Estudo de Números 23:10 – Comentado e Explicado

Quem poderia calcular o pó de Jacó? Quem poderia medir as nuvens de Israel? Que eu morra da morte dos justos, que o meu fim se assemelhe ao fim deles!"
Números 23:10

Comentário de Albert Barnes

A quarta parte de Israel – ou seja, cada um dos quatro campos em que o exército de Israel estava dividido (ver Gênesis 13:16 ; Gênesis 28:14 .

Os justos – isto é, os ancestrais de Israel, que “morreram na fé, não tendo recebido as promessas, mas tendo-as visto de longe” Hebreus 11:13 . Com suas histórias, Balaão estava familiarizado, particularmente com o de Abraão, “o homem justo” que Deus “levantou do leste (e) chamou a seu pé” Isaías 41: 2 .

Deixe meu último fim ser como o dele – render antes, “último estado”, pois a referência não é tanto ao ato da morte, mas a todos os que se seguiram – ao futuro, no qual o nome e a influência do falecido pessoa seria perpetuada.

Comentário de Thomas Coke

Números 23:10 . Quem pode contar o pó de Jacó? & c. – Deus prometeu a Abraão, primeiro, que sua posteridade herdaria a terra de Canaã; e segundo, que sejam tão numerosos quanto o pó da terra, Gênesis 13: 15-16 . Balaão confirma esta dupla promessa: a primeira parte no versículo anterior, a segunda nesta; onde ele fala da multiplicação prodigiosa do povo. Essas palavras podem considerar o estado atual dos israelitas; mas eles respeitam principalmente o futuro. O LXX expressa bem o significado desse lugar em sua tradução: quem pode contar a semente de Jacó? O número da quarta parte de Israel refere-se à divisão de Israel nos quatro campos; de modo que o significado é: – Quão vasto deve ser o número desse povo, quando um de seus acampamentos é tão numeroso que é quase um acerto de contas passado! O que renderizamos e o número da quarta parte, Houbigant, processa e pode numerar a multidão.

Deixe meu último fim ser como o dele – Essas palavras podem ser traduzidas, deixe minha posteridade ser como a dele; e assim o LXX tem. A Gemara neste local recomenda enfaticamente a interpretação acima: “Não morra por uma morte violenta nem imatura, que foi particularmente prometida aos israelitas que mantinham a lei”. O bispo Sherlock também entende as palavras nesse sentido, como se referindo à posteridade temporal. Mas Houbigant é de opinião que as palavras têm um sentido muito maior. Ele supõe que os justos querem dizer, não os israelitas contumazes, mas aqueles a quem essas pessoas descobriram; e que a parábola de Balaão é do mesmo tipo que as parábolas de nosso Salvador. Balaão deseja, diz ele, sobreviver ao seu destino, como farão quem morrerá a morte dos justos; significando, com isso, a imortalidade futura dos justos, uma imortalidade a ser desejada por todos os mortais. É uma boa observação que um comentarista faz sobre o texto: que toda a humanidade deseja a felicidade e a recompensa da virtude; mas poucos têm resolução para resistir às tentações do vício e manter sua integridade contra os encantamentos das honras, riquezas ou prazeres sensuais do mundo. “Da mesma forma”, diz Epictetus, “muitos seriam vencedores nos jogos olímpicos, muitos filósofos como Sócrates, embora não tenham tendência a se submeter aos passos anteriores e necessários. Quem vencer a coroa deve competir”.

“Oh, deixe-me morrer a morte dele!” toda a natureza chora. “Então viva a vida dele” – toda a Natureza vacila lá. JOVEM, Noite V.

