Estudo de Gênesis 49:22 – Comentado e Explicado

José é broto de uma árvore fértil, broto de uma árvore fértil junto à nascente: seus ramos crescem acima do muro.
Gênesis 49:22

Comentário de Albert Barnes

Jacó, sem dúvida, havia se familiarizado com a história de seu amado filho Joseph, desde o momento do seu desaparecimento até que ele o conheceu nas fronteiras do Egito. Tinha sido a meditação e a maravilha de seus últimos dezessete anos. Quando ele chega a Joseph, portanto, as emoções misturadas de afeto e gratidão surgem de seu coração em linguagem que não pode ser restringida pelas regras comuns da fala. A primeira coisa relacionada a Joseph na mente do patriarca é a fecundidade. A imagem é vívida e impressionante. “Filho de uma árvore frutífera.” Um galho ou melhor, uma brotada transplantada do caule parental. “Por um poço;” de onde pode tirar a água da vida. “De quem filhas” – ramos luxuriantes. Atropelar um muro – transcenda todos os limites usuais de um jardim bem fechado. Essa fecundidade atribui a José em dois aspectos. Primeiro, ele é o coletor prudente e o distribuidor inesgotável dos produtos do Egito, pelos quais as vidas de seu pai e irmãos foram preservadas. E então ele está em perspectiva a dupla tribo, que rompe os limites atribuídos a um décimo segundo do povo escolhido e espalha a área de duas tribos.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 49:22 . Joseph – Os quatro últimos foram os filhos das duas criadas; de quem Jacó passa com uma aparente alegria àqueles de sua amada Raquel; e Joseph, cuja vez veio a seguir, ouviu sua bênção pronunciada nos termos mais sublimes e carinhosos.

Este verso difícil é interpretado de maneira diferente. Primeiro, aqueles que afirmam nossa versão dizem que José, de quem vieram duas tribos, é aqui adequadamente comparado a um ramo frutífero, lançando dois caules ou galhos luxuriantes: e esse galho é dito por um poço; ie em um solo úmido e bem regado, onde as plantas crescem mais rapidamente; e a mesma idéia é usada aqui como no primeiro Salmo, onde, em Gênesis 49: 3, o homem bom é comparado a uma árvore plantada pelos rios de água. O que damos ramos é, no hebraico, filhas; cujas filhas atropelam o muro; pois, no hebraico, o que quer que venha de outro, é chamado filho ou filha. Ainsworth, depois da paráfrase de Caldee e Jerusalém, entende aqui a videira, que geralmente é plantada contra uma parede ou outro suporte, Salmos 128: 3 . Agora, esses ramos que se espalham, por uma metáfora fácil, significam o aumento prodigioso dessas tribos. Segundo, outros acham que as palavras podem ser traduzidas: José é um filho de beleza; as filhas correram pelas paredes para vê-lo; nesse sentido, eles são entendidos pela Vulgata e algumas outras versões. “Esta leitura tem de longe o maior número de votos”, dizem os autores da História Universal.

Comentário de Adam Clarke

A soma de uma videira frutífera – Parece-me que se refere ao próprio Jacó, que foi abençoado com uma posteridade tão numerosa que, em duzentos e quinze anos depois disso, seus próprios descendentes chegaram a mais de 600.000 homens efetivos; e as figuras aqui pretendem apontar o contínuo crescimento e aumento de sua posteridade. Jacó era uma árvore frutífera plantada por uma fonte que, por ser boa, daria bons frutos; e porque foi plantada perto de uma fonte, por ser continuamente regada, seria perpetuamente frutífera. O mesmo é usado e aplicado a Jacó, Deuteronômio 33:28 ; : A Fonte de Jacó estará sobre uma terra de milho, vinho e etc.

As filhas, ???? banoth , colocam aqui galhos, atiram ou correm contra o muro – Aludindo provavelmente ao caso da videira, que precisa ser apoiada por um muro, árvores etc. Alguns comentaristas entenderam isso literalmente e aplicou-o às mulheres egípcias, que ficaram tão impressionadas com a beleza de José que subiram nas paredes, no topo das casas, etc., para vê-lo quando ele passava. Isso é agradável à opinião do Corão sobre o assunto. Veja Clarke em Gênesis 39: 6 ; (Nota).

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 49:22 . Joseph – Os quatro últimos foram os filhos das duas criadas; de quem Jacó passa com uma aparente alegria àqueles de sua amada Raquel; e Joseph, cuja vez veio a seguir, ouviu sua bênção pronunciada nos termos mais sublimes e carinhosos.

Este verso difícil é interpretado de maneira diferente. Primeiro, aqueles que afirmam nossa versão dizem que José, de quem vieram duas tribos, é aqui adequadamente comparado a um ramo frutífero, lançando dois caules ou galhos luxuriantes: e esse galho é dito por um poço; ie em um solo úmido e bem regado, onde as plantas crescem mais rapidamente; e a mesma idéia é usada aqui como no primeiro Salmo, onde, em Gênesis 49: 3, o homem bom é comparado a uma árvore plantada pelos rios de água. O que damos ramos é, no hebraico, filhas; cujas filhas atropelam o muro; pois, no hebraico, o que quer que venha de outro, é chamado filho ou filha. Ainsworth, depois da paráfrase de Caldee e Jerusalém, entende aqui a videira, que geralmente é plantada contra uma parede ou outro suporte, Salmos 128: 3 . Agora, esses ramos que se espalham, por uma metáfora fácil, significam o aumento prodigioso dessas tribos. Segundo, outros acham que as palavras podem ser traduzidas: José é um filho de beleza; as filhas correram pelas paredes para vê-lo; nesse sentido, eles são entendidos pela Vulgata e algumas outras versões. “Esta leitura tem de longe o maior número de votos”, dizem os autores da História Universal.

