Estudo de Lucas 10:29 – Comentado e Explicado

Mas ele, querendo justificar-se, perguntou a Jesus: E quem é o meu próximo?
Lucas 10:29

Comentário de Albert Barnes

Para justificar-se – Desejoso de parecer irrepreensível, ou de se defender, e mostrar que ele cumpriu a lei. Jesus desejava levá-lo a uma visão apropriada de sua própria pecaminosidade e seu verdadeiro afastamento da lei. O homem desejava mostrar que cumprira a lei; ou talvez ele estivesse desejoso de se justificar por fazer a pergunta; de mostrar que não poderia ser tão facilmente resolvido; que uma mera referência às “palavras” da lei não a determinou. Ainda era uma pergunta o que se entende por “vizinho”. Os fariseus sustentavam que os “judeus” deveriam ser considerados apenas como tais, e que a obrigação não se estendia aos gentios. O advogado provavelmente estava pronto para afirmar que cumprira fielmente seu dever para com seus compatriotas, e assim mantinha a lei e poderia justificar-se. Todo pecador deseja “se justificar”. Ele procura fazê-lo por suas próprias obras. Com esse propósito, ele perverte o significado da lei, destrói sua espiritualidade e leva a lei a “seu” padrão, em vez de tentar enquadrar sua vida segundo os “requisitos” dele.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 10: 29-32 . Mas ele, disposto a justificar-se – isto é, para mostrar que ele havia feito isso, e era inocente, mesmo com relação aos deveres que são menos suscetíveis de serem falsificados, a saber, os deveres sociais e relativos, perguntou-lhe qual era o significado. e extensão da palavra vizinho na lei? Parece, sendo fortemente tinturado com os preconceitos de sua nação, ele não considerou irmãos senão israelitas; ou vizinhos, mas prosélitos; e esperava que Jesus confirmasse sua opinião, aprovando-a. Pois, de acordo com essa interpretação, ele se considerava inocente, embora inimigos e pagãos não tivessem parte de seu amor, uma vez que o preceito proibia apenas o amor dos vizinhos. E Jesus, respondendo, disse: Um certo homem, etc. – Nosso Senhor, que sabia muito bem convencer e persuadir, respondeu-lhe de maneira a fazer com que os sentimentos de seu coração superassem os preconceitos de seu entendimento. Ele o convenceu de seu erro com um método parábola, antigo, agradável e inofensivo de transmitir instruções, muito adequado para ser usado no ensino de pessoas que têm muito preconceito contra a verdade. Pois, “quanto ao escopo da passagem, todo corpo percebe que é sua intenção confundir aqueles preconceitos judeus malignos, que os fizeram limitar sua caridade àqueles de sua própria nação e religião. Nada poderia ser melhor adaptado para esse propósito do que essa história, que, como é universalmente entendida, exibe um samaritano com vista para todas as diferenças nacionais e religiosas e prestando ofícios de bondade e humanidade a um judeu em perigo. Dessa maneira, o fariseu de mente estreita, que coloca a pergunta, fica surpreso com a convicção de que há algo amável e até divino em superar todas as considerações parciais e em ouvir a voz da natureza, que é a voz de Deus, em dar alívio aos infelizes. ” Campbell. Desceu de Jerusalém a Jericó – Jericó estava situado em um vale, daí a frase de descer até ele: e como a estrada de Jerusalém (cerca de 18 milhas) ficava no deserto e em lugares rochosos, foram cometidos tantos roubos e assassinatos ali, segundo Jerome, era chamado o caminho sangrento. Esta circunstância da parábola, portanto, é finamente escolhida. E caiu entre ladrões – Este judeu, ao percorrer este caminho, foi assaltado por ladrões, que, não satisfeitos em receber todo o dinheiro que tinham, tiraram suas vestes, espancaram-no sem piedade e o deixaram morto. Enquanto ele estava deitado nessa condição miserável, totalmente incapaz de ajudar a si mesmo, um certo padre, que estava por ali, o viu com grande aflição, mas não teve piedade dele. Da mesma maneira, um levita, espionando-o, não chegaria perto dele, não tendo a mente de estar em qualquer problema ou despesa com ele. O sacerdote e o levita são apresentados aqui de maneira muito natural, de acordo com um considerável escritor judeu, citado pelo Dr. Lightfoot, não menos que doze mil sacerdotes e levitas, que residiam em Jericó, e todos ocasionalmente atendendo ao serviço de o templo em Jerusalém, freqüentemente percorria esta estrada. A expressão ?ata s??????a? , aqui, é muito incorretamente traduzida, por acaso, em nossa tradução. A rigor, não existe algo no universo como acaso ou fortuna. A frase significa apenas, como aconteceu, ou aconteceu. Tanto o sacerdote quanto o levita são representados como pessoas que passam sem falar com o pobre homem angustiado e moribundo, apesar de seus caracteres sagrados e conhecimento eminente da lei obrigá-los a serem notáveis ??por compaixão e por todos os carinhosos ofícios. de caridade; especialmente quando foi a angústia de um irmão, que pediu sua ajuda. Em outros casos, de fato, esses hipócritas poderiam ter inventado razões para paliar sua desumanidade: mas aqui não estava em seu poder fazê-lo. Pois eles não podiam se desculpar dizendo: Este era um samaritano, ou um pagão, que não merecia piedade; eles nem podiam se desculpar dizendo: não sabiam quem ele era; pois, embora tivessem o cuidado de manter-se à distância, olhavam para o irmão deitado, despojado, ferido e meio morto, sem se mexer nem um pouco com sua angústia. Sem dúvida, no entanto, eles tentavam se desculpar com suas próprias consciências por negligenciá-lo e, talvez, agradecer gravemente a Deus por suas próprias libertações, enquanto deixavam seu irmão sangrando até a morte. Não é este um emblema de muitos personagens vivos, talvez de alguns que possuem o ofício sagrado? Ó casa de Levi e Arão, não chegará o dia em que as virtudes dos pagãos e dos samaritanos se levantarão em juízo contra você?

