Estudo de Tito 1:5 – Comentado e Explicado

Eu te deixei em Creta para acabares de organizar tudo e estabeleceres anciãos em cada cidade, de acordo com as normas que te tracei.
Tito 1:5

Comentário de Albert Barnes

Por essa causa deixei eu em Creta – Compare as notas, 1 Timóteo 1: 3 . Sobre a situação de Creta, consulte a Introdução, Seção 2.

Para que você ponha em ordem as coisas que estão querendo – Margem, “deixadas por fazer”. O grego é: “as coisas que restam;” isto é, aqueles que foram deixados inacabados; referindo-se, sem dúvida, a arranjos que haviam sido iniciados, mas que, por alguma causa, foram deixados incompletos. Se isso ocorreu porque ele foi expulso pela perseguição ou chamado por importantes tarefas que exigiam sua atenção em outro lugar, agora não pode ser determinado. A palavra traduzida como “colocada em ordem”, ?p?d?????s? epidiorthose não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Significa, propriamente, “endireitar e depois colocar mais direitos, organizar mais”. Robinson, Lexicon – Havia coisas inacabadas que ele deveria concluir. Uma dessas coisas, e talvez o principal, era designar anciãos nas várias cidades onde o evangelho havia sido pregado.

E ordenar – A palavra “ordenar” agora adquiriu um significado técnico que não pode ser demonstrado que possui no Novo Testamento. Significa, em uso comum, “investir com uma função ministerial ou poder sacerdotal; introduzir, estabelecer e estabelecer no ofício pastoral com as formas e solenidades costumeiras ”(Webster); e pode-se acrescentar, com a idéia sempre ligada a ela, a imposição das mãos. Mas a palavra usada aqui não transmite necessariamente esse significado ou implica que Tito deveria passar pelo que agora seria chamado de serviço de ordenação. Significa estabelecer, colocar ou constituir; depois, estabelecer algo, como mordomo ou outro oficial (ver Mateus 24:45 ; Lucas 12:42 ; Atos 6: 3 ), embora sem referência a qualquer modo particular de investimento em um escritório; veja a palavra “ordenar”, explicada nas notas em Atos 1:22 ; Atos 14:23 . Tito deveria designá-los ou colocá-los sobre as igrejas, embora com que cerimônia seja agora desconhecida. Não há razão para supor que ele tenha feito isso, exceto como resultado da escolha do povo; compare as notas em Atos 6: 3 .

Anciãos – Grego: Presbíteros; veja a palavra explicada nas notas em Atos 14:23 . Esses “presbíteros”, ou “presbíteros”, também eram chamados de “bispos” (compare as notas de 1 Timóteo 3: 1 ), pois Paulo imediatamente, ao descrever suas qualificações, os chama de bispos: – “ordena presbíteros em todas as cidades – se qualquer um é irrepreensível – pois um bispo deve ser irrepreensível ”etc. Se os anciãos e os bispos da época dos apóstolos fossem de diferentes fileiras, essa direção seria totalmente insignificante. Seria o mesmo que se a seguinte direção fosse dada a alguém que estivesse autorizado a nomear oficiais de um exército: “Nomear capitães de cada companhia, que devem ter bom caráter e familiarizados com táticas militares, pois um Brigadeiro-General deve ser de bom caráter e familiarizado com as regras da guerra. ” – Que a mesma classificação é denotada também pelos termos Presbítero e Bispo aqui, é ainda mais aparente porque as qualificações que Paulo declara como requisito para o “bispo” não são aquelas que pertencem a um prelado ou bispo diocesano, mas àquele que foi um pastor de uma igreja ou um evangelista. Está claro, a partir de Tito 1: 7 , que aqueles a quem Tito deveria nomear eram “bispos”, e, no entanto, é absurdo supor que o apóstolo quis dizer bispos prelaticos, pois ninguém pode acreditar que tais bispos deveriam ser nomeados em ” todas as cidades ”da ilha. De acordo com todas as noções modernas de episcopado, um desses bispos seria suficiente para uma ilha como Creta e, de fato, não é raro afirmar que o próprio Tito era de fato o bispo daquela diocese. Mas se esses não eram prelados que deveriam ser ordenados por Tito, então está claro que o termo “bispo” no Novo Testamento é dado aos presbíteros ou presbíteros; isto é, a todos os ministros do evangelho. Esse uso nunca deveria ter sido abandonado.