Comentário de John Calvin

22. Joseph é um ramo frutífero . Outros o traduzem “um filho de honra” (214) e ambos são adequados; mas prefiro o sentido anterior, porque me parece que ele se refere ao nome Joseph, pelo qual adição ou aumento é significado; embora eu não tenha objeção à semelhança tirada de uma árvore, o veículo, ao ser plantado perto de uma fonte, retira da terra regada a umidade e a seiva pelas quais cresce mais rapidamente. A soma da figura é que ele nasceu para crescer como uma árvore situada perto de uma fonte, para que, por sua beleza e estatura elevada, possa superar os obstáculos ao seu redor. Pois não interpreto as palavras que se seguem para significar que haverá uma assembléia de virgens nas paredes, a quem a visão da árvore deve ter atraído; mas, por uma metáfora contínua, suponho que os ramos tenros e menores sejam chamados de filhas. (215) E eles dizem que “passam por cima do muro” quando se espalham por toda parte. Além disso, o discurso de Jacó não se relaciona simplesmente com toda a tribo, nem é uma mera profecia dos tempos futuros; mas a história pessoal de José é misturada com a de seus descendentes. Assim, algumas coisas são peculiares a si mesmo e outras pertencem às duas tribos de Efraim e Manassés. Portanto, quando se diz que José “ficou triste”, isso costuma ser referido especialmente a si mesmo. E enquanto Jacó o comparou a uma árvore; então ele chama seus irmãos e Potifar, com sua esposa, de “arqueiros”. (216) Depois, porém, ele muda a figura, tornando-se José como um arqueiro extenuante, cujo arco permanece em força e cujos braços não estão relaxados, nem perderam, em nenhum grau, seu vigor; por quais expressões ele prediz a força invencível de José, porque não cedeu a golpes, por mais fortes que sejam. Ao mesmo tempo, somos ensinados que ele permaneceu, não pelo poder de seu próprio braço, mas como sendo fortalecido pela mão de Deus, a quem ele distingue pelo título peculiar de “o poderoso Deus de Jacó”, porque ele projetou seu poder. poder para ser principalmente visível e brilhar mais intensamente na Igreja. Enquanto isso, ele declara que a ajuda pela qual José foi ajudado surgiu a partir de então, que Deus havia escolhido aquela família para si. Pois os santos pais eram extremamente solícitos em que a aliança gratuita de Deus fosse lembrada por eles e pelos filhos, sempre que houvesse algum. benefício foi concedido a eles. E realmente é uma marca de negligência vergonhosa, não perguntar de que fonte bebemos água. Nesse meio tempo, ele tacitamente censura a fúria ímpia e ímpia de seus dez filhos; porque, ao tentarem matar o irmão, eles, como os gigantes, haviam travado guerra contra Deus. Ele também os adverte para o futuro, para que eles prefiram ser protegidos pela tutela de Deus, do que torná-lo seu inimigo, visto que ele está igualmente disposto a ajudar a todos. E daí surge uma consideração consoladora para todos os piedosos, quando ouvem que o poder de Deus reside no meio da Igreja, se eles apenas se gloriam nele; como ensina o salmo,

“Alguns confiam em carros e outros em cavalos; mas invocaremos o nome do Senhor, nosso Deus. ” ( Salmos 20: 7. )

Os filhos de Jacó, portanto, devem tomar cuidado para que, confiando em suas próprias forças, se precipitem em ruínas; mas deve se comportar nobre e triunfantemente no Senhor.

O que se segue admite várias interpretações. Alguns traduzem: “Dali é o pastor, a pedra de Israel;” como se Jacob dissesse que Joseph tinha sido o nutridor e a rocha, ou ficado em sua casa. Outros leem “o pastor da pedra”, no caso genitivo, que eu aprovo, exceto que eles confundem o sentido, ao considerar “pedra” como família. Refiro-o a Deus, que designou o cargo de pastor para seu servo Joseph, da maneira em que alguém usa o serviço de um mercenário para alimentar seu rebanho. De onde surgiu que ele nutriu seu próprio povo, exceto que ele era o dispensador da beneficência divina? Além disso, sob esse tipo, a imagem de Cristo é retratada para nós, que, antes que ele aparecesse como conquistador da morte e autor da vida, foi colocado como uma marca de contradição ( Hebreus 12: 3 ) contra quem todos lançam seus dardos; como agora também, segundo o exemplo dele, a Igreja também deve estar paralisada com muitas flechas, para que ela seja mantida pela maravilhosa ajuda de Deus. Além disso, para que os irmãos não invejassem Joseph, maliciosamente, Jacó coloca sua vitória em um ponto de vista agradável para eles, dizendo que ele havia sido libertado para se tornar seu nutridor ou pastor.

“Os arqueiros atiraram nele com flechas envenenadas,
Eles o perseguiram com ódio.

Waterland em Caunter’s Poetry of the Pentateuch, vol. I. p. 223. – Ed .

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 49:22 . Joseph é um ramo frutífero – Disparando duas hastes ou galhos luxuriantes, as duas numerosas tribos que procederam de seus filhos; por um poço – ou fonte, ou curso de água, onde as plantas crescem mais rapidamente. Assim, Davi compara um homem piedoso a “uma árvore plantada pelos rios das águas”. Cujos galhos correm por cima do muro – cujo calor promove o crescimento não menos que a umidade recebida da água.

Comentário de John Wesley

José é um ramo frutífero, mesmo ramo frutífero junto a um poço; cujos galhos passam por cima do muro:

José é um ramo frutífero, ou árvore jovem, pois Deus o havia frutífero na terra de sua aflição, como galhos de uma videira ou outra planta que se estende sobre o muro.