dificilmente um homem justo morrerá: ainda assim, por um homem bom, alguns até ousariam morrer.

Um homem justo – Aquele que dá a todos o que é estritamente devido – O homem bom – Aquele que é eminentemente santo; cheio de amor, de compaixão, bondade, brandura, de todo temperamento celestial e amável.

Talvez alguém se atreva a morrer – Toda palavra aumenta a estranheza da coisa e declara que isso é algo grande e incomum.