Estudo de Salmos 37:21 – Comentado e Explicado

O ímpio pede emprestado e não paga, enquanto o justo se compadece e dá,
Salmos 37:21

Comentário de Albert Barnes

The wicked borroweth, and payeth not again – This is probably intended here, not so much to describe the “character” as the “condition” of the wicked. The idea is, that he will be in such a condition of want that he will be under a necessity of borrowing, but will not have the means of repaying what he has borrowed, while the righteous will not only have enough for himself, but will have the means of showing mercy to others, and of “giving” to them what they need. The ability to lend to others is referred to as a part of the promise of God to his people, and as marking their condition as a prosperous one, in Deuteronomy 15:6 : “And thou shalt lend unto many nations, and shalt not borrow.” Compare Deuteronomy 28:12 , Deuteronomy 28:44 . It is true, however, as a characteristic of a wicked man, that he will often be “disposed” to borrow and not pay again; that he will be “reckless” about borrowing and careless about paying; and that it is a characteristic of a good or upright man that he will not borrow when he can avoid it, and that he will be punctual and conscientious in paying what he has borrowed.

But the righteous showeth mercy, and giveth – That is, in this connection, he is not under the necessity of borrowing of others for the supply of his wants. He has not only enough for himself, but he has the means of aiding others, and has the disposition to do it. It is his “character” to show favors, and he has the means of gratifying this desire.

And giveth – Imparts to others. He has enough for himself, and has also that which he can give to others. Of course all this is designed to be general. It does not mean that this will universaly be the case, but that the tendency of a life of piety is to make a man prosperous in his worldly affairs; to give him what he needs for himself, and to furnish him with the means, as he has the disposition, to do good to others. Other things being equal, the honest, temperate, pure, pious man will be the most prosperous in the world: for honesty, temperance, purity, and piety produce the industry, economy, and prudence on which prosperity depends.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 37: 21-22 . Os ímpios tomam emprestado, etc. – Esta descrição dos ímpios e dos justos é designada para não mostrar as disposições de um e de outro, como suas habilidades. “Os ímpios serão tão pobres, que serão obrigados a pedir emprestados, e incapazes de pagar; enquanto os justos terão meios para serem generosos e generosos.” Isso continuará no sentido dos três versículos anteriores, para os que se seguem, que de outra forma serão totalmente desconexos. “Para aqueles que são abençoados por ele, o Senhor (ou seja, os justos, Salmos 37: 18-19 .) Herdará a terra; e os que são amaldiçoados por ele (ou seja, os ímpios, Salmos 37:20 . ) serão cortados. Os passos do homem ( Salmos 37:23 .) ou seja, o homem justo, estão firmemente fixos, etc. Mudge. Alguns rendem o versículo 23, enquanto os passos de um homem são dirigidos pelo Senhor, ele deve aceitar o seu caminho. A palavra hebraica ??? geber , traduzida como homem, é dita por Glassius, Onomat. p. 74 para ser enfaticamente usado como um tipo de Cristo. Veja também Nazareth e Bethlehem do Dr. Thomas Jackson, vol. 2: p. 401

Comentário de Joseph Benson

Salmos 37: 21-22 . O ímpio pede emprestado e não paga de novo – seja por cobiça ou injustiça; ou melhor, por causa da grande penúria na qual Deus o traz; enquanto o justo não é provido apenas o suficiente para si, mas tem abundância e sobra para os outros. Pois o salmista está aqui comparando os ímpios e os justos, não tanto no que diz respeito às suas virtudes ou qualidades morais quanto às suas condições externas. Isso também aparece no versículo a seguir, que dá a razão disso. Para aqueles que são abençoados por ele – Do Senhor, como aparece nos Salmos 37:20 , onde ele é nomeado, e pela natureza da coisa, sendo prerrogativa de Deus abençoar ou amaldiçoar os homens. E isso ele menciona, tanto como fundamento quanto como prova da certeza de sua felicidade futura.

Comentário de E.W. Bullinger

mostra misericórdia = é gracioso.

Comentário de Adam Clarke

O ímpio pede emprestado – É muitas vezes reduzido à penúria e é obrigado a se tornar devedor daqueles a quem antes desprezava.

E não paga de novo – Pode recusar-se a fazê-lo, porque ele é um homem mau; ou ser incapaz de fazê-lo, porque ele é reduzido a mendicância.

Mas o justo mostra misericórdia – porque ele recebeu misericórdia de Deus, portanto ele mostra misericórdia para com os homens. E até para seus inimigos ele mostra misericórdia e dá; seu coração sendo disposto pela influência da graça divina e sua mão sendo habilitada a fazê-lo pela bênção da providência de Deus.

Comentário de John Calvin

21 Os ímpios tomam emprestado e não pagam outra vez. Há enganos que supõem que os ímpios aqui são culpados por sua traição ao levar os bens de outros por fraude e engano; e que, por outro lado, os filhos de Deus são elogiados por sua bondade por estarem sempre prontos para aliviar as necessidades de seus irmãos mais pobres. O profeta exalta, por um lado, a bênção de Deus para com os piedosos; e declara, por outro lado, que os ímpios nunca têm o suficiente. O significado, portanto, é que Deus lida abundantemente com seu próprio povo, para que possam ajudar os outros; mas que os ímpios estão sempre em falta, de modo que sua pobreza os leva a recorrer à fraude e rapina. E se não fôssemos cegados pela insensibilidade e indiferença, não poderíamos deixar de perceber as muitas provas disso que são apresentadas diariamente à nossa visão. Por maior que seja a abundância dos ímpios, sua avareza é tão insaciável que, como ladrões, saqueavam a direita e a esquerda, e nunca são capazes de pagar; (38) enquanto Deus concede ao seu próprio povo uma suficiência não apenas para o suprimento de seus próprios desejos comuns, mas também para capacitá-los a ajudar os outros. Na verdade, não nego que os iníquos sejam reprovados por extravagância inútil, pela qual defraudam seus credores do que lhes é devido, e também que os justos são louvados por aplicar de maneira adequada a recompensa de Deus; mas o objetivo do profeta é mostrar o alto valor da bênção divina. Isso é confirmado pelo versículo a seguir, no qual ele ilustra a diferença resultante da bênção e da maldição de Deus. É então perguntado: de onde os filhos de Deus são capazes de aliviar as necessidades dos necessitados e de exercer liberalidade em relação a eles? e por que os ímpios contraem continuamente dívidas das quais nunca são capazes de se libertar? Davi responde que os primeiros são abençoados pelo Senhor e que os últimos são arruinados por sua maldição. Alguns expõem a palavra ?????? , meborakayv, ativamente, como se fosse: Aqueles que abençoam os justos possuirão, etc .; (39) mas isso é restrito e absurdo. O significado é simplesmente este: que tudo o que precisamos para a preservação e manutenção da vida e para o exercício da humanidade em relação aos outros não chega a nós nem dos céus nem da terra, mas apenas do favor e da bênção de Deus; e que se ele retirasse sua graça, a abundância do mundo inteiro não nos satisfaria.