Em todas as cidades – Creta era celebrada antigamente pelo número de cidades. Em uma passagem, Homero atribui à ilha 100 cidades ( Ilíada II, 649); em outra, 90 cidades ( Odyssey xix. 174). Pode-se presumir que muitas dessas cidades eram cidades de tamanho não muito considerável e, no entanto, parece provável que cada uma delas fosse grande o suficiente para ter uma igreja e manter o evangelho. Paulo, sem dúvida, esperava que Tito viajasse por toda a ilha e tentasse introduzir o evangelho em todos os lugares importantes.

Como eu te designei – Como eu te ordenei, ou te dei orientação – d?eta??µ?? dietaxamen- Esta é uma palavra diferente daquela usada na parte anterior do versículo – e traduzida como “ordenar” – ?a??st?µ? kathistemiNão significa que Tito estava ordenar anciãos da mesma maneira que Paulo o havia ordenado, mas que ele deveria colocá-los sobre as cidades como havia ordenado. Ele, sem dúvida, havia lhe dado instruções orais, quando o deixou, sobre a maneira como isso deveria ser feito.

Comentário de E.W. Bullinger

Para . . . causa. Grego. charin, ocorrência Tito 1:11 . Ver Efésios 3: 1 , Efésios 3:14 .

esquerda. Grego. Kataleipo . Os textos eram apolipados, como 2 Timóteo 4:20 .

pol. App-104.

Creta. A ilha situada no Mar Egeu ainda leva o nome antigo. É cerca de 140 milhas de comprimento por cerca de 30 de largura.

isso = para que, Gr, hina ,

definido em ordem . Grego. epidiorthoo . Só aqui.

a . . . querendo . Literalmente as coisas do loft. Compare Tito 3:13 .

ordenar = nomear. Grego. kathistemi. Primeira ocorrência: Mateus 24:45 .

idosos . Veja Atos 20:17 . Compare 1 Timóteo 5:17 , App-189.

em todas as cidades = cidade por cidade, Gr, kata (Ale 104. x. 2) polin .

nomeado , grego. diatasso . Ocorre dezesseis vezes, geralmente “comando” .

Comentário de John Calvin

5. Por esse motivo, deixei-te em Creta. Esse prefácio prova claramente que Tito não é tão advertido por sua própria conta quanto recomendado a outros, para que ninguém possa impedi-lo. Paulo testifica que ele o nomeou em seu próprio quarto; e, por esse motivo, todos devem reconhecê-lo e recebê-lo com reverência como vice do apóstolo. Os apóstolos não tinham um lugar fixo designado para eles, mas eram encarregados de espalhar o evangelho por todo o mundo; e por esse motivo, quando deixavam uma cidade ou distrito para ir para outra, costumavam colocar homens aptos como substitutos, para completar o trabalho que haviam começado. Assim, Paulo afirma que fundou a igreja dos coríntios, mas que havia outros trabalhadores (214) que devem edificar sobre sua fundação, ou seja, levar adiante o edifício.

Isso, de fato, pertence a todos os pastores; pois as igrejas sempre precisam de aumento e progresso, enquanto o mundo durar. Mas, além do ofício comum de pastores, o cuidado de organizar a igreja estava comprometido com Tito. Até as igrejas já estarem organizadas e reduzidas a alguma ordem, os pastores geralmente não eram nomeados sobre elas. Tito, porém, possuía um custo adicional, que consistia em dar um formulário às igrejas que ainda não haviam sido adequadamente arranjadas e em nomear um tipo fixo de governo acompanhado de disciplina. Tendo estabelecido o fundamento, Paulo partiu; e então tornou-se dever de Tito levar o trabalho mais alto, para que o edifício tivesse proporções justas.