REFLEXÕES. – Para envolver Deus ao seu lado, Balaão prepara seus sacrifícios; e Balaque, a seu comando, oferece. A seguir, 1. Ele se aposenta com a expectativa de encontrar-se com Deus; e embora o sacrifício dos iníquos seja uma abominação para o Senhor, contudo, para propósitos de sua própria glória, ele lhe dará sua resposta. Balaão, na aparência de Deus, se orgulha da acusação em que esteve nos sacrifícios e parece esperar uma resposta que corresponda aos seus desejos; mas Deus confundiu seus desejos e fez dele o profeta relutante da glória de Israel e da confusão de Moabe. Nota; 1. Quem pensa em fazer de Deus um devedor por seus serviços, ficará profundamente decepcionado; a maldição do orgulho pelos serviços dos justos será mais pesada que a maldição do pecado pelos descuidados. (2) Deus encontrará aqueles que o esperam em seus caminhos com uma resposta de paz e porá uma palavra na boca de bênção e consolo. 2. Seu retorno a Balaque, que resistiu ao seu sacrifício. Ele não estava cansado de esperar por uma causa tão ruim; e muito mais, não devemos sempre orar e nunca desmaiar? Balaque agora é grande de expectativa, mas que confusão com a mensagem de Balaão! Sua parábola, ou palavra profética, confirma a bênção de Israel. Nota; Balaão fica impressionado com sua aparência e explode em admiração por sua felicidade. Eles são confessadamente um povo separado de Deus, sob a orientação divina, e distinguido, por sua peculiaridade honrosa, de todas as nações ao seu redor. Deus é um povo peculiar, distinto por uma santa separação do mundo, em todos os seus aspectos, e designado a habitar com ele em sua terra celestial de felicidade e glória. Ele expressa seu espanto com a multidão deles, incontáveis ??como o pó da planície onde eles apareceram; sim, a quarta parte deles, um esquadrão apenas de seus anfitriões, parece inumerável: tão extraordinariamente as promessas a Abraão foram cumpridas, mesmo pela confissão de seus inimigos. Nota; Quando todo o Israel espiritual de Deus for reunido no último grande dia, eles serão um exército mais glorioso, que nenhum homem pode contar. Fain teria sua sorte na morte com o justo Israel, nem deseja uma porção maior do que seu último fim seria como o deles. Desejo vã! sucedido por nenhum esforço, e morrendo quando caiu de sua língua. Nota; (1) A morte dos justos é desejável, não terrível; na sua ausência do corpo, eles serão admitidos na presença de seu Senhor. (2) Muitos desejam o seu fim, que não gosta do seu caminho; mas estes são inseparáveis. Devemos ser companheiros com eles em nossas vidas, se em nossas mortes não nos dividirmos. Altamente provocado pelo desapontamento inesperado, o rei de Moabe, com raiva, censura o profeta; enquanto Balaão pede, em sua defesa, a necessidade sob a qual ele agiu, e possui o poder dominante do Deus Todo-Poderoso. Nota; (1) Deus fará os homens saberem que os céus governam. (2) Os reis se enfurecem em vão contra o Senhor e contra os ungidos.

Comentário de Adam Clarke

Deixe-me morrer pela morte dos justos – Provavelmente Balaão teve algum pressentimento de que deveria ser retirado por uma morte prematura e, portanto, apresentou esta petição contra ela. A morte dos justos naqueles tempos implicava reunir-se aos pais em uma boa velhice, tendo visto seus filhos e filhos de crianças; e a isso, provavelmente, a última parte desta petição se aplica: E que meu último fim seja como o dele ( ???? ?????? ???? uthehi acharithi chamohu , e que minha Posteridade seja como a dele). Geralmente se supõe que Balaão está aqui orando por uma morte feliz, como os verdadeiros cristãos morrem e morrem no Senhor; e dessa maneira suas palavras são geralmente aplicadas; mas estou satisfeito que esse não seja o significado deles. A oração, no entanto, entendida da maneira comum, é boa e pode ser oferecida a Deus com proveito. Um homem justo é aquele que é salvo de seus pecados, que é justificado e santificado pelo sangue da aliança e que vive, não apenas uma vida inocente, mas também santa e útil. Aquele que morreria bem deveria viver bem; pois uma morte ruim deve ser o problema de uma vida ruim.

Comentário de John Wesley

Quem pode contar o pó de Jacó e o número da quarta parte de Israel? Deixe-me morrer a morte dos justos, e deixe meu último fim ser como o dele!

O pó – As inúmeras pessoas de Jacó ou Israel, que de acordo com a promessa de Deus, agora se tornaram como o pó da terra.

Dos justos – Deste povo justo e santo. O sentido é que eles não são apenas felizes acima de outras nações nesta vida e, portanto, em vão devo amaldiçoá-los, mas eles têm esse privilégio peculiar: serem felizes após a morte: a felicidade deles começa onde termina a felicidade de outras pessoas; e, portanto, desejo sinceramente que minha alma tenha sua porção com a deles quando eu morrer. Deus não estava agora novamente lutando com ele, não apenas por causa de Israel, mas por sua própria alma?

