Estudo de Hebreus 11:19 – Comentado e Explicado

Estava ciente de que Deus é poderoso até para ressuscitar alguém dentre os mortos. Assim, ele conseguiu que seu filho lhe fosse devolvido. E isso é um ensinamento para nós!
Hebreus 11:19

Comentário de Albert Barnes

Contando que Deus foi capaz de ressuscitá-lo dentre os mortos – e que ele faria isso; pois assim Abraão evidentemente acreditava, e essa idéia está claramente implícita em toda a narrativa. Não havia outra maneira pela qual a promessa pudesse ser cumprida; e Abraão argumentou com justiça no caso. Ele recebeu a promessa de uma numerosa posteridade. Disseram-lhe expressamente que era para passar por essa criança favorita. Ele agora recebeu a ordem de matá-lo como sacrifício e se preparou para fazê-lo. Para cumprir essas promessas, portanto, não havia outro caminho possível a não ser ressuscitar dentre os mortos, e Abraão acreditava plenamente que isso seria feito. A criança lhe fora dada inicialmente de maneira sobrenatural e, portanto, estava preparado para acreditar que lhe seria restaurado por milagre. Ele não duvidava que quem o havia dado a ele de uma maneira inicialmente tão contrária a toda probabilidade humana, pudesse restaurá-lo novamente em um método tão extraordinário. Ele, portanto, antecipou que o ressuscitaria imediatamente dentre os mortos. Que essa era a expectativa de Abraão é aparente na narrativa de Gênesis 22: 5: “E Abraão disse a seus jovens: Fiquem aqui com o jumento; e eu e o rapaz iremos além e adoraremos e voltaremos para você; no plural – ????????? ????? wanaashuwbaah ‘aleykem- “e retornaremos;” isto é, eu e Isaque voltaremos, pois nenhuma outra pessoa foi com eles, Hebreus 11: 6 . Como Abraão foi com toda a expectativa de sacrificar Isaque, e como ele esperava que Isaac voltasse com ele, segue-se que ele acreditava que Deus o ressuscitaria imediatamente dentre os mortos.

De onde também ele o recebeu em uma figura – Houve uma grande diferença de opinião quanto ao sentido dessa passagem, mas me parece claro. A interpretação óbvia é que ele o recebeu sendo levantado do altar como se estivesse morto. Ele estava com Abraão morto. Ele o abandonara. Ele se preparara para oferecê-lo como sacrifício. Ele estava ali diante dele como alguém que estava morto. A partir daquele altar, ele foi levantado por interposição divina direta, como se tivesse sido levantado da sepultura, e isso era para Abraão uma “figura” ou uma representação da ressurreição. Outras interpretações podem ser vistas em Stuart in loc. – As circunstâncias a seguir ilustrarão a força da fé de Abraão nessa transação notável.

(1) a forte persuasão em sua mente de que Deus havia ordenado isso. Em um caso dessa natureza – onde esse sacrifício era necessário – quão natural teria sido para uma fé mais débil duvidar se a ordem vinha de Deus! Pode ter sido sugerido a tal mente que isso deve ser uma ilusão ou uma tentação de Satanás; que Deus “não poderia” exigir tal coisa; e que qualquer que seja a aparência de um comando divino no caso, deve haver algum engano sobre isso. No entanto, Abraão não parece ter raciocinado sobre isso, nem permitiu que os fortes sentimentos de um pai entrassem para modificar sua convicção de que Deus havia ordenado que ele abandonasse seu filho. Que exemplo é esse para nós! E quão prontos devemos estar para render um filho – um filho único – quando Deus vier e o remover de nós.

(2) a força de sua fé foi vista no fato de que, em obediência ao simples mandamento de Deus, todos os sentimentos fortes de um pai foram superados. Por um lado, havia afeições calorosas por um filho único; e por outro lado havia o simples mandamento de Deus. Eles vieram em colisão – mas Abraão não hesitou por um momento. O forte sentimento paterno foi sacrificado de uma só vez. Que exemplo isso também para nós! Quando o mandamento de Deus e nossos próprios apegos entram em colisão, não devemos hesitar nem um momento. Deus deve ser obedecido. Seu comando e arranjos devem ser cumpridos, embora a maioria dos laços ternos se rasgue em pedaços e o coração sangre.

(3) a força de sua fé foi vista no fato de que, em obediência ao mandamento de Deus, ele resolveu fazer o que aos olhos do mundo seria considerado um crime terrível. Não há crime de grau superior ao assassinato de um filho pela mão de um pai. Portanto, agora é estimado pelo mundo, e assim teria sido no tempo de Abraão. Todas as leis de Deus e da sociedade pareciam ser contrárias ao ato que Abraão estava prestes a cometer, e ele não ignorou a estimativa que o mundo colocaria nessa ação se fosse conhecida. Quão natural em tais circunstâncias teria sido argumentar que Deus não poderia dar tal ordem; que era contra todas as leis do céu e da terra; que era necessário nisso o que Deus e o homem devem e devem declarar estar errados e abomináveis! No entanto, Abraão não hesitou. O comando de Deus no caso era para ele uma prova suficiente de que isso estava certo – e deveria nos ensinar que tudo o que nosso Criador nos ordena deve ser feito – não importa qual possa ser a estimativa que lhe é afixada pelas leis humanas, e não Não importa como isso possa ser visto pelo mundo.

