Somente, que esse rei não possua cavalos, e não reconduza o povo ao Egito, para adquirir numerosa cavalaria, porque o Senhor vos disse: não volteis mais por esse caminho.
Deuteronômio 17:16
Comentário de Albert Barnes
O cavalo não era usado antigamente no Oriente para fins de agricultura ou viagens, mas normalmente apenas para a guerra. Ele aparece constantemente nas Escrituras como o símbolo e a personificação da força carnal e do poder da criatura (compare Salmos 20: 7 ; Salmo 33: 16-17 ; Salmo 147: 10 ; Jó 39:19 e seguintes), e às vezes é significativamente falado simplesmente como “o forte” (compare Jeremias 8:16 ). O espírito da proibição, portanto, é que o rei de Israel não deve, como outros potentados terrestres, confiar em preparativos dispendiosos e formidáveis ??para a guerra (compare Oséias 1: 7 ).
O Egito foi a principal fonte de onde as nações da Ásia ocidental extraíram seus suprimentos deste animal (compare Êxodo 14: 5 e segs; 1 Reis 10: 28-29 ; 2 Reis 7: 6 ); mas o contato, o tráfego ou a aliança que “levariam o povo a retornar ao Egito” seria reverter a grande e benéfica maravilha de Deus que inaugurou a aliança mosaica, a libertação da escravidão do Egito; e realizar de propósito definido o que Deus ameaçou Deuteronômio 28:68 como a punição mais severa pelo pecado de Israel.
Comentário de Thomas Coke
Ver. 16. Ele não deve multiplicar cavalos para si mesmo – A injunção aqui estabelecida para impedir todo o comércio com o Egito, devemos concluir que o Egito forneceu cavalos a outras nações; mas pode dar luz ao texto sagrado, investigar mais particularmente as razões dessa proibição, que consideraremos tão pesadas e variadas que parecerão dignas de seu autor e acomodadas apenas a uma lei de origem divina. A primeira razão, que foi expressa expressamente com a lei, é, propriamente, religiosa. Agora, isto é, que o rei não deve estabelecer um corpo de cavalaria, porque isso não poderia ser efetuado sem o envio ao Egito, com o qual as pessoas o Senhor haviam proibido qualquer comunicação. Quando Salomão violou essa lei e multiplicou os cavalos, logo foi atendido com as conseqüências fatais que a lei predisse. Isaías, com sua majestade habitual, denuncia as travessuras desse tráfico e prediz que um dos bons efeitos de abandoná-lo seria abandonar seus ídolos. Isaías 4: 6 ; Isaías 4: 6 . A segunda razão contra a multiplicação de cavalos pode ter sido, propriamente, política. Os israelitas, separados por Deus por seu povo peculiar, sob seu governo como rei, devem necessariamente ter sido projetados para um determinado país: portanto, a terra de Canaã foi marcada por sua herança apropriada: dentro desses limites eles deveriam ser confinados, sendo estranho à natureza de sua instituição fazer conquistas ou ampliar seu domínio; mas a expulsão das sete nações deve ser efetuada pela extraordinária assistência de seu rei JEOVÁ, é claro que seus sucessos devem ser completos e rápidos. Mas nada é tão impaciente como uma multidão repleta de vitórias: os projetos de um povo sempre estão indo de conquista em conquista. Agora, para derrotar essa disposição tão natural em uma nação não projetada para o império, é dada uma lei contra a multiplicação de cavalos, da qual nada pode ser concebido de maneira mais eficaz. O país que os confinava era rochoso e montanhoso, e, portanto, impróprio para a raça e o apoio de cavalos: além disso, quando eles haviam se apossado dessas montanhas, eles tinham pouca necessidade de cavalo para preservar sua conquista. Os israelitas, portanto, se fossem sábios ou piedosos, logo descobririam que sua verdadeira força, tanto política quanto religiosa, estava na infantaria. A observação feita por Benhadad, 1 Reis 20:23 ; 1 Reis 20:43 apóia o que foi avançado. Mas essa falta de cavalos impediria efetivamente qualquer tentativa de estender seus domínios para a Ásia menor, a Mesopotâmia ou o Egito; todas elas, estendidas em grandes e extensas planícies, não poderiam ser invadidas com segurança sem uma numerosa cavalaria: nessa visão, portanto, a sabedoria da lei nunca pode ser suficientemente admirada. Mas a terceira razão da proibição era evidentemente uma manifestação duradoura daquela providência extraordinária, pela qual os israelitas foram conduzidos para a terra de Canaã. Quando estabelecidos, eles podem muito bem defender sua posse sem a ajuda da cavalaria; mas conquistá- lo sem cavalaria, e de um povo guerreiro cheio de cavalos, era mais do que uma infantaria crua e sem prática poderia ter se apresentado sozinha. Pois, primeiro, na invasão de um país, os invadidos podem escolher seu terreno: e como é de seu interesse evitar chegar a uma ação decisiva; então, estando entre suas próprias reservas e provisões nativas, eles têm o poder de recusá-lo: pelo contrário, o invasor deve atacar seus inimigos onde quer que os encontre. Em segundo lugar, podemos observar que os possuidores de regiões montanhosas podem dispor de suas cidades e fortalezas com as quais cobrem seu país, de modo a tornar a cavalaria de um invasor absolutamente inútil; e, consequentemente, não ter ocasião para um deles. Mas os invasores de tal lugar, onde a cavalaria está em uso, e consequentemente as defesas dispostas de maneira contrária, para melhor favorecer as operações do cavalo; os invasores, digo, vão para a destruição certa, sem um corpo de cavalo para sustentar sua infantaria. Sendo essa a mesma situação em que os israelitas invadiram Canaã e a conquistaram, concluo que eles deviam ter sido milagrosamente ajudados. Veja Div. Perna. livro 4: seita. 4. “A lei dada aos reis de Israel”, diz o bispo Sherlock, “considerada juntamente com a história daquela nação, parece uma forte presunção do original divino da lei de Moisés. Pois, supondo que Moisés seja um mero legislador humano, como Sólon ou Licurgo, o que poderia tentá-lo a proibir os príncipes de seu país de usar cavalos e carros para sua defesa? Se uma lei desse tipo fosse proposta para a França ou a Alemanha neste dia, o que o mundo pensaria disso ? – Ou, supondo que essa lei seja seu próprio artifício, como acontece que o evento e o sucesso das coisas, através de muitas eras, correspondam exatamente à lei? Que os príncipes prosperaram e estenderam seu domínio sobre os grandes países , quando não tinham carros nem cavalos, e foram arruinados e desfeitos quando eram fortes nessas forças? Supõe-se que a história de muitas eras, e que se relaciona com os assuntos não apenas dos príncipes de Israel, mas de outros reis contemporâneos, tudo é forjado , e que apenas para mostrar um acordo entre a história e essa lei em particular? Ou, como explicaremos a conduta dos profetas, que viram o povo arruinado e, em vez de repreendê-los com covardia e negligência da defesa necessária, repreendê-los por terem sido fortes demais, poderosos demais em cavalos e cavaleiros ? ”
Comentário de Adam Clarke
Ele não multiplicará cavalos – como os cavalos parecem ter sido geralmente fornecidos pelo Egito, Deus os proíbe,
- Para que não haja comércio com o Egito que possa levar à idolatria.
3. Para que não se sintam tentados a estender seu domínio por meio da cavalaria, e assim se dispersem entre as nações idólatras circunvizinhas, e assim deixem, com o tempo, serem aquelas pessoas distintas e separadas que Deus pretendia que fossem, e sem as quais as profecias relativas ao Messias não poderiam ser conhecidas por terem sua devida e plena realização.
