Estudo de Romanos 7:2 – Comentado e Explicado

Assim, a mulher casada está sujeita ao marido pela lei enquanto ele vive; mas, se o marido morrer, fica desobrigada da lei que a ligava ao marido.
Romanos 7:2

Comentário de Albert Barnes

Para a mulher – Este versículo é uma ilustração específica do princípio geral em Romanos 7: 1 , de que a morte dissolve as conexões e relações que tornam a lei obrigatória na vida. É uma ilustração simples; e, se isso fosse lembrado, teria poupado grande parte da perplexidade sentida por muitos comentaristas e grande parte de seus caprichos ao mostrar que “os homens são a esposa, a lei do ex-marido e Cristo, o novo; ou que “o velho homem é a esposa, pecador deseja o marido, peca os filhos”. Beza. (Ver Stuart.) Tais exposições são suficientes para nos humilhar e nos fazer lamentar as interpretações pueris e fantasiosas que até as pessoas sábias e boas costumam dar à Bíblia.

É limitado pela lei … – Veja o mesmo sentimento em 1 Coríntios 7:39 .

Para o marido – Ela está unida a ele; e está sob sua autoridade como chefe da família. A ele está particularmente comprometida a liderança da família, e a esposa está sujeita à sua lei, no Senhor Efésios 5:23 , Efésios 5:33 .

Ela é solta … – O marido não tem mais autoridade. A conexão da qual resultou a obrigação é dissolvida.

Comentário de E.W. Bullinger

qual tem, & c . Grego. hupandros. Só aqui.

marido App-123.

tanto tempo, etc. Literalmente enquanto vivia.

se App-118.

estar morto = deveria ter morrido.

solto = livre. Grego. katargeo. Ver Romanos 3: 3 .

de . App-104.

ele = o.

Comentário de John Calvin

2. Para uma mulher sujeita a um homem, etc. Ele traz uma semelhança, com a qual ele prova, que somos tão libertos da lei, que ela não retém mais, adequadamente e por seu próprio direito, qualquer autoridade : e embora ele pudesse ter provado isso por outras razões, ainda que o exemplo do casamento fosse muito adequado para ilustrar o assunto, ele introduziu essa comparação em vez de evidências para provar seu argumento. Mas, para que ninguém fique perplexo, porque as diferentes partes da comparação não correspondem por completo, devemos lembrar que o apóstolo pretendia, com uma pequena mudança, evitar a invencibilidade de uma expressão mais forte. Ele poderia ter dito, para concluir a comparação: “Uma mulher após a morte de seu marido é libertada do vínculo matrimonial: a lei, que está no lugar de um marido para nós, está morta; então somos libertados de seu poder. ” Mas para não ofender os judeus pela aspereza de suas expressões, se ele dissesse que a lei estava morta, ele adotou uma digressão e disse que estamos mortos para a lei (202). quanto menor, porém, como temo que isso seja muito tenso, eu aprovo mais o primeiro significado, que é mais simples. Todo o argumento é formado desta maneira: “A mulher está vinculada ao marido vivo pela lei, para que ela não possa ser esposa de outro; mas, após a morte de seu marido, ela é solta do vínculo de sua lei, para que seja livre para casar com quem quiser. ”

Depois segue a aplicação, –
A lei era, como se fosse nosso marido,
sob cujo jugo fomos mantidos até que se tornasse morto para nós:
Após a morte da lei, Cristo nos recebeu, ou seja, ele se juntou a nós,
quando solto da lei, para si mesmo:
Então, estando unidos a Cristo ressuscitou dos mortos,
devemos nos apegar a ele sozinhos:
E como a vida de Cristo após a ressurreição é eterna,
então daqui em diante não haverá divórcio.

Além disso, a palavra lei não é mencionada aqui em todas as partes no mesmo sentido: pois em um lugar significa o vínculo do casamento; em outro, a autoridade de um marido sobre sua esposa; e em outro, a lei de Moisés; mas devemos lembrar que Paulo se refere aqui apenas àquele ofício da lei que era peculiar à dispensação de Moisés; pois tanto quanto Deus ensinou nos dez mandamentos o que é justo e correto, e deu instruções para guiar nossa vida, nenhuma revogação da lei deve ser sonhada; pois a vontade de Deus deve permanecer a mesma para sempre. Devemos lembrar com cuidado que isso não é uma liberação da justiça que é ensinada na lei, mas de seus rígidos requisitos e da maldição que daí se segue. A lei, então, como regra de vida, não é revogada; mas o que lhe pertence em oposição à liberdade obtida por meio de Cristo, isto é, porque requer perfeição absoluta: pois, como não prestamos essa perfeição, ela nos liga à sentença de morte eterna. Mas como não era seu propósito decidir aqui o caráter do vínculo matrimonial, ele não estava ansioso para mencionar as causas que liberam uma mulher de seu marido. Portanto, não é razoável que algo decisivo sobre esse ponto deva ser buscado aqui.

Comentário de Adam Clarke

Para a mulher que tem marido – O apóstolo ilustra seu significado em um exemplo familiar. Uma mulher casada é amarrada ao marido enquanto ele vive; mas quando seu marido está morto, ela é exonerada da lei pela qual estava ligada a ele sozinha.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 7: 2 . Para a mulher, etc. – São Paulo continua explicando seu significado por um exemplo familiar. Ele escolhe colocar o judeu sob uma luz mais honrosa enquanto estiver sob a lei, do que ele faz com os gentios enquanto está sob seu estado pagão. Os gentios são comparados aos escravos, em um estado de servidão mais baixa e mais vil; indivíduo. Romanos 6:16 , & c.: – os judeus a uma esposa, em um estado de sujeição de fato, mas muito mais honroso do que o de um escravo. Veja Doddridge.

Comentário de John Wesley

Pois a mulher que tem marido está vinculada pela lei a seu marido enquanto ele viver; mas, se o marido estiver morto, ela será libertada da lei do marido.

Ela é libertada da lei do marido – Da lei que lhe dava uma propriedade peculiar.