Estudo de Gênesis 9:3 – Comentado e Explicado

Tudo o que se move e vive vos servirá de alimento; eu vos dou tudo isto, como vos dei a erva verde.
Gênesis 9:3

Comentário de Adam Clarke

Toda coisa que se move – deve ser carne – Não há evidências positivas de que algum alimento animal tenha sido usado antes do dilúvio. Noé teve a primeira concessão desse tipo, e continua com toda a sua posteridade desde então. Não é provável que essa concessão tivesse sido feita agora se alguma alteração extraordinária não tivesse ocorrido no mundo vegetal, de modo a tornar suas produções menos nutritivas do que eram antes; e provavelmente uma mudança na constituição do homem que torne necessária uma dieta mais grosseira e mais elevada. Portanto, podemos inferir com segurança que a terra foi menos produtiva após o dilúvio do que era antes e que a constituição humana foi grandemente prejudicada pelas alterações que ocorreram em toda a economia da natureza. A debilidade mórbida, induzida por um estado da atmosfera geralmente hostil, com trabalho dolorido e prolongado, exigiria necessariamente um nutrimento mais alto do que os vegetais poderiam fornecer. Que este foi o caso parece suficientemente claro com a concessão de alimentos para animais, que, se não fosse indispensável, não haviam sido feitos. O fato de a constituição do homem ter sido muito alterada aparece nas vidas grandemente contraídas dos pós-diluvianos; contudo, desde o dilúvio até os dias de Abraão, a vida de vários patriarcas chegou a centenas de anos; mas este foi o efeito de uma providência peculiar, para que o novo mundo pudesse ser mais rapidamente reaparecido.

Comentário de John Calvin

3. Toda coisa móvel que vive será carne para você . O Senhor prossegue e concede animais aos homens como alimento, para que eles comam sua carne. E porque Moisés agora relata que esse direito foi dado aos homens, quase todos os comentaristas inferem, que não era lícito ao homem comer carne antes do dilúvio, mas que os frutos naturais da terra eram seu único alimento. Mas o argumento não é suficientemente firme. Pois eu mantenho esse princípio; que Deus aqui não concede aos homens mais do que ele havia dado anteriormente, mas apenas restaura o que foi tirado, para que eles possam novamente entrar na posse daquelas coisas boas das quais foram excluídas. Porque, como antes haviam oferecido sacrifícios a Deus, e também lhes era permitido matar animais selvagens, cujas peles e peles podiam fazer para si roupas e tendas, não vejo que obrigação os impeça de comer carne. . Mas, como é de pouca importância que opinião seja mantida, não afirmo nada sobre o assunto. (286) Isso deve ser justamente considerado por nós de maior importância: que comer a carne dos animais nos é concedido pela bondade de Deus; que não apreendemos o que nosso apetite deseja, como fazem os ladrões, nem tiram tiranicamente o sangue inocente do gado; mas que apenas tomamos o que nos é oferecido pela mão do Senhor. Ouvimos o que Paulo diz, que temos a liberdade de comer o que bem entendermos, apenas o fazemos com a certeza da consciência, mas que aquele que imagina que algo é impuro, para ele é impuro ( Romanos 14:14) . ) E de onde isso aconteceu ao homem, que ele deveria comer qualquer alimento que quisesse diante de Deus, com uma mente tranquila, e não com licença desenfreada, exceto por saber que ele foi divinamente entregue em sua mão pelo direito de doação ? Portanto, (o mesmo Paulo sendo testemunha), a palavra de Deus santifica as criaturas, para que possamos pura e legalmente alimentá-las ( 1 Timóteo 4: 5 ). Que o ditado seja totalmente rejeitado, dizendo: ‘que ninguém pode Alimente e refresque seu corpo com um pedaço de pão, sem, ao mesmo tempo, contaminar sua alma. Portanto, não se deve duvidar que o Senhor planejou confirmar nossa fé, quando expressamente declara por Moisés, que deu ao homem o livre uso da carne, para que não a comamos com uma consciência duvidosa e trêmula. Ao mesmo tempo, porém, ele nos convida a agradecer. Também nesse relato, Paulo acrescenta “oração” à “palavra”, ao definir o método de santificação na passagem citada recentemente.