Comentário de E.W. Bullinger

Mas ele etc. Os versículos 29-37 são peculiares a Lucas.

querer = desejar, como em Lucas 10:24 .

vizinho . Compare Mateus 5:43 . Levítico 19:18 .

Comentário de John Calvin

29. Mas ele deseja se justificar. Esta questão pode parecer não ter importância para justificar um homem. Mas, se recordarmos o que foi afirmado anteriormente, que a hipocrisia dos homens é detectada por meio da segunda tabela – pois, enquanto fingem ser adoradores de Deus eminentes, violam abertamente a caridade para com os vizinhos – será fácil deduzir disso, o fariseu praticou essa evasão, para que, oculto sob a falsa máscara da santidade, ele não fosse trazido à luz. Então, ciente de que o teste de caridade seria desfavorável para ele, ele busca ocultação sob a palavra vizinho, para que não se descubra que ele é um transgressor da Lei. Mas já vimos que, nesse assunto, a Lei foi corrompida pelos escribas, porque eles consideravam que nenhum deles era seu vizinho, a não ser aqueles que o mereciam. Por isso, também, esse princípio foi recebido entre eles, de que temos o direito de odiar nossos inimigos ( Mateus 5:43 .) Pois o único método pelo qual os hipócritas podem recorrer para evitar a condenação de si mesmos é se afastar o mais longe possível. como eles são capazes, para que sua vida não seja provada pelo julgamento da Lei.

Comentário de Adam Clarke

Disposto a se justificar – Desejando fazer parecer que ele era um homem justo, e que, conseqüentemente, ele estava no caminho reto para o reino de Deus, disse: Quem é o meu próximo? supondo que nosso Senhor teria respondido imediatamente: “Todo judeu deve ser considerado como tal, e somente os judeus”. Agora, como ele imaginou que nunca havia sido deficiente em sua conduta com qualquer pessoa de sua própria nação, ele pensou que havia cumprido amplamente a lei. É nesse sentido que os judeus entendiam a palavra vizinho, como pode ser visto em Levítico 19: 15-18 . Mas nosso Senhor mostra aqui que os atos de bondade que um homem é obrigado a realizar com seu próximo quando em perigo, ele deve realizar com qualquer pessoa, de qualquer nação, religião ou parente, que ele ache necessário. Como a palavra p??s??? significa alguém que está próximo, anglo-saxão, o próximo , essa mesma circunstância torna qualquer pessoa nosso vizinho a quem conhecemos; e, se estiver em perigo, um objeto de nossos mais sinceros cumprimentos. Se um homem veio da parte mais distante da terra, no momento em que está perto de você, ele reivindica sua misericórdia e bondade, como você faria com a dele, se sua morada fosse transferida para o país de origem. É evidente que nosso Senhor usa a palavra p??s??? ( vizinho muito bem traduzido, de nae ou naer , próximo e buer , para habitar) em seu sentido claro e literal. Qualquer pessoa que você conhece, que mora com dificuldade ou que passa perto de você é seu vizinho enquanto está ao seu alcance.

