Estudo de 1 Timóteo 5:8 – Comentado e Explicado

Quem se descuida dos seus, e principalmente dos de sua própria família, é um renegado, pior que um infiel.
1 Timóteo 5:8

Comentário de Albert Barnes

Mas se alguém não prover o que é seu – O apóstolo estava falando 1 Timóteo 5: 4, particularmente do dever dos filhos para com a mãe viúva. Ao cumprir esse dever, ele dá ao sujeito, como costuma fazer em casos semelhantes, uma direção geral, e diz que todos devem prover aos que deles dependem e que, se não o fizeram, teriam menos sensação impressionante das obrigações do dever que até os pagãos tinham. No dever aqui mencionado, compare a nota de Romanos 12:17 ; 2 Coríntios 8:21 . O significado é que a pessoa mencionada deve pensar de antemão ( p????e? pronoei) das prováveis ??necessidades de sua própria família e tomar providências para atendê-las. Deus assim provê nossas necessidades; isto é, ele vê de antemão o que precisaremos e faz arranjos para essas necessidades mediante longa preparação. A comida que comemos e as roupas que vestimos, ele previu que deveríamos precisar, e o arranjo para o suprimento foi feito anos desde então, e para atender a essas necessidades ele tem levado adiante os planos de sua providência nas estações; no crescimento de animais; na formação de frutas; na colheita abundante. Portanto, de acordo com nossa medida, devemos antecipar quais serão as prováveis ??necessidades de nossas famílias e tomar as providências necessárias para atendê-las. As palavras “dele mesmo” se referem àqueles que são naturalmente dependentes dele, morando em sua própria família imediata ou não. Pode haver muitos parentes distantes naturalmente dependentes de nossa ajuda, além daqueles que vivem em nossa própria casa.

E especialmente para os de sua própria casa – Margin, “parentes”. A palavra “casa”, ou “casa”, expressa melhor o sentido do que a palavra “parente”. O significado é: aqueles que vivem em sua própria família. Eles naturalmente teriam maiores reivindicações sobre ele do que aqueles que não o fizeram. Eles geralmente seriam seus parentes mais próximos, e o fato, por qualquer causa, de constituírem sua própria família, lançaria as bases para uma forte reivindicação sobre ele. Quem negligenciasse sua própria família imediata seria mais culpado do que quem negligenciasse um parente mais remoto.

Ele negou a fé – Por sua conduta, talvez, não abertamente. Ele ainda pode ser professor de religião e faz isso; mas ele mostrará que não está imbuído do espírito da religião e é um estranho à sua natureza real. O significado é que ele, por tal ato, teria praticamente renunciado ao cristianismo, uma vez que impõe esse dever a todos. Podemos, portanto, aprender que é possível negar a fé por conduta e por palavras; e que a negligência em cumprir nosso dever é uma negação tão real do cristianismo quanto seria abertamente renunciá-lo. Pedro negou seu Senhor de uma maneira, e milhares fazem a mesma coisa de outra. Ele fez isso em palavras; negligenciando seu dever para com suas famílias, ou seu dever em seus armários, ou seu dever na tentativa de enviar salvação a seus semelhantes, ou por uma vida abertamente irreligiosa. A negligência de qualquer dever é até agora uma negação da fé.

E é pior do que um infiel – A palavra aqui não significa um infiel, tecnicamente chamado, ou alguém que professa abertamente descrer no Cristianismo, mas alguém que não acredita; isto é, quem não é um cristão sincero. A palavra, portanto, incluiria o pagão, e é a eles, sem dúvida, que o apóstolo se refere particularmente. Eles reconheceram a obrigação de prover seus parentes. Esta foi uma das grandes leis da natureza escritas em seus corações, e uma lei que eles se sentiram obrigados a obedecer. Poucas coisas foram inculcadas mais constantemente pelos moralistas pagãos do que esse dever. Gelgacus, em Tácito, diz: “A natureza exige que, para todos, seus próprios filhos e parentes sejam os mais queridos”. Cícero diz: “Todo homem deve cuidar de sua própria família” – suos quisque debet tueri; ver Rosenmuller, in loc., e também numerosos exemplos do mesmo tipo citados por Apuleio, Cícero, Plutarco, Homero, Terence, Virgil e Servius, em Pricaeus, in loc. A doutrina aqui é:

(1) que um cristão não deve ser inferior a um incrédulo em relação a qualquer virtude;

(2) que em tudo o que constitui verdadeira virtude, ele deve superá-lo;

(3) que os deveres ensinados pela natureza devem ser considerados os mais sagrados e obrigatórios pelo fato de que Deus nos deu uma religião melhor; e,

(4) que um cristão nunca deve dar ocasião a um inimigo do evangelho para apontar para um homem do mundo e dizer: “há alguém que te ultrapassa em qualquer virtude”.