É isso que ele chama de correção daquilo que ainda falta. A construção da Igreja não é uma obra tão fácil que possa ser levada de uma só vez à perfeição. Quanto tempo Paulo esteve em Creta – é incerto; mas ele passou algum tempo lá e dedicou fielmente seus trabalhos para erigir o reino de Cristo. Ele não tinha a habilidade mais consumada que pode ser encontrada no homem; ele estava cansado de trabalhar; e, no entanto, ele reconheceu que deixou o trabalho duro e incompleto. Por isso, vemos a dificuldade; e, de fato, descobrimos, por experiência, nos dias atuais, que não é o trabalho de um ou dois anos para restaurar a queda. igrejas a uma condição tolerável. Consequentemente, aqueles que fizeram progressos diligentes por muitos anos – ainda devem estar atentos para corrigir muitas coisas. (215)

Aqui é altamente apropriado observar a modéstia de Paulo, que voluntariamente permite que outra pessoa conclua o trabalho que havia iniciado. E, de fato, embora Tito seja muito inferior a ele, ele não se recusa a tê-lo como corrpa?????t?? como um “corretor”, para dar a mão final ao seu trabalho. Tais devem ser as disposições dos mestres piedosos; não que todo mundo trabalhe para fazer com que tudo se incline para suas próprias visões ambiciosas, mas que eles se esforcem para ajudar um ao outro, e que, quando alguém tiver trabalhado com mais sucesso, ele deve ser parabenizado e não invejado por todo o resto.

E, no entanto, não devemos imaginar que Paulo pretendia que Tito corrigisse as coisas que ele deixara de fazer, por ignorância, esquecimento ou descuido, mas aquelas que ele não poderia terminar por causa da falta de tempo. Em suma, ele ordenou a Tito que fizesse a correção que ele próprio teria feito, se tivesse permanecido mais tempo em Creta; não variando – não mudando nada, mas acrescentando o que estava faltando; porque a dificuldade de tal trabalho não permite que todas as partes sejam feitas em um único dia.

E designe presbíteros em cada cidade (216). No edifício espiritual, isso quase chega perto da doutrina, de que os pastores sejam ordenados, para se encarregarem de governar a Igreja; e, portanto, Paulo menciona isso aqui em preferência a todo o resto. É um ponto que deve ser cuidadosamente observado, que as igrejas não podem permanecer seguramente sem o ministério dos pastores e que, conseqüentemente, onde quer que haja um número considerável de pessoas, um pastor deve ser nomeado sobre ele. E, no entanto, ele não diz que cada cidade terá um pastor, de modo que nenhum lugar terá mais de um; mas ele quer dizer que nenhuma cidade será destituída de pastores

Presbíteros ou idosos. É sabido que não foi por causa da idade que eles receberam essa denominação; por vezes, aqueles que ainda eram jovens – como Timóteo – eram admitidos nessa categoria. Mas em todas as línguas, é costume aplicar essa designação honrosa a todos os governantes. Embora possamos concluir, a partir de 1 Timóteo 5:17 , que havia duas classes de presbíteros, o contexto mostrará imediatamente que aqui não são mais que professores, ou seja, aqueles que foram ordenados a ensinar; pois imediatamente depois ele chamará as mesmas pessoas de “bispos”.

Mas pode-se pensar que ele dá muito poder a Tito, quando o convida a nomear ministros para todas as igrejas. Isso seria quase poder real. Além disso, esse método tira de cada igreja o direito de escolher, e do Colégio de Pastores o poder de julgar; e assim a administração sagrada da Igreja seria quase totalmente profanada. A resposta é fácil. Ele não dá permissão a Tito, para que somente ele possa fazer tudo neste assunto, e possa colocar sobre as igrejas aqueles que ele julga conveniente nomear para serem bispos; mas apenas o manda presidir, como moderador, nas eleições, o que é bastante necessário. Este modo de expressão é muito comum. Da mesma maneira, é dito que um cônsul, regente ou ditador criou cônsules, por ter presidido a assembléia pública ao elegê-los. Assim, Lucas também relata que Paulo e Barnabé ordenaram presbíteros em todas as igrejas. ( Atos 14:23 .) Não que eles sozinhos, de maneira autoritária, designassem pastores que as igrejas não haviam aprovado nem conhecido; mas que eles ordenaram homens aptos, que haviam sido escolhidos ou desejados pelo povo. De fato, aprendemos com essa passagem que naquela época não havia tanta igualdade entre os ministros de Cristo, mas que alguém tinha autoridade e voz deliberada sobre os outros; mas isso não tem nada a ver com o costume tirânico e profano que prevalece no papai e nos agrupamentos. Os apóstolos tinham um modo de procedimento amplamente diferente.

