Estudo de Lucas 12:47 – Comentado e Explicado

O servo que, apesar de conhecer a vontade de seu senhor, nada preparou e lhe desobedeceu será açoitado com numerosos golpes.
Lucas 12:47

Comentário de Albert Barnes

Que conhecia a vontade de seu senhor – Quem sabia o que seu mestre queria que ele fizesse. Aquele que sabe o que Deus ordena e exige.

Muitas listras – Serão severa e justamente punidas. Aqueles que têm muitos privilégios, que são frequentemente advertidos, que têm o evangelho, e não se arrependem e crêem, serão muito mais severamente punidos do que outros. Aqueles que são ensinados cedo nas escolas dominicais, ou por pais piedosos, ou de outras maneiras, e que crescem em pecado e impenitência, terão muito mais a responder do que aqueles que não têm esses privilégios.

Comentário de Joseph Benson

Luke 12:47-48 . And that servant which knew his lord’s will, &c. — Lest the consideration of the strictness of the account, and the greatness of the punishment, described in the parable, might terrify men of honest dispositions, who are liable to err merely through weakness, Jesus showed them, that as offences differ greatly in their circumstances and aggravations, so shall they differ in their punishments also. To understand this part of our Lord’s discourse, we must suppose that the steward here spoken of had received full instruction from his lord, either before his departure, or afterward by letters, how he was to employ himself and the servants under his care. Wherefore, if he neglected his duty, he was more to blame than the inferior servants, who had no knowledge of their lord’s will but from the steward, who might conceal it from them, if he had a mind to serve any by-end of his own. In this respect, how fitly does the parable describe the aggravations of the sin of the ministers and teachers of religion, who have such singular advantages for knowing Christ’s will. In this light, it shows the justice of the more severe punishments here denounced as to be inflicted on them for such wilful neglects and miscarriages, as they are found to be guilty of in the discharge of their office. The expressions, and prepared not himself, neither did according to his lord’s will, deserve particular attention; for here the sense rises above that of the foregoing verse. It is as if our Lord had said, Think not that I merely intend to forbid such gross immoralities as drunkenness, riot, oppression, &c.; but be assured that sins of omission, where there have been fair opportunities of learning your duty, will expose you to the divine correction: shall be beaten with many stripes — Shall have the sorest punishment inflicted on him. Scourging was a usual punishment for negligent servants. But he that knew not, &c. — The opposition between this and the preceding verse is, between a servant who receives an express message from his master, which he contradicts, and another who, though he received no such express message, yet falls into such instances of misbehaviour as he cannot but know to be inconsistent with his duty and office in general; by which he exposes himself justly to some punishment, though, other things being equal, he is less criminal than the former. And did commit things worthy of stripes — Here our Lord’s words strongly intimate, that ignorance will not entirely excuse any who have neglected God’s service, since they might, in general, have known at least the main branches of their duty, as every servant may know, in the main, what kind of conduct his master will approve; though some may be much more fully instructed than others as to his particular pleasure. It may be further observed, that as rational creatures, it is as much our duty to cultivate our reason, and to inquire into, and know our duty, as it is to act agreeably to the knowledge we have. Unto whomsoever much is given, &c. — In the divine administration, the rule of judgment shall be observed which men themselves think just, and put in practice in their commerce one with another. The more advantages any one enjoys, the greater improvement will be expected of him, and the more severely will he be punished if he come short.

Comentário de E.W. Bullinger

E = mas.

vai. Grego. thelema. Veja App-102.

de acordo com. Grego. profissionais. App-104.

Comentário de John Calvin

12:47 . Mas aquele servo. Há muito peso nessa circunstância, mencionada apenas por Lucas, que, na proporção em que qualquer homem, consciente e voluntariamente, gosta de desprezar o Senhor, ele merece uma punição mais severa. É feita uma comparação entre o maior e o menos nesse sentido: se o castigo não deixa de ser infligido a um servo que erra por engano, o que acontecerá com o servo perverso e rebelde , que propositalmente pisotea os pés a autoridade de seu mestre? Deve-se lembrar, no entanto, que aqueles que são designados para governar a Igreja não erram por ignorância, mas, de maneira séria e maldosa, defraudam seu Mestre por seu direito.