Comentário de John Wesley
Mas ele não multiplicará cavalos para si mesmo, nem fará com que o povo retorne ao Egito, para que ele multiplique cavalos; pois, como o SENHOR vos disse: De agora em diante não voltará mais assim.
Ele não deve multiplicar cavalos ; portanto , ele pode ter cavalos para uso próprio, mas não deve ter muitos cavalos para seus oficiais e guardas, muito menos para a guerra, para que não confie neles. Os cavalos multiplicadores também são proibidos, a fim de que não exista uma correspondência muito grande com o Egito, que lhes forneceu Canaã.
O Senhor disse – O Senhor agora me disse, e eu por sua ordem o declaro.
Não voltareis mais assim – Para o Egito, para que não sejais novamente infectados com as idolatrias dela.
Comentário de John Calvin
16 Mas ele não multiplicará cavalos. O poder real é aqui circunscrito dentro de certos limites, para que não se exalte demais confiando na glória de sua dignidade, (70) Pois sabemos como são insaciáveis ??os desejos dos reis, na medida em que imaginam que todas as coisas são lícitas. eles. Portanto, embora a dignidade real possa ser esplêndida, Deus não gostaria que fosse o pretexto de um poder irrestrito, mas a restringe e limita a limites legais. (71) ?? , rak , é uma partícula adversa que alguns interpretam apenas; quase com o mesmo significado, porque essa exceção foi adicionada para restringir as paixões de seus reis. A primeira proibição é que ele não deve coletar para si uma multidão de cavalos; mas, como é repetida duas vezes, devemos considerar por que é assim. Muitos assim traduzem: “Ele não multiplicará cavalos, nem fará o povo voltar ao Egito, para multiplicar cavalos;” mas esse modo de falar é duro e obscuro. Agora, uma vez que a partícula ?????? lemagnan significa “por causa da ( propter ) , ela pode ser traduzida corretamente para a letra“ por causa da multiplicação dos cavalos ”( propter multiplicare, vel propter ad multiplicandum ) . Não tenho dúvidas. , então, mas que Deus condena um número imoderado de cavalos das conseqüências que possam resultar; porque pode excitar as mentes dos reis precipitadamente, a fim de realizar expedições contra os egípcios. Portanto, considero esse o significado genuíno de que o rei não se daria a cavalos em grande número, para que, quando estivesse na posse de muitos cavalos, levasse seu exército ao Egito. Assim, entre outros males que podem surgir de uma multidão de cavalos, Moisés menciona isso, que a mente do rei ficará inchada de orgulho, de modo a invadir o Egito com um exército de cavalos. Agora, a pergunta é: por que Deus proibiu Seu povo de voltar por esse caminho? Alguns explicam que os cavalos seriam trazidos contrariamente ao mandamento de Deus, que os proibira de negociar (com esse povo;) (72), mas isso não parece apropriado. Outros pensam que o povo foi proibido de passar pelo deserto, para que, por curiosidade, não sejam agradecidos a Deus; mas isso também é exagero. Para mim, parece provável que essa jornada lhes tenha sido proibida, a fim de que, atentos à sua libertação, eles se contentem com seus próprios limites. Eles foram resgatados de mil mortes: se tivessem ido voluntariamente para lá para provocar um adversário, sua confiança teria sido um sinal de desprezo e esquecimento da graça de Deus. Portanto, para que a lembrança de sua redenção fosse profundamente impressa em suas mentes, Deus teria a honra depositada em Seus milagres, para que evitassem regiões como os abismos da morte. A menos que talvez essa razão possa ser preferida, foi cortada uma alça para essas alianças iníquas, as quais vemos audaciosamente contraídas, porque os reis de Israel se glorificavam na abundância de sua cavalaria. Mas a explicação anterior é mais adequada. Esta lei, no entanto, não foi obedecida pelos seus melhores reis; e, portanto, parece que a obstinação e o orgulho de seus reis dificilmente poderiam ser reprimidos por quaisquer restrições.