Comentário de John Calvin

10. Quem pode contar o pó de Jacó? Portanto, é claro que o que Balaão deveria dizer lhe foi sugerido por Deus, uma vez que ele cita as palavras da promessa solene de Deus, em que a semente de Abraão é comparada ao pó da terra. Ainda assim, devemos ter em mente o que acabei de anunciar, que, embora essa multidão tenha sido reduzida a um número pequeno pelo pecado do povo, ainda assim isso não foi declarado em vão, na medida em que aquele pequeno corpo se expandiu como encher o mundo inteiro. Falando por hipérbole, ele diz que seus filhos seriam infinitos, uma vez que a quarta parte será quase inumerável. Sua aspiração à conclusão é mais enfática do que uma simples afirmação. “Eu gostaria (ele diz) de compartilhar com eles o seu último fim!” (157) Pois, em primeiro lugar, todos anseiam pelo que é mais para o seu bem; e, novamente, Balaão confessa-se indigno de ser considerado entre o povo eleito de Deus. Por isso, pode ser facilmente deduzido o quão tolamente Balak confiou em sua maldição. Além disso, nessas palavras, ele se refere à felicidade eterna; tanto quanto dizer que (Israel) seria abençoado na morte como na vida. Ao mesmo tempo, ele é uma testemunha de nossa imortalidade futura; não que ele tivesse refletido em si mesmo por que a morte dos justos seria desejável, mas Deus extorquiu essa confissão de um homem profano, de modo que, sem querer ou sem pensar, ele exclamou que Deus tão perseverou na extensão de Seu favor paterno para com Ele. pessoas, que Ele não deixou de ser misericordioso com eles, mesmo em sua morte. Portanto, segue-se que a graça de Deus se estende além dos limites desta vida que perece. Portanto, esta declaração contém um testemunho notável de nossa imortalidade futura. Pois embora Balaão, talvez, não tenha considerado completamente o que ele desejava, ainda assim, não resta dúvida de que ele realmente professou que desejava isso para si. No entanto, como costumam fazer os hipócritas, ele apenas concebeu um desejo evanescente, pois não era com muita seriedade que procurava o que estava convencido de que era melhor. (158)

Os israelitas são chamados justos (retos), como também em outros lugares, não por causa de sua própria justiça, mas de acordo com o bom prazer de Deus, que se dignou separá-los das nações impuras.

Comentário de Joseph Benson

Números 23:10 . Quem pode contar o pó de Jacó? – Quem pode contar um povo que é como o pó da terra em número? Assim foi a promessa de Deus a Abraão. ( Gênesis 13:16 .) Farei a tua descendência como o pó da terra, já preenchido. O número da quarta parte de Israel – Referindo – se, provavelmente, à divisão de Israel em quatro campos, que agora estavam em sua opinião, como se ele tivesse dito: Quão vasto é o número desse povo, quando mesmo um de seus campos é tão numeroso que é quase o acerto de contas passado! Dos justos – Deste povo justo e santo. O sentido é que eles não são apenas felizes acima de outras nações nesta vida e, portanto, em vão devo amaldiçoá-los, mas eles têm esse privilégio peculiar: serem felizes após a morte: a felicidade deles começa onde termina a felicidade de outras pessoas; e, portanto, desejo sinceramente que minha alma tenha sua porção com a deles quando eu morrer. Deus não estava agora lutando com ele, não apenas por causa de Israel, mas por sua própria alma? E não teria ele provavelmente alguns pressentimentos próprios chegando a um fim prematuro, como realmente fez depois, sendo morto com os cinco reis de Midiã pela espada de Israel? Ai! o que esse desejo, por mais sincero e apaixonado, significava enquanto ele perseguia seus ambiciosos e ambiciosos desígnios e buscava o salário da injustiça? E qual será o desejo semelhante em qualquer um de nós, a menos que rompamos todo pecado conhecido, pelo arrependimento para com Deus, e sinceramente nos voltemos para ele no coração e na vida, pela fé em Cristo, que opera por amor, e é da operação do seu Espírito? Para que possamos morrer a morte dos justos, devemos viver sua vida; e, para isso, deve ganhar a Cristo, como é a expressão do apóstolo ( Filipenses 3: 8-9 ), e ser encontrado nele, não tendo a nossa própria justiça, mas a que é pela fé em Cristo – Sendo por este meio justificado e regenerado. , e tornado praticamente obediente à santa lei de Deus.

Comentário de E.W. Bullinger

Quem pode contar. ? Figura do discurso Erotose. App-6.

o número de = Quem pode numerar? Figura da fala Erotesis (App-6). O mesmo acontece com o Pentateuco Samaritano e a Septuaginta. A palavra “número” é considerada por Ginsburg uma abreviação de duas palavras = “Quem pode numerar?”

eu morro = minha alma morre. Hebraico. nephesh. Veja App-13.

justo = reto. Para morrer a morte dos justos, é preciso ter a justiça dos justos.

último fim = último fim, i e. emissão ou recompensa.