(4) a força de sua fé era vista no fato de que havia uma promessa positiva de Deus para si mesmo que parecia frustrada com o que ele estava prestes a fazer. Deus havia prometido expressamente a ele uma numerosa posteridade e havia dito que seria através desse filho. Como isso poderia acontecer se ele fosse morto como sacrifício? E como Deus poderia comandar uma coisa dessas quando sua promessa era positiva? No entanto, Abraão não hesitou. Não era para ele reconciliar essas coisas; era para ele obedecer. Ele não duvidava que, de alguma forma, tudo o que Deus havia dito provasse ser verdade; e, como ele via apenas uma maneira de fazer isso – sendo imediatamente restaurado à vida – ele concluiu que esse era o caminho. Então, quando Deus nos dá sua vontade, é nossa simplesmente obedecer. Não é para perguntar de que maneira seus mandamentos ou verdade revelada podem ser reconciliados com outras coisas. Ele mesmo cuidará disso. É nossa uma vez ceder ao que ele ordena e acreditar que, de alguma forma, tudo o que ele exigiu e disse será consistente com tudo o que ele proferiu.

(5) a força da fé de Abraão foi vista em sua crença de que Deus ressuscitaria seu filho dentre os mortos. Disso ele não tinha dúvida. Mas que evidência ele tinha disso? Não havia sido prometido. Nenhum caso desse tipo jamais ocorreu; e o assunto foi acompanhado com todas as dificuldades que o atendem agora. Mas Abraão creu; pois, primeiro, não havia outra maneira pela qual a promessa de Deus pudesse ser cumprida; e segundo, tal coisa não seria mais notável do que o que já havia ocorrido. Foi tão fácil para Deus ressuscitá-lo dentre os mortos quanto, inicialmente, contrariar todas as probabilidades do caso, e ele, portanto, não duvidou que seria assim. É menos fácil para nós acreditar na doutrina da ressurreição do que era para Abraão? O assunto é tratado com mais dificuldades agora do que era então? A fé de Abraão, neste exemplo notável, mostra-nos que a doutrina da ressurreição dos mortos, não obstante as limitadas revelações então desfrutadas, e todas as óbvias dificuldades do caso, foi acreditada no mundo; e como essas dificuldades não são maiores agora, e como nova luz foi lançada sobre ela por revelações subseqüentes, e especialmente como em mais de um exemplo os mortos foram realmente ressuscitados, não se deve permitir que essas dificuldades nos façam duvidar disso agora.

Comentário de Joseph Benson

Hebrews 11:19 . Accounting — ????saµe??? , reasoning, or concluding, after weighing all circumstances; that, notwithstanding the apparent contradiction in the divine revelations; God was able to raise him up —

Although he should be burned to ashes; and would raise him even from the dead — Though, so far as we can learn, there never had been one single instance of a resurrection from the dead in the world. From whence also he received him in a figure — That is, Figuratively speaking, or in a figure or resemblance of the resurrection from the dead, as being hindered from slaying him. For Abraham having fully purposed to sacrifice him, and his intention and action being considered by God as a real offering of him up, he might with propriety be said to receive him from the dead when he was stopped from slaying him. This is a much more natural interpretation of the clause than to understand it, as many do, of his receiving him at his birth by a kind of miracle, as it were, from the dead bodies of those who, in a course of nature, had no hope of children; for this could with no propriety be termed a resurrection, or a receiving him from the dead, as he had had no prior existence. To this may be added, that the miraculous birth of Isaac was not so proper a type of a resurrection as his deliverance from death was; being rather an image of a creation than of a resurrection. It may not be improper to observe here, that the phrase e? pa?aß??? , which we render in a figure, and which is literally, in, or for a parable, is understood by Warburton to signify, that this whole transaction was parabolical, or typical, of the method God would take for the salvation of mankind, namely, in giving up his only-begotten Son to be a sacrifice for the expiation of human guilt. And certainly, when all the circumstances of this extraordinary fact are considered, Abraham’s offering up Isaac will appear to be a most apt emblem of the sacrifice of the Son of God. “Isaac was Abraham’s only-begotten. This only-begotten son he voluntarily gave unto death at the commandment of God: Isaac bare the wood on which he was to be burned as a sacrifice, and consented to be offered up; for he made no resistance when his father bound him, which shows that Abraham had made known to him the divine command. Three days having passed between God’s order to sacrifice Isaac, and the revoking of that order, Isaac may be said to have been dead three days. Lastly, his deliverance, when on the point of being slain, was, as the apostle observes, equal to a resurrection. In all these respects, this transaction was a fit emblem of the death of the Son of God as a sacrifice, and of his resurrection on the third day. And it is probable that after Isaac was offered, when God confirmed his promises to Abraham by an oath, he showed him that his seed, in whom all the nations of the earth were to be blessed, was to die as a sacrifice for the sin of the world; and that he had commanded him to offer up Isaac to prefigure that great event, and to raise in mankind an expectation of it. How, otherwise, can we understand our Lord’s words to the Jews, Your father Abraham rejoiced to see my day, and he saw it, and was glad? For Christ’s day denotes the things done by Christ in his day, and especially his dying as a sacrifice for sin.” Macknight.