Comentário de Thomas Coke

10:29 . Mas ele, disposto a justificar-se, etc. – Intérpretes não concordam no significado dessas palavras; pois não parece que ocasião ele teve para qualquer justificação de si mesmo: nenhuma acusação foi feita contra ele; ninguém o acusou de negligência ou desprezo da lei; até agora, de outra maneira, que nosso Senhor elogiou sua resposta sábia e prometeu vida a ele, se ele tivesse obedecido imaculadamente os termos que ele próprio havia proposto, Lucas 10:28 . Além disso, atualmente não parece que uma justificativa de si mesmo possa surgir dessa questão ou qualquer resposta que possa ser dada a ela. Que culpa ele pretendia desculpar, perguntando: quem é meu vizinho? ou como sua virtude ou inocência dependia da resposta que deveria ser devolvida a essa investigação? Essas dificuldades, portanto, levaram os intérpretes a sentimentos diferentes; mas sem examinar suas opiniões, propõe-se o seguinte, como aparecendo o mais verdadeiro, porque é a exposição mais fácil e natural da passagem. Esse advogado veio ao nosso Senhor e, tentando-o, disse: O que devo fazer para herdar a vida eterna? Nosso Senhor o devolve à lei para responder à sua pergunta, dizendo: O que você lê? Ele responde prontamente: Que, na lei que encontrou, deveria amar de todo o coração o Senhor seu Deus, etc. e seu vizinho como ele mesmo. Essa conta nosso Salvador aprova; e acrescenta que se ele tivesse praticado a lei com obediência imaculada; ele não estava em perigo: assim faz, e viverás. Mas, nesse ponto, relacionado à prática, o advogado sabia muito bem como esse preceito em particular de amar nosso próximo havia sido carregado de exceções e limitações pelos médicos judeus, e que ele nunca havia estimado que nenhum corpo fosse seu vizinho, que não era. do mesmo sangue e que não professava a mesma religião consigo mesmo; por quais razões ele odiava muitos, que, segundo a carta, eram seus vizinhos, como os samaritanos, que moravam muito perto, mas eram a aversão de todo judeu, sendo estimados como os corruptos da fé e da verdadeira religião. Visto que, portanto, a vida eterna dependia, de acordo com seu sistema, de sua obediência imaculada à lei, como ele ouvira de nosso Salvador; ele muito corretamente coloca a pergunta ao nosso Senhor, e quem é meu próximo? Se nosso Senhor tivesse decidido a favor da interpretação judaica, e lhe dissesse que esses eram apenas seus vizinhos que eram da mesma família e família e que adoravam a Deus da mesma maneira que ele, o advogado se julgaria justificado em sua prática: mas quando nosso Salvador o forçou a confessar que até o samaritano era seu vizinho, ele foi condenado por sua própria sentença e pelo exemplo do samaritano que havia aprovado; e foi mandado embora com esta curta, mas completa reprovação e advertência, Vá, e faça o mesmo. As palavras, assim expostas, mostram os motivos que os homens agem e o que prejudica suas mentes na interpretação da lei de Deus: eles estão dispostos a justificar a si mesmos e , portanto, empregam toda a sua força e habilidade para fazer com que o comando contenha sua prática. , e falar apenas o idioma que seja consistente com suas inclinações. Mas um homem verdadeiramente religioso procura, com a ajuda da onipotente graça, dobrar todas as suas paixões e inclinações em relação aos mandamentos, e torná-los intencionalmente submissos a ele. E ele sabe que nada pode fazer sem Cristo, que tudo que é verdadeiramente bom brota de sua graça e Espírito Santo; e a ele ele atribui toda a glória de sua salvação. Ele nada pede por sua justificativa e aceitação diante de Deus, a não ser pelo mérito do sangue de seu Salvador, e grita Graça, graça, mesmo para a colocação da pedra superior. Mas tudo isso o advogado era perfeitamente ignorante.

Comentário de John Wesley

Mas ele, disposto a justificar-se, disse a Jesus: E quem é o meu próximo?

Para se justificar – isto é, para mostrar que ele havia feito isso. Levítico 18: 5 .