Estudo de Deuteronômio 31:9 – Comentado e Explicado

Moisés escreveu essa lei e deu-a aos sacerdotes filhos de Levi, quê levavam a arca da aliança do Senhor, bem como a todos os anciães de Israel,
Deuteronômio 31:9

Comentário de Thomas Coke

Ver. 9. E Moisés escreveu esta lei – ou seja, diz Houbigant, o que ele tinha antes dirigido ao povo; nem todo o Pentateuco, que, diz ele, nunca é entendido pela palavra lei nos livros de Moisés. Como, no entanto, em outras partes das Escrituras, a palavra é tão entendida, muitos intérpretes pensam que todo o Pentateuco é aqui. Gálatas 4:21 . Neemias 10: 35-36 . 2 Reis 23:24 . 2 Crônicas 31: 3 . Esta lei ele entregou aos sacerdotes os filhos de Levi, para serem colocados na arca e lidos ao povo a cada sétimo ano; o que parece uma prova convincente de que todos os cinco livros de Moisés foram feitos.

Comentário de Adam Clarke

Moisés escreveu esta lei – Não todo o Pentateuco, mas também os discursos e preceitos mencionados nos capítulos anteriores, ou o livro de Deuteronômio, o que é mais provável.

Alguns dos coelhos fingiram que Moisés escreveu treze cópias de todo o Pentateuco; que ele deu uma a cada uma das doze tribos, e a décima terceira foi colocada pela arca. Essa opinião merece pouco crédito. Alguns pensam que ele escreveu duas cópias, uma das quais deu aos sacerdotes e levitas para uso geral, de acordo com o que é dito neste versículo, a outra a ser colocada ao lado da arca como uma cópia padrão para referência, e para ser uma testemunha contra o povo, caso o violem ou se tornem idólatras. Esta segunda cópia deve ser destinada a Deuteronômio 31:26 . Como a lei era propriamente um pacto ou contrato entre Deus e o povo, é natural supor que houvesse duas cópias, para que cada uma das partes contratantes tivesse uma: portanto, uma foi colocada ao lado da arca, essa era a palavra do Senhor cópia de; outro foi dado aos sacerdotes e levitas, esta era a cópia do povo.

Comentário de John Wesley

E Moisés escreveu esta lei e a entregou aos sacerdotes, filhos de Levi, que tinham a arca da aliança do SENHOR, e a todos os anciãos de Israel.

Esta lei – em geral denominada, toda a lei ou doutrina entregue a Moisés contida nesses cinco livros.

Aos sacerdotes – Para que eles possam guardá-lo com cuidado e religiosidade, trazê-lo à ocasião e lê-lo, e instruir as pessoas a tirá-lo.

Os presbíteros – que eram assistentes dos sacerdotes, cuidando para que a lei seja cumprida, lida e observada.

Comentário de John Calvin

9. E Moisés escreveu esta lei. É inquestionável que Moisés depositou o Livro da Lei sob a custódia dos levitas, para ordenar-lhes o dever de ensinar; pois, embora seja relatado apenas que eles foram ordenados a recitar o livro perante o povo a cada sétimo ano, é fácil concluir que eles foram designados os constantes proclamadores de sua doutrina. Pois seria absurdo que a Lei permanecesse enterrada por sete anos inteiros, e que nenhuma palavra fosse ouvida sobre sua instrução; além disso, a dificuldade de ouvir em uma multidão tão grande seria grande e a lembrança dela logo desapareceria. Em uma palavra, muito pouco teria sido o uso da cerimônia, se em todos os outros momentos os levitas tivessem sido mudos, e nada deveria ter sido ouvido em toda a terra a respeito da adoração a Deus. Esse foi então o objetivo da promulgação solene da Lei ( Deuteronômio 31:10 , etc.), que foi feita no ano da libertação, para que o povo indagasse diariamente a maneira correta de servir a Deus dos levitas, que estavam escolhidos para serem como eram ??µ? )?a?e? (guardiões da Lei), para que eles apresentassem na época oportuna o que fosse proveitoso saber. Aqui, então, é representado para nós como um espelho, o que Paulo diz, que a Igreja de Deus é “o pilar e a base da verdade” ( 1 Timóteo 3:15 😉 porque a pureza da doutrina é preservada sem danos no mundo. , e propagada pelo ministério de pastores, enquanto a piedade decairia em breve se a pregação viva da doutrina cessasse. Portanto, Paulo também em outros lugares ordena que a sã doutrina, da qual ele era ministro, seja praticada por Timóteo

“para homens fiéis, que devem ser capazes de ensinar outros também”.
( 2 Timóteo 2: 2. )

Primeiro, então, devemos lembrar que o Livro da Lei foi dado em confiança, por assim dizer, aos levitas, para que o povo pudesse aprender com eles o que era certo. A adição de “anciãos” não é supérflua; pois, embora o ofício de ensino não estivesse comprometido com eles, eles foram dados como coadjuvantes aos levitas, a fim de sustentar a doutrina da Lei e não permitir que ela fosse desprezada. Sabemos quão grande é a insolência do povo em rejeitar professores piedosos, a menos que sejam restringidos por quem tem autoridade; nem os últimos cumprem devidamente seus deveres, se não mantiverem seus súditos no estudo da religião, que de outra forma estariam dispostos demais à impiedade.

Moisés nesta passagem chama pelo nome de “a Lei”, não os Dez Mandamentos gravados nas duas tabelas, mas a interpretação dele contida nos quatro livros. As circunstâncias ocorreram trinta e nove anos depois que Deus falou no monte Sinai. O que se segue, que era para ser lido a cada sete anos, comentei em outro lugar; (187), mas não haverá mal em repetir o que pode servir para a compreensão desta passagem. O sétimo ano foi escolhido para esse fim, porque todos, homens e mulheres, poderiam então se reunir em Jerusalém sem prejudicar seus interesses particulares, pois havia uma interrupção de todo trabalho; eles não semearam nem colheram, e a agricultura ficou totalmente parada. Portanto, não havia como impedi-los de celebrar a festa, na qual Deus lhes representava de maneira viva, como milagrosamente Ele havia preservado seus pais no deserto. Para que a lembrança de um benefício tão grande nunca pereça, a Lei realmente os ordenou, onde quer que estivessem, que saíssem de suas casas todos os anos e passassem sete dias sob os galhos das árvores; mas, no ano sabático, quando tudo estava em repouso, era mais conveniente que eles subissem a Jerusalém de todos os cantos, para que por sua grande multidão pudessem testemunhar melhor sua gratidão. Portanto, acrescenta-se, “quando todo Israel vier”, etc. E deve-se observar que naquela assembléia eles se comprometeram mais solenemente, um e todos, a manter a Lei, porque eram testemunhas entre si, se deve quebrar o pacto assim renovado publicamente. Nesta conta, é adicionado: “Reúna as pessoas, homens, mulheres e crianças.” Mas, para que não seja um mero espetáculo vazio, é expressamente ordenado que o livro seja lido “em sua audição:” pelas palavras em que uma recitação é expressa, de onde os ouvintes possam obter lucro; caso contrário, seria uma farsa e desfile ridículo; Assim como no papado, quando berram em voz alta as Escrituras em uma língua desconhecida, profanam apenas o nome de Deus. Para esse fim, portanto, Deus desejou que a doutrina de Sua Lei fosse ouvida; a saber, para que ele pudesse obter discípulos para si mesmo; não que Ele possa encher os ouvidos com um clamor sem sentido e inútil. E, de fato, quando os padres papistas tinham um pouco de vergonha de afastar o povo de ouvir a palavra de Deus, eles planejaram esse plano tolo de gritar aos surdos, como se essa formalidade tola satisfizesse o mandamento de Deus, quando Ele ordena que tudo seja ensinado do menor ao maior: pois depois é novamente expresso: “para que ouçam e aprendam”. Por isso, declaramos que o uso legítimo das Escrituras é pervertido quando enunciado de uma maneira obscura, como ninguém pode entender. Porém, embora nenhum outro modo de leitura das Escrituras seja aprovado por Deus, exceto aqueles que possam instruir as pessoas, também o fruto do entendimento, ou seja, que eles possam aprender a temer a Deus, é exigido nos ouvintes. Mas é indubitável que “o temor de Deus” compreende a fé; mais ainda, que, falando corretamente, nasce da fé; e por essa expressão Moisés indica que a Lei foi dada com o propósito de instruir os homens na piedade e no puro serviço de Deus. Ao mesmo tempo, podemos aprender com essa passagem que todos os serviços que são pagos a Deus por ignorância são extravagantes e ilegítimos. O começo da sabedoria é temer a Deus; e neste ponto todos concordam; mas então cada um se afasta de suas próprias imaginações e devoções errôneas, como preferem chamá-los. Deus, no entanto, a fim de conter uma audácia como essa, declara que ele não é devidamente adorado, exceto que primeiro ele deve ter sido ouvido. Quanto aos “estranhos”, quando a participação deles em coisas sagradas está em questão, observei em outros lugares que nem todos os estrangeiros são assim chamados, mas apenas aqueles que, sendo gentios por origem, se devotaram a Deus e receberam a circuncisão, havia sido incorporado à Igreja; caso contrário, não seria lícito admiti-los na congregação dos fiéis; e isso é confirmado pelas palavras adicionais “que está dentro dos teus portões”, o que é como se Moisés tivesse dito, habitantes de suas cidades, e morando junto com o povo. Finalmente, quando os filhos são mencionados, é feita referência à propagação da sã doutrina, para que a pura adoração a Deus possa ser mantida continuamente. Ele, portanto, ordena que a Lei seja recitada, não em apenas uma geração, mas enquanto o status do povo puder durar; e certamente todos os servos de Deus devem tomar cuidado, para que transmitam à posteridade o que aprenderam. No entanto, devemos observar que toda doutrina que pode ter sido transmitida de seus ancestrais não é aqui promiscuamente elogiada; mas Deus antes reivindica para si toda a autoridade, tanto em relação aos pais quanto aos filhos.

Comentário de Joseph Benson

Deuteronômio 31: 9 . Moisés escreveu esta lei – em grande parte chamada, compreendendo não apenas o conteúdo deste livro de Deuteronômio, mas toda a lei ou doutrina entregue a ele, contida nesses cinco livros. Ou melhor, é provável que todo o Pentateuco seja pretendido aqui, que é o significado da palavra lei em muitas partes das Escrituras. E entregou aos sacerdotes – Quem tinha o dever de ser particularmente familiarizado com ela, mantê-la cuidadosa e religiosamente, trazê-la à tona de vez em quando e instruir as pessoas a tirá-la. E a todos os anciãos – Os magistrados, cujo cargo era ver que essas leis de Deus eram devidamente observadas. Os judeus alegam que Moisés, tendo entregue uma cópia aos sacerdotes, deu uma da mesma forma para cada tribo, que ele comprometeu aos cuidados dos anciãos.

Comentário de E.W. Bullinger

escrevi. Veja nota em Êxodo 17:14 .

os padres, etc. = os coateus. Números 4: 1-15 .