E agora devemos manter firmemente a liberdade que nos foi dada pelo Senhor, que ele planejou para ser registrada como em mesas públicas. Pois, com essa palavra, ele aborda toda a posteridade de Noé e torna esse presente comum a todas as idades. E por que isso é feito, mas para que os fiéis possam ousadamente afirmar seu direito àquilo que, eles sabem, procedeu de Deus como seu Autor? Pois é uma tirania insuportável, quando Deus, o Criador de todas as coisas, nos abriu a terra e o ar, a fim de que possamos, então, levar comida do seu armazém, para que nos sejam fechadas por mortais. homem, que não é capaz de criar nem mesmo um caracol ou uma mosca. Eu não falo de proibição externa; (287) mas afirmo que danos atrozes são causados ??a Deus, quando damos tal licença aos homens que lhes permitam declarar ilegal o que Deus deseja que seja lícito, e vincular as consciências que a palavra de Deus liberta, com suas leis fictícias. O fato de Deus ter proibido seu povo antigo de usar animais impuros, visto que a exceção era apenas temporária, é aqui ignorado por Moisés.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 9: 3 . Toda coisa em movimento – que seja saudável e adequada para alimentação, será carne para você: Que vive – Isso pode ser adicionado para excluir o uso daquelas criaturas que morreram por si mesmas ou foram mortas por bestas selvagens. Estes, que posteriormente foram expressamente proibidos de serem comidos (ver Êxodo 22:31 , Levítico 22: 8 ), podem aqui ser proibidos implicitamente. Até então, o homem estava confinado a se alimentar apenas dos produtos da terra, frutas, ervas e raízes, e todo tipo de milho e leite; essa foi a primeira concessão, Gênesis 1:29 . Mas o dilúvio talvez tenha lavado grande parte das virtudes da terra e, assim, tornado seus frutos menos agradáveis ??e menos nutritivos, Deus agora ampliou a concessão e permitiu que o homem come carne, o que talvez o próprio homem nunca tenha pensado até agora. Os médicos judeus falam tão freqüentemente dos sete preceitos de Noé, que eles dizem que devem ser observados por todas as nações, para que não seja errado colocá-los aqui.

O primeiro foi contra a adoração de ídolos; o segundo, contra a blasfêmia; e exige abençoar o nome de Deus: o terceiro contra o assassinato: o quarto contra o incesto e toda a impureza: o quinto contra roubo e rapina: o sexto exigia a administração da justiça: o sétimo era contra comer carne com vida. Os judeus exigiram a observação destes pelos prosélitos do portão. Mas os preceitos aqui dados dizem respeito à vida do homem. O homem não deve prejudicar sua própria vida comendo aquele alimento que é prejudicial e prejudicial à sua saúde.

Comentário de John Wesley

Toda coisa em movimento que vive será carne para você; assim como a erva verde te dei todas as coisas.

Toda coisa em movimento que vive será carne para você – Até agora o homem estava confinado a se alimentar apenas dos produtos da terra, frutas, ervas e raízes, e todo tipo de milho e leite; assim foi a primeira concessão, Gênesis 1:29 . Mas o dilúvio talvez tenha lavado grande parte das virtudes da terra e, assim, tornado seus frutos menos agradáveis ??e menos nutritivos, Deus agora aumentou a concessão e permitiu que o homem comesse carne, o que talvez o próprio homem nunca tenha pensado até agora . Os preceitos e condições desta carta não são menos gentis e graciosos, e são exemplos da boa vontade de Deus para com o homem. Os médicos judeus falam tão freqüentemente dos sete preceitos de Noé, ou dos filhos de Noé, que eles dizem que devem ser observados por todas as nações, para que não seja errado defini-los. O primeiro contra a adoração de ídolos. O segundo contra a blasfêmia e a exigência de abençoar o nome de Deus. O terceiro contra o assassinato. O quarto contra o incesto e toda a impureza. O quinto contra roubo e rapina. O sexto, exigindo a administração da justiça. O sétimo contra comer carne com a vida. Estes os judeus exigiram a observação dos prosélitos do portão. Mas os preceitos aqui dados dizem respeito à vida do homem. O homem não deve prejudicar sua própria vida ao comer aquele alimento que é prejudicial e prejudicial à sua saúde.