Comentário de Adam Clarke

Por essa causa que eu te deixei em Creta – que São Paulo esteve em Creta, embora em nenhum outro lugar sugerido, fica claro nesta passagem. Que ele não poderia ter feito uma visita tão importante e evangelizado uma ilha de primeira consequência, sem que ela fosse mencionada por seu historiador, Lucas, se tivesse acontecido durante o período adotado nos Atos dos Apóstolos, deve ser evidente. Que a jornada, portanto, deve ter sido realizada após o tempo em que São Lucas termina sua história, isto é, após o primeiro encarceramento de São Paulo em Roma, parece quase certo.

Organize as coisas que estão faltando – Parece que o apóstolo não passou muito tempo em Creta e que ele foi obrigado a deixá-lo antes de ter a Igreja adequadamente organizada. O suprimento desse defeito, ele diz a Titus, ele lhe confidenciou como alguém cujas visões espirituais coincidiam inteiramente com as suas.

Ordene presbíteros em todas as cidades – para que você possa designar, ?atast?s?? , presbíteros – pessoas bem instruídas nas coisas Divinas, que devem ser capazes de instruir outras pessoas, observar e aplicar a disciplina da Igreja. Parece que aqueles que são chamados anciãos neste lugar são os mesmos que os chamados bispos em Tito 1: 7 . Temos muitas provas de que bispos e presbíteros eram da mesma ordem na Igreja apostólica, embora depois se tornassem distintos. Lord Peter King, em sua visão da Igreja primitiva, escreveu bem sobre esse assunto.

Em toda cidade. – ?ata p???? . Isso parece íntimo de que o apóstolo havia percorrido toda a hecatompolis ou centenas de cidades pelas quais essa ilha era celebrada. De fato, não é provável que ele deixaria alguém em que não havia pregado a Cristo crucificado.

Comentário de Thomas Coke

Tito 1: 5. – Antes de prosseguir para o projeto principal desta epístola, o apóstolo lembra brevemente a Tito que o deixou em Creta, para estabelecer as igrejas que ele havia plantado ali e para ordenar presbíteros em todas as cidades, para serem bispos. sobre as várias igrejas. Depois disso, ele descreve os personagens de quem ele deveria ordenar; ou seja, que eles sejam homens íntegros e de reputação não manchada; e particularmente aqueles que entendiam a liberdade dos cristãos gentios; e isso se oporia aos judaizantes; que eram homens maus e muito diligentes em fazer prosélitos, Tito 1: 5-16 . É sabido que a palavra p????, cidade renderizada , freqüentemente significa apenas uma cidade do interior e, às vezes, uma vila. Creta anteriormente era famosa por ter cem cidades; mas Plínio, que escreveu não muito tempo depois do envio dessa epístola a Tito, encontrou apenas quarenta cidades lá e a lembrança nua de mais sessenta; e a maioria dessas quarenta cidades chamadas era pouco melhor que aldeias. Strabo diz que Creta tinha muitas cidades, mas apenas três de qualquer nota importante.

Comentário de John Wesley

Por isso te deixei em Creta, para que pushas em ordem as coisas que estão faltando, e ordene anciãos em todas as cidades, como eu te havia designado.

As coisas que estão querendo – Que eu não tive tempo de me acomodar.

Ordene os anciãos – Nomeie os homens mais fiéis e zelosos para vigiar o resto. O caráter deles segue, Tito 1: 6-9 . Esses são os anciãos, ou bispos, que Paulo aprovou; homens que tinham fé viva, uma consciência pura, uma vida sem culpa.