Comentário de E.W. Bullinger

fornecer . Grego. pronoeo . Veja Romanos 12:17 .

não. App-106.

aqueles, etc. Grego. oikeios . Veja Gálatas 1: 6 , Gálatas 1:10 .

próprio. Omitir.

fé . App-150.

infiel = incrédulo. Grego. apistos . Veja 1 Coríntios 6: 6 ;

Comentário de John Calvin

8 E se alguém não fornecer o seu próprio Erasmus o traduziu: “Se alguma mulher não o fornece”, isso se aplica exclusivamente às mulheres. Mas eu prefiro vê-lo como uma declaração geral; pois é costume de Paulo, mesmo quando trata de algum assunto em particular, deduzir argumentos de princípios gerais e, por outro lado, extrair de declarações particulares uma doutrina universal. E certamente terá maior peso se for aplicável a homens e mulheres.

Ele negou a fé (90). Ele diz que aqueles que não se importam com nenhum de seus parentes, e especialmente com sua própria casa, “negaram a fé”. E justamente; pois não há piedade para com Deus, quando uma pessoa pode deixar de lado os sentimentos da humanidade. Será que a fé, que faz de nós os filhos de Deus, nos tornará piores que animais brutos? Tal desumanidade, portanto, é desprezo aberto a Deus e negação da fé.

Não contente com isso, Paulo aumenta a criminalidade de sua conduta, dizendo que quem se esquece da sua é pior do que um infiel Isso é verdade por duas razões. Primeiro, quanto mais avançado alguém estiver no conhecimento de Deus, menos ele será desculpado; e, portanto, aqueles que fecham os olhos contra a clara luz de Deus são piores que os infiéis. Em segundo lugar, esse é um tipo de dever que a própria natureza ensina; pois eles são ( st???a? f?s??a? ) afetos naturais. E se, pela mera orientação da natureza, os infiéis são tão propensos a amar os seus, o que devemos pensar daqueles que não são movidos por esse sentimento? Eles não vão além dos ímpios na brutalidade? Se for contestado, que, entre os incrédulos, também existem muitos pais que são cruéis e selvagens; a explicação é fácil: Paulo não está falando de pais, mas daqueles que, pela orientação e instrução da natureza, cuidam de seus próprios filhos; pois, se alguém degenerou daquilo que é tão perfeitamente natural, deveria ser considerado um monstro.

É perguntado: Por que o apóstolo prefere os membros da casa às crianças? Eu respondo, quando ele fala por si próprio e especialmente os de sua casa, pelas duas expressões ele denota os filhos e netos. Pois, embora os filhos possam ter sido transferidos, ou terem passado para uma família diferente por casamento, ou de alguma forma terem deixado a casa dos pais; todavia, o direito da natureza não se extingue por completo, de modo a destruir a obrigação dos mais velhos de governar os mais jovens, comprometidos com eles por Deus, ou pelo menos de cuidar deles o máximo que puderem. Em relação aos produtos domésticos, a obrigação é mais rigorosa; pois eles devem cuidar deles por duas razões, tanto porque são seu próprio sangue quanto porque são parte da família que governam.

Comentário de Adam Clarke

Mas, se houver, não prover o seu próprio – Seu próprio povo ou parentes.

Os de sua própria casa – isto é, sua própria família, ou uma viúva ou parente pobre que mora sob seu teto.

Negou a fé – A religião cristã, que inculca fortemente amor e benevolência em toda a humanidade.

É pior que um infiel – Pois o que é chamado de ditame da natureza leva os homens a sentir e a sustentar suas próprias famílias. Escritores pagãos estão cheios de máximas desse tipo; Tácito diz: Liberos cuique ac propinquos Natura carissimos esse voluit . “A natureza exige que todos os seus filhos e parentes sejam os mais queridos”. E Cícero, em Epist. Legenda do anúncio: Suos quisque debet tueri . “Todo homem deve cuidar de sua própria família.”

Comentário de Thomas Coke

1 Timóteo 5: 8 . Para ele próprio, etc. – isto é, “para suas próprias relações e domesticos; – aqueles de sua própria família”. Negar a fé, está aqui, de acordo com São Paulo, levando uma vida perversa, ou vivendo e agindo contrariamente à lei moral, que é adotada na lei cristã. Suponha que o homem de quem o apóstolo está falando aqui tenha sido perfeitamente evangélico em seus sentimentos; todavia, enquanto ele não providenciou sua própria família, São Paulo declara que tal pessoa havia negado a fé; e era muito pior do que um culpado de erro na especulação, a ponto de ser pior do que o próprio infiel ; pois os pagãos eram sensíveis à razoabilidade e necessidade de cuidar de suas relações próximas. Outros interpretaram a passagem da seguinte maneira: “Todo cristão é, de fato, um apóstata (como negar a fé parece importar), e isso é pior do que ser um infiel, porque os primeiros pecam contra maior luz e obrigações”.

Comentário de John Wesley

Mas, se alguém não fornece para si próprio, e especialmente para os da sua própria casa, ele negou a fé e é pior do que um infiel.

Se houver, não forneça – Comida e roupas.

Para ele próprio – mãe e avó, sendo viúvas desoladas.

Ele tem – Virtualmente.

Negada a fé – que não destrói, mas aperfeiçoa, deveres naturais. O que isso tem a ver com acumular dinheiro para nossos filhos, pelo qual é frequentemente tão impertinentemente alegado? Mas todos os homens têm suas razões para depositar dinheiro. Alguém irá para o inferno por medo de querer; outro age como pagão, para que não seja pior que um infiel.