No entanto, devemos reunir desta passagem uma doutrina geral, de que é em vão que os homens se atinjam ao argumento da ignorância, a fim de serem libertados da condenação. Pois se um homem mortal reivindica o direito de exigir de seus servos que investiguem sua vontade, para que nada possa ser feito em sua casa de maneira desatenta ou confusa; Quão maior autoridade pertence ao Filho de Deus, para que aqueles que o servem desejem sinceramente ser informados sobre suas injunções, e não se apressem, a seu próprio gosto, para agir em um estado de incerteza, mas dependam totalmente da sugestões de sua vontade; particularmente quando ele prescreveu o que devemos fazer e sempre nos dá uma resposta agradável quando pedimos sua direção? É certo que nossa ignorância é sempre acompanhada de negligência grave e vergonhosa. Vemos, de fato, que é em vão recorrer a esse subterfúgio, que quem errou pela ignorância não tem culpa; pois, pelo contrário, o Juiz Celestial declara que, embora esses ofensores sejam visitados por um castigo mais leve, ainda assim eles não serão totalmente impunes. E se mesmo a ignorância não desculpa os homens, quão terrível é a vingança que aguarda transgressores deliberados, que com violência ultrajante provocam Deus, em oposição aos ditames de sua consciência? Quanto mais abundante a instrução, portanto, que qualquer homem recebeu, tanto maior é o motivo de punição, se ele não for obediente e submisso. Por isso, parece quão insignificante e inútil é a desculpa daqueles que, agora rejeitando a doutrina clara do Evangelho, se esforçam para esconder tal obstinação pela ignorância de seus pais; como se a ignorância fosse um escudo adequado para afastar o julgamento de Deus. Mas, admitindo que as falhas cometidas por engano foram perdoadas, seria altamente irracional que o mesmo favor fosse estendido àqueles que pecam voluntariamente, pois com malícia deliberada se enfurecem contra Deus.

Comentário de Adam Clarke

Seria espancado com muitos açoites – Os criminosos entre os judeus não podiam ser espancados com mais de quarenta açoites; e como essa era a soma da severidade com que um chicote poderia se estender, pode ser tudo o que nosso Senhor aqui significa. Mas, em alguns casos, um homem foi condenado a receber faixas de oitenta! Como poderia ser isso, quando a lei havia decretado apenas quarenta? Resposta: dobrando o crime. Ele recebeu quarenta por cada crime; se ele era culpado de duas ofensas, ele poderia receber oitenta. Veja Lightfoot.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 12: 47-48 . E aquele servo que conhecia a vontade de seu senhor, etc. – Para que a consideração do rigor do relato e a grandeza do castigo descrito na parábola possam aterrorizar homens de disposição honesta, que possam errar meramente pela fraqueza, Jesus os mostrou: que como as ofensas diferem grandemente em suas circunstâncias e agravações, também devem diferir em sua punição. Para entender essa parte do discurso de nosso Senhor, devemos supor que o servo aqui mencionado tenha recebido instruções completas de seu Senhor, antes de sua partida ou depois por cartas de como ele deveria se empregar e os servos sob seus cuidados; portanto, se ele negligenciasse seu dever, ele era mais culpado do que os servos inferiores, que não tinham conhecimento da vontade de seu Senhor, senão do mordomo ou servo superior, que poderia ocultá-lo, se ele pretendesse servir a alguém. fim próprio. Há uma grande ênfase nas palavras preparadas não a si mesmo, nem o fizeram de acordo com a vontade de seu Senhor. O sentido se eleva ao do verso anterior; como se nosso Senhor tivesse dito: “Não pense que apenas pretendo proibir imoralidades grosseiras, como embriaguez, tumulto, opressão etc.”, mas tenha certeza de que pecados por omissão, onde houver oportunidades justas de aprender seu dever, o exporão. para a ira divina “. Flagelar era uma punição usual para servos negligentes. Ver Deuteronômio 25: 2-3 . Nosso Senhor, ao nos dizer que o servo que não conheceu a vontade de seu Senhor, será derrotado, embora com poucas açoites, se cometer coisas dignas de açoites, intimamente intimamente, que a ignorância não desculpará totalmente quem negligenciou o serviço de Deus, pois pode em geral, conhecem pelo menos os principais ramos de seu dever, como todo servo pode saber principalmente que tipo de conduta seu mestre aprovará; embora alguns possam ser muito mais plenamente instruídos que outros, quanto ao seu prazer particular. Podemos observar ainda que, como criaturas racionais, é nosso dever cultivar nossa razão, investigar e conhecer nosso dever, assim como agir pela graça de acordo com o conhecimento que temos. No que diz respeito às distinções acima, como esta parábola descreve adequadamente o agravamento dos pecados dos ministros e mestres da religião, que têm vantagens superiores e singulares por conhecer a vontade de Cristo! Sob essa luz, ela mostra a justiça dos castigos mais severos denunciados, a ponto de serem infligidos a eles por negligências e abortos voluntários que são considerados culpados no exercício de seu cargo. De fato, todos os que de alguma forma se distinguem pelos dons da recompensa divina a eles, ou por suas posições, seja em ofícios civis ou sagrados, devem dedicar-se atentamente à grande verdade, tão solenemente repetida neste versículo 48, e devem considerar seriamente tendo em vista o próprio relato deles – que a quem quer que seja dado muito, dele será exigido muito.

Comentário de John Wesley

E aquele servo que conheceu a vontade de seu senhor, e não se preparou, nem fez conforme sua vontade, será castigado com muitas açoites.

E aquele servo que conhecia a vontade de seu Senhor será espancado com muitos açoites – e seu conhecimento aumentará, e não diminuirá, seu castigo.