Referências Cruzadas
Exodo 13:17 – Quando o faraó deixou sair o povo, Deus não o guiou pela rota da terra dos filisteus, embora este fosse o caminho mais curto, pois disse: “Se eles se defrontarem com a guerra, talvez se arrependam e voltem para o Egito”.
Exodo 14:13 – Moisés respondeu ao povo: “Não tenham medo. Fiquem firmes e vejam o livramento que o Senhor lhes trará hoje, porque vocês nunca mais verão os egípcios que hoje vêem.
Números 14:3 – Por que o Senhor está nos trazendo para esta terra? Só para nos deixar cair à espada? Nossas mulheres e nossos filhos serão tomados como despojo de guerra. Não seria melhor voltar para o Egito? “
Deuteronômio 28:68 – O Senhor os enviará de volta ao Egito, ou em navios ou pelo caminho que eu lhes disse que nunca mais poderiam percorrer. Lá vocês serão postos à venda como escravos e escravas, mas ninguém os comprará.
1 Samuel 8:11 – dizendo: “Isto é o que o rei que reinará sobre vocês reivindicará como seu direito: ele tomará os filhos de vocês para servi-lo em seus carros de guerra e em sua cavalaria, e para correr à frente dos seus carros de guerra.
2 Samuel 8:4 – Davi se apossou de mil dos seus carros de guerra, sete mil cavaleiros e vinte mil soldados de infantaria. Ainda levou cem cavalos de carros de guerra, e aleijou todos o outros.
1 Reis 1:5 – Ora, Adonias, cuja mãe se chamava Hagite, tomou a dianteira e disse: “Eu serei o rei”. Providenciou uma carruagem e cavalos, além de cinqüenta homens para correrem à sua frente.
1 Reis 4:26 – Salomão possuía quatro mil cocheiras para cavalos de carros de guerra, e doze mil cavalos.
1 Reis 10:26 – Salomão juntou carros e cavalos; possuía mil e quatrocentos carros e doze mil cavalos, dos quais mantinha uma parte nas guarnições de algumas cidades e a outra perto dele, em Jerusalém.
2 Crônicas 9:25 – Salomão possuía quatro mil estábulos para cavalos e carros, e doze mil cavalos, dos quais mantinha uma parte nas guarnições de algumas cidades e a outra perto dele, em Jerusalém.
Salmos 20:7 – Alguns confiam em carros e outros em cavalos, mas nós confiamos no nome do Senhor nosso Deus.
Isaías 31:1 – Ai dos que descem ao Egito em busca de ajuda, que contam com cavalos. Eles confiam na multidão dos seus carros e na grande força dos seus cavaleiros, mas não olham para o Santo de Israel, nem buscam a ajuda que vem do Senhor!
Isaías 36:8 – “Façamos agora um tratado com o meu senhor, o rei da Assíria: Eu lhe darei dois mil cavalos — se você puder pôr cavaleiros neles!
Jeremias 42:14 – e se disserem: ‘Não, nós iremos para o Egito, onde não veremos a guerra nem ouviremos o som da trombeta, nem passaremos fome’,
Jeremias 42:15 – ouçam a palavra do Senhor, ó remanescente de Judá. Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: ‘Se vocês estão decididos a ir para o Egito e lá forem residir,
Ezequiel 17:15 – Mas o rei se revoltou contra ele e enviou mensagem ao Egito pedindo cavalos e um grande exército. Será que ele se sairá bem? Escapará aquele que age dessa maneira? Romperá ele o tratado e ainda assim escapará?
Oséias 11:5 – “Acaso não voltarão ao Egito e a Assíria não os dominará porque eles se recusam a arrepender-se?
Oséias 14:3 – A Assíria não nos pode salvar; não montaremos cavalos de guerra. Nunca mais diremos: ‘Nossos deuses’ àquilo que as nossas próprias mãos fizeram, porque tu amas o órfão.