Comentário de E.W. Bullinger

Contabilizações = acerto de contas . Grego. logizomai. Ver Romanos 4: 4 .

levante-se . Grego. egeiro. App-178.

dos mortos . Grego. ek nekron. App-139.

também, & c . = ele mesmo o recebeu (em grego. komizo, RS Mateus 25:27 ).

figura . Grego. parábola. Ver Hebreus 9: 9 . Isaac estava, no que dizia respeito a Abraão, com todas as intenções e propósitos, morto, e assim se tornou um tipo de Cristo na ressurreição.

Comentário de John Calvin

19. From whence also, etc. As though he said, “Nor did hope disappoint Abraham, for it was a sort of resurrection, when his son was so suddenly delivered from the midst of death. The word figure, which is here used, is variously explained. I take it simply as meaning likeness; for though Isaac did not really rise from the dead, yet he seemed to have in a manner risen, when he was suddenly and wonderfully rescued through the unexpected favor of God. (226) However, I do not dislike what some say, who think that our flesh, which is subject to death, is set forth in the ram which was substituted for Isaac. I also allow that to be true which some have taught, that this sacrifice was a representation of Christ. But I have now to state what the Apostle meant, not what may in truth be said; and the real meaning here, as I think, is, that Abraham did not receive his Son otherwise than if he had been restored from death to new life.

Comentário de Adam Clarke

Para ressuscitá-lo, mesmo dentre os mortos – Abraão não cambaleou diante da promessa por descrença, mas era forte na fé, dando glória a Deus. A ressurreição dos mortos deve ter sido uma doutrina dos patriarcas; eles esperavam uma herança celestial, viram que morreram como outros homens, e devem saber que não poderiam desfrutá-la, mas em conseqüência de uma ressurreição dos mortos.

Ele o recebeu em uma figura – ?? pa?aß??? · No meu discurso sobre escrita parabólica no final de Mateus 13, eu mostrei (significação # 9) que pa?aß??? às vezes significa uma façanha ousada, um comprometimento da vida; e se referiram a este lugar. Eu acho que deve ser entendido aqui, como apontando o perigo iminente em que ele estava de perder a vida. A cláusula pode, portanto, ser traduzida assim: “Contando que Deus foi capaz de ressuscitá-lo dentre os mortos, de onde o recebeu, ele estava no perigo mais iminente de perder a vida”. Não é, portanto, a morte natural de Abraão e Sara a que o apóstolo alude, mas a morte a que Isaque nesta ocasião foi exposta, e da qual ele escapou pela interferência imediata de Deus.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 11:19 . Contabilizando que Deus, etc. – Raciocínio, que Deus, etc. Doddridge. O arcebispo Tillotson observa que a fé de Abraão era, a esse respeito, a mais admirável, pois, até onde sabemos, nunca houve um único exemplo de ressurreição dos mortos nos ou antes dos dias de Abraão; “cuja vontade”, diz Heylin, “fez uma oblação completa ao filho: sua obediência foi consumada, e seu coração, se assim podemos falar, era de todo o sacrifício”. A palavra pa?aß???, figura renderizada , é literalmente uma parábola, um modo de informação por palavras ou ações, que consiste em colocar uma coisa por outra. Agora, em um escritor que considerava essa ação comandada como uma informação representativa da redenção da humanidade, nada poderia ser mais fino ou fácil do que essa expressão. Pois, embora Abraão de fato não tenha recebido Isaque restaurado à vida após uma verdadeira dissolução, o filho estando nessa ação para representar Cristo sofrendo a morte pelos pecados do mundo, quando o pai o salvou do monte Moriá depois de três dias (durante que o filho estava em estado de condenação à morte), o pai claramente o recebeu sob o caráter de representante de Cristo, restaurado dentre os mortos. Pois, quando ele foi levado ao monte, ele foi amarrado e colocado no altar, figurando os sofrimentos e a morte de Cristo; assim, ele foi tirado dali vivo, como corretamente representado a ressurreição de Cristo dentre os mortos. Portanto, com a mais alta propriedade e elegância do discurso, pode-se dizer que Abraão recebeu Isaque dentre os mortos em uma parábola ou representação. Veja Parkhurst na palavra ?a?aßa?? .

Comentário de John Wesley

Contando que Deus foi capaz de ressuscitá-lo, mesmo dentre os mortos; de onde também o recebeu em figura.

Contando que Deus foi capaz de ressuscitá-lo dentre os mortos – embora não houvesse nenhum exemplo disso no mundo.

De onde também – Falar de maneira figurada.

Ele o recebeu – Depois, arrancado das mandíbulas da morte.