Estudo de 1 Coríntios 6:12 – Comentado e Explicado

Tudo me é permitido, mas nem tudo convém. Tudo me é permitido, mas eu não me deixarei dominar por coisa alguma.
1 Coríntios 6:12

Comentário de Albert Barnes

Todas as coisas são lícitas para mim – o apóstolo aqui evidentemente faz uma transição para outro assunto do que ele estava discutindo – uma consideração da adequação do uso de certas coisas que foram consideradas lícitas. A expressão “todas as coisas são lícitas” deve ser entendida como usada por aqueles que paliaram certas indulgências ou que reivindicaram os vícios aqui mencionados, e Paulo pretende responder a eles. Sua resposta segue. Ele os reprovava por seus vícios e havia especificado vários. Não se deve supor que eles se entregariam a eles sem alguma demonstração de defesa; e a declaração aqui tem muito a aparência de um provérbio, ou um ditado comum – de que todas as coisas eram legais; isto é, “Deus formou todas as coisas para nosso uso, e não pode haver mal se as usarmos”. Pela frase “todas as coisas” aqui, talvez, possa significar muitas coisas; ou coisas em geral; ou não há nada em si ilegal.

Que havia muitas pessoas cruéis que mantinham esse sentimento, não há dúvida; e, embora não se possa supor que houvesse alguém na igreja cristã que a defendesse abertamente, o objetivo de Paulo era “cortar” o apelo completamente “onde quer que fosse solicitado” e mostrar que era falso e infundado. Os anos particulares aos quais Paulo se refere aqui são aqueles que foram chamados de “adiaphoristic” ou indiferentes; isto é, referente a certas carnes e bebidas, etc. Com isso, Paulo também conecta o assunto da fornicação – o assunto particularmente em discussão. Isso foi defendido como “lícito” por muitos gregos e praticado em Corinto; e foi o vício ao qual os cristãos coríntios foram particularmente expostos. Paulo planejou encontrar tudo o que poderia ser dito sobre esse assunto; e mostrar-lhes que essas indulgências não poderiam ser apropriadas para os cristãos e de nenhuma maneira poderiam ser defendidas – Não devemos entender Paulo como admitindo que a fornicação é, de qualquer forma, lícita; mas ele pretende mostrar que a prática não pode ser defendida de nenhuma maneira ou por nenhum dos argumentos que foram ou poderiam ser usados. Para esse fim, ele observa:

(1) Ao admitir que todas as coisas eram lícitas, havia muitas coisas que não deveriam ser concedidas;

(2) Que admitir que eram lícitos, um homem não deveria estar sob o poder de qualquer indulgência imprópria e deveria abandonar qualquer hábito quando tivesse o domínio.

(3) que a fornicação estava positivamente errada, e contra a própria natureza e essência do cristianismo, 1 Coríntios 6: 13-20 .

Não são convenientes – Esta é a primeira resposta para a objeção. Mesmo que admitamos que as práticas em discussão são legais, ainda há muitas coisas que não são convenientes; isto é, que não beneficiam, pois a palavra s?µf??e? sumphere significa mutuamente; eles são prejudiciais e prejudiciais. Eles podem ferir o corpo; produzir escândalo; levar outros a ofender ou pecar. Esse foi o caso no que diz respeito ao uso de certas carnes, e mesmo no que diz respeito ao uso de vinho. O governo de Paulo sobre esse assunto é afirmado em 1 Coríntios 8:13 . Que se essas coisas prejudicassem os outros, ele os abandonaria para sempre; mesmo que eles próprios fossem legais; veja as notas de Romanos 14: 14-23 . Existem muitos costumes que, talvez, não podem ser estritamente provados como ilegais ou pecaminosos, que, no entanto, causam algum dano se forem praticados; e que, como sua indulgência não pode fazer bem, deve ser abandonada. Qualquer coisa que faça o mal – por menor que seja – e não seja bom, deve ser abandonada de uma só vez.

Todas as coisas são legais – Admitir isso; ou mesmo na suposição de que todas as coisas estão em si mesmas certas.

Mas não serei submetido ao poder – não serei subjugado por ele; Eu não vou me tornar o “escravo” disso.

De qualquer – De qualquer costume ou hábito, não importa qual seja. Este era o governo de Paulo; a regra de uma mente independente. O princípio era que, mesmo admitindo que certas coisas estavam certas, seu grande objetivo era “não ser escravo do hábito”, não ser subjugado por qualquer prática que pudesse corromper sua mente, restringir suas energias ou destruir sua vida. liberdade como homem e como cristão. Podemos observar:

(1) Que esta é uma boa regra para agir. Era o governo de Paulo 1 Coríntios 9:27 , e será tão bom para nós quanto para ele.

(2) é a verdadeira regra de uma mente independente e nobre. Requer uma alta ordem de virtude; e é a única maneira pela qual um homem pode ser útil e ativo.

(3) pode ser aplicado a “muitas coisas” agora. Muitos cristãos e ministros cristãos “são escravos”; e está completamente sob o poder de algum hábito que destrói sua utilidade e felicidade. Ele é escravo da indolência, do descuido ou de algum vil hábito – como o uso de tabaco ou de vinho. Ele não tem independência suficiente para quebrar os cordões que o prendem; e a conseqüência é que a vida é passada em indolência, ou em auto-indulgência, e tempo, força e propriedade são desperdiçados e religião é arruinada e almas são arruinadas.

(4) o homem que não tem coragem e firmeza suficiente para agir de acordo com essa regra deve duvidar de sua piedade. Se ele é um escravo voluntário de algum hábito ocioso e travesso, como ele pode ser cristão! Se ele não ama seu Salvador e as almas das pessoas o suficiente para romper com os hábitos que ele sabe que estão prejudicando, como ele está apto para ser um ministro do Redentor que se abusa de si mesmo?

Comentário de E.W. Bullinger

até = para.

todas as coisas, etc. = nem todas as coisas são lucrativas (grego. sumphero. Compare João 11:50 ; João 16: 7. Atos 20:20 ).

para = para.

trazido sob, & c . Grego. passar, de exousiazo, para ter autoridade. Em outros lugares 1 Coríntios 7: 4 . Lucas 22:25 .

de = por. App-104.

Comentário de John Calvin

12. Todas as coisas são legais para mim. Os intérpretes trabalham duro para entender a conexão dessas coisas (345), pois elas parecem um tanto estranhas ao desígnio do apóstolo. Pela minha parte, sem mencionar as diferentes interpretações, declararei o que, na minha opinião, é o mais satisfatório. É provável que os coríntios, até então, conservassem grande parte de sua antiga licenciosidade e ainda tivessem um sabor da moral de sua cidade. Agora, quando os vícios perseguem o exterior impunemente, o costume é considerado lei, e depois pretextos vãos são procurados como desculpa; um exemplo do qual recorremos ao pretexto da liberdade cristã, de modo a tornar quase tudo o que é permitido fazer. Eles se divertiram com excesso de luxo. Com isso, como sempre, havia muito orgulho misturado. Como era uma coisa exterior, eles não pensavam que houvesse pecado envolvido nela: mais ainda, parece das palavras de Paulo que eles abusaram da liberdade tanto quanto estendê-la até a fornicação. Agora, portanto, mais apropriadamente, depois de falar de seus vícios, ele discute aqueles pretextos básicos pelos quais eles se lisonjeavam em pecados externos.

É, de fato, certo que ele trata aqui das coisas exteriores, que Deus deixou à livre escolha dos crentes, mas, ao usar um termo expressivo de universalidade, ele indiretamente reprova sua licenciosidade desenfreada ou exalta a liberalidade sem limites de Deus. , que é a melhor diretora para nós, com moderação. Pois é um sinal de excessiva licenciosidade, quando as pessoas, por sua própria vontade, não se restringem e estabelecem limites para si mesmas, em meio a tanta abundância. E, em primeiro lugar, ele limita a liberdade (347) por duas exceções; e, em segundo lugar , ele os adverte, que de maneira alguma se estende à fornicação. Estas palavras: Todas as coisas são lícitas para mim, devem ser entendidas como ditas em nome dos coríntios, (por antecipação), como se ele tivesse dito, estou ciente da resposta que você está acostumado a fazer, quando desejosos de evitar repreensões por vícios externos. Você finge que tudo é legal para você, sem nenhuma reserva ou limitação.

Mas nem tudo é conveniente. Aqui temos a primeira exceção, pela qual ele restringe o uso da liberdade – que eles não devem se abandonar à licenciosidade, porque é preciso ter respeito pela edificação. (348) O significado é: “Não é suficiente que isso ou aquilo nos seja permitido, sermos usados ??indiscriminadamente; pois devemos considerar o que é rentável para nossos irmãos, cuja edificação nos torna estudar. Pois, como ele indicará mais adiante ( 1 Coríntios 10:23 ) e como ele já demonstrou em Romanos 14:13 , etc., todo mundo tem liberdade interiormente (349) aos olhos de Deus nessa condição. , que todos devem restringir o uso de sua liberdade com vista à edificação mútua.

Não serei submetido ao poder de nada. Aqui temos uma segunda restrição – que somos constituídos senhores de todas as coisas, de tal maneira que não devemos nos sujeitar a nada; como fazem aqueles que não conseguem controlar seus apetites. Pois entendo a palavra t???? (qualquer) como sendo do gênero neutro, e a tomo como referência, não a pessoas, mas a coisas, de modo que o significado seja o seguinte: “Somos senhores de todas as coisas; só não devemos abusar desse senhorio de modo a arrastar uma escravidão mais miserável, sendo, através da intemperança e luxúria desmedida, submetidas a coisas exteriores, que deveriam estar sujeitas a nós. ” E certamente, a excessiva melancolia daqueles que relutam em ceder qualquer coisa pelo bem de seus irmãos, tem esse efeito, que eles imprudentemente colocam halteres de necessidade em volta de seus próprios pescoços.

Comentário de Adam Clarke

Todas as coisas são lícitas para mim – é provável que alguns dos coríntios tenham alegado que a ofensa do homem que tinha a esposa de seu pai, bem como o consumo das coisas oferecidas aos ídolos, não era contrária à lei, como era então. ficou. A isto o apóstolo responde: Embora tal coisa seja lícita, ainda assim o caso de fornicação, mencionado 1 Coríntios 5: 1 , não é conveniente, por favor – não é agradável a propriedade, decência, ordem e pureza. É contrário aos usos estabelecidos das melhores e mais iluminadas nações, e não deve ser tolerado na Igreja de Cristo.

Eles também podem ser levados a argumentar a favor de comer coisas oferecidas aos ídolos e participar de festas de ídolos, assim: – que um ídolo não era nada no mundo; e como o alimento era provido pela generosidade de Deus, um homem poderia participar dele em qualquer lugar sem contaminar sua consciência ou cometer pecado contra o Criador. Essa desculpa também se refere ao apóstolo. Todas essas coisas são lícitas, retomadas apenas à luz de que nenhuma de suas leis é contrária à primeira; e que, com o argumento de que um ídolo não é nada no mundo, não pode haver razão contra o último;

Mas eu não serei colocado sob o poder de ninguém – admitindo que todos sejam lícitos, ou pelo menos que não haja lei contra eles, ainda que não sejam convenientes; não há necessidade para eles; e alguns deles são abomináveis ??e proibidos pela lei de Deus e pela natureza, sejam proibidos ou não por vocês; enquanto outros, como comer carnes oferecidas aos ídolos, levarão quase necessariamente a más conseqüências morais: e quem, que é cristão, obedeceria a seu apetite a ponto de fazer essas coisas em prol da gratificação? Um homem é levado ao poder de qualquer coisa que ele não pode desistir. Ele é escravo daquilo que quer que seja, que não pode renunciar; e então, para ele, é pecado.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 6:12 . Todas as coisas são lícitas para mim – Todas as coisas são lícitas para mim? – No entanto, todas as coisas não são convenientes. Todas as coisas são lícitas para mim? – No entanto, não serei escravo de ninguém. Heylin.

Comentário de John Wesley

Todas as coisas são lícitas para mim, mas todas as coisas não são convenientes: todas as coisas são lícitas para mim, mas eu não serei submetido ao poder de ninguém.

Todas as coisas – que são legais para você.

São lícitas para mim, mas nem todas as coisas são sempre convenientes – Principalmente quando alguma coisa ofende meu irmão fraco; ou quando escravizaria minha própria alma. Pois, embora todas as coisas sejam lícitas para mim, ainda assim não serei submetido ao poder de ninguém – para ficar desconfortável quando me abster; pois, nesse caso, estou